梁寧

【摘要】對于湛江的孩子而言，湛江“風箏”非遺文化活動操作性強、能夠充分發(fā)揮小朋友的想象力，并且能夠建構(gòu)出小朋友熟悉化的生活場景，因此，十分受小朋友的喜歡。為了讓孩子們親自體驗“風箏”藝術(shù)的神奇和有趣，我沒有進行示范講解，而是要求動腦筋，讓孩子們在“風箏”上畫出自己認為好玩的東西，并傳承“風箏節(jié)”的習俗，由老師帶隊組織開展競放風箏的活動，向歷史文化名城的一大傳統(tǒng)文化習俗致敬。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);幼兒園;藝術(shù)活動;湛江風箏

引言

湛江雷州北門東岳賽風箏的歷史悠久，可追溯至宋代，它是古雷州端午節(jié)三大民俗賽事之一（另兩個是“龍舟競渡”、“麻扶謳歌”）?！逗？悼h志》載：明代嘉靖年間雷州知府羅一鸑曾宣布每年五月初五日都要舉行風箏競賽，以祈國泰民安、風調(diào)雨順。此比賽一直傳承到今天。如今，湛江雷州風箏節(jié)是以廣東省雷州市為主，輻射雷州半島部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，于端午節(jié)期間表演競放風箏的廟會活動。雷州在北門外東岳廟旁邊的風神廟舉辦風箏節(jié)歷史悠久，乃古雷州端陽節(jié)三大賽事“東岳賽鷂、夏江龍舟競渡、麻扶謳歌”（據(jù)東岳廟碑及雷州已故學者宋銳考究）之一。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園藝術(shù)活動中的探索

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園藝術(shù)活動中，讓小朋友進行自主認知非遺文化藝術(shù)，并不等于“放羊式”?；诖耍變簣@可以通過開展非遺文化主題活動，以此引領(lǐng)孩子們踏上藝術(shù)創(chuàng)想之旅，在這個過程中促進助推他們建構(gòu)技能的提升?；诤⒆觽兊那墒郑材軌騽?chuàng)造出獨一無二的立體作品，由此充分發(fā)揮孩子們的想象力，并且能夠制作出孩子們熟悉的場景，因此，這種制作類的游戲深受孩子們的喜愛。

同時在活動過程中，為了讓孩子們能夠充分體驗非遺文化藝術(shù)實踐教育的樂趣，老師應(yīng)當沒有過多的干涉以及參與，并且也不要像以往的手作課一樣開展指導示范，而是只要求孩子們自己開動想象力，如何基于基礎(chǔ)材料等來創(chuàng)造出不一樣的新玩意。

二、教學案例——設(shè)計“漂亮的風箏”

（一）案例背景

小朋友建構(gòu)能力的形成，需要經(jīng)歷一個從平面到立體的循序漸進化的過程，在他們剛開始接觸“風箏”藝術(shù)時，讓他們先嘗試制作風箏框架比較適合。于是，我組織小朋友以設(shè)計“漂亮的風箏”為主題開展建構(gòu)活動。

案例描述

結(jié)合湛江雷州“風箏”非遺文化背景，我這樣引導：“小朋友們，你有參加過每年的風箏節(jié)嘛？你們想知道，這些風箏都是怎么制作的嘛？我們要不要一起試試呢？”毛毛和涵涵他們拿來了泡沫球，毛毛說：“我們來制作一個風箏吧！”于是他們一起進行風箏制作，并在風箏上繪制自己的手工畫，形成了一座他們心目中的七彩風箏。毛毛說：“這個風箏真漂亮”隨后，我將大家的“風箏”作品都擺在了教室后面的展示臺上，并且對大家的創(chuàng)作都給予了十分的肯定，讓小朋友們對風箏藝術(shù)民俗文化有了更多的了解和興趣。

同時為了讓孩子們更貼近湛江的特色非遺文化，我希望引導小朋友們共同參與創(chuàng)作，設(shè)計一幅“風箏”藝術(shù)。在老師的引導下，小朋友們分工合作，先由老師進行基礎(chǔ)打底、扎好風箏框架、糊上油紙，然后小朋友們再在風箏面上進行自我創(chuàng)作，將各種材料剪裁成適合的樣子，拼貼在風箏上，最后，小朋友們在進行上色填充。

案例分析

孩子們對新投放的材料還是很感興趣的，在黑板上，老師也張貼了幾種制作“風箏”的方法以及步驟。孩子出現(xiàn)爭吵情況，有以下幾點：1、首先這樣的爭吵是正常的，但是大班孩子應(yīng)該有調(diào)節(jié)情緒，處理爭吵，糾紛的能力了，所以老師并未直接介入。2、由于泡沫球投放的數(shù)量相對較為少，這樣無法滿足孩子們的“風箏”制作藝術(shù)活動的繼續(xù)開展，這也是引起爭吵的原因之一。3、上述事件中，我在孩子們發(fā)生爭吵時沒有介入是正確的，由于想看看后面孩子人際關(guān)系怎么去處理。當歡歡以及琦琦都不參與活動時，我沒能以某種身份及時介入，導致游戲終止。4.歡歡以及琦琦人際交往能力還有待提高。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園藝術(shù)活動中的應(yīng)用策略

（一）對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行整合

當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量大、種類多，其中的內(nèi)容并不適合全部在幼兒藝術(shù)活動中進行使用。因此，在未來幼兒教育的發(fā)展中，教師應(yīng)當結(jié)合教學中的需求將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)性的挑選和整合，選擇適合在幼兒教育中使用的形式如游戲以及歌唱等，將選擇出的文化遺產(chǎn)進行記錄，確保其可以在傳播傳統(tǒng)文化的同時保證正常的幼兒教育。

如在整合過程中，教師要對湛江“風箏”非遺文化內(nèi)容的歷史背景以及發(fā)展脈絡(luò)等進行了解，確保在課上教學中可以正確的對幼兒進行介紹。通過合理的整合，教師可以去除湛江“風箏”非遺文化中不適合在幼兒教育中使用的部分，使其可以在有序的背景下開展湛江“風箏”非遺文化藝術(shù)活動。

（二）選擇具備較強文化底蘊的文化遺產(chǎn)

不同的文化遺產(chǎn)的歷史以及文化背景存在較大的差異。因此，在教學之前，教師在選擇藝術(shù)活動中使用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之前應(yīng)當有一定的選擇標準，例如湛江“風箏”非遺文化這類，具有實踐性、藝術(shù)性，可以影響兒童思想發(fā)展，提升兒童文化底蘊，而在湛江“風箏”非遺文化藝術(shù)活動中，幼兒也可以更為深刻的掌握傳統(tǒng)文化底蘊。

四、結(jié)語

綜上，我認為，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在幼兒園藝術(shù)活動當中，應(yīng)當重視開發(fā)其孩子的創(chuàng)造力、想象力，切實提升孩子的自主動手能力，通過活動的開展，讓孩子們能夠手、腦并用、共同開發(fā)，有效開發(fā)其孩子們的大腦活躍度，從而在大腦開發(fā)的黃金階段，讓孩子們能夠更好的發(fā)揮出自己的潛能。

參考文獻

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