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        關(guān)于傳統(tǒng)美德教育在班級管理中落實實踐研究

        2021-01-11 09:23:48李青
        青年文獻·理論研究 2021年5期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)美德品德道德

        李青

        【摘要】小學(xué)是人受教育生涯中最重要的階段,在小學(xué)階段的教育中,最重要的是讓學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)秀的品德,規(guī)范自己的行為,讓學(xué)生從小就形成優(yōu)秀的文明習(xí)慣,并且有一個良好的道德素養(yǎng)。在小學(xué)生的德育教育中,傳統(tǒng)美德教育是養(yǎng)成學(xué)生良好習(xí)慣的重要方法,中華文化經(jīng)過五千年歷史的傳承,其流傳下來的優(yōu)秀道德遺產(chǎn),為小學(xué)生的德育教育提供優(yōu)秀的條件。本文列舉了當前傳統(tǒng)美德教育在班級管理中落實的現(xiàn)狀和問題,尋找傳統(tǒng)美德教育在班級管理中落實的方法,希望對班級管理中如何應(yīng)用傳統(tǒng)美德教育有所幫助。

        【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德教育;班級管理

        中華民族經(jīng)過五千年的歷史傳承,積累了十分優(yōu)秀的道德文化遺產(chǎn),古人云“吾日三省吾身”,每天進行自我反省,可以提高自身的品德。在小學(xué)教育中,傳統(tǒng)美德教育是幫助小學(xué)生養(yǎng)成良好品德的重要手段,傳統(tǒng)美德教育應(yīng)用在班級管理中,通過合適的方法,可以在潛移默化中讓小學(xué)生自覺遵守道德規(guī)范,糾正自己的行為,以達到提高學(xué)生自身品德的目的。

        一、當前傳統(tǒng)美德教育在班級管理中的落實現(xiàn)狀

        1.重視知識教育、輕視品德教育

        當前小學(xué)階段的教育中,部分教師在教學(xué)時,更注重知識的傳授,將分數(shù)作為學(xué)生好壞的度量標準,卻忽視了學(xué)生的道德培養(yǎng)。現(xiàn)在的小學(xué)生從小就開始接觸網(wǎng)絡(luò),他們的知識面更廣,也更早成熟,對一些事情有著自己獨到的見解[1]。但另一方面,由于現(xiàn)在生活越來越富足,一些學(xué)生家長對學(xué)生過于溺愛,導(dǎo)致學(xué)生長期處于以自我為中心的生活中,導(dǎo)致學(xué)生在與他人交往時難以為他人著想,需要學(xué)校教育的介入。所以,在班級管理中,教師除了對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績有所要求,還要為學(xué)生進行傳統(tǒng)美德教育。

        2.空講道理、脫離生活

        傳統(tǒng)美德教育經(jīng)過五千年歷史的傳承,其深刻的內(nèi)涵對小學(xué)生來說理解過于困難,導(dǎo)致教學(xué)效果底下,傳統(tǒng)美德教育無法得到有效落實。部分教師在進行傳統(tǒng)美德教育時,僅僅是為學(xué)生空講道理,而不是將傳統(tǒng)美德教育融入實際。比如在教授學(xué)生“仁愛”的時候,只是將孔子的思想填鴨般灌輸給學(xué)生,學(xué)生聽得半懂不懂,理解不能,在實際的生活中也不會去應(yīng)用“仁愛”的思想去尊重、禮讓他人。所以,在傳統(tǒng)美德教育中,教師需要將傳統(tǒng)美德的道理融入學(xué)生的實際生活當中,讓學(xué)生在生活中培養(yǎng)自身良好的品德[2]。

        二、傳統(tǒng)美德教育在班級管理中的落實方法

        1.以身作則、言傳身教

        除了學(xué)生的父母,教師是與學(xué)生相處時間最多的人,學(xué)生的自身品德和習(xí)慣都在教師的培養(yǎng)和熏陶中養(yǎng)成,教師可以說是學(xué)生的榜樣。作為學(xué)生的榜樣,教師在日常生活和學(xué)習(xí)中,要以身作則,加強自身的道德修養(yǎng),為學(xué)生做一個優(yōu)秀的示范。小學(xué)生的日常行為通常是模仿大人,所以教師的日常行為更是要遵守規(guī)則,在生活的各種細節(jié)中注意自己的言行,就算是將垃圾扔到不遠處垃圾桶中這種小事。教育中身教更勝于言傳,教師以身作則,可以培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、優(yōu)秀的道德素養(yǎng)。

        2.加強學(xué)習(xí)、提高自身

        教師在進行傳統(tǒng)美德教育中,不僅要為學(xué)生傳授知識,還要加強自己的知識儲備。當代的小學(xué)生過早的接觸了網(wǎng)絡(luò),知識的獲取更加方便,但網(wǎng)絡(luò)的知識和觀念參差不齊,小學(xué)生的是辨別能力較弱,需要教師對學(xué)生進行引導(dǎo)。對學(xué)生進行引導(dǎo)的前提是自身知識儲備足夠,只有時時比學(xué)生多進一步、先學(xué)一點,才能在對學(xué)生的引導(dǎo)中得心應(yīng)手,為學(xué)生提供正確的學(xué)習(xí)方向。另外教師還要根據(jù)傳統(tǒng)的美德教育更新自己的教育觀念,提高自身教育水平,在班級管理中尋找更合適的方法。

        3.古今結(jié)合、追求進步

        我國傳統(tǒng)文化歷史悠久,但不是所有的傳統(tǒng)文化都適應(yīng)當代的社會,在進行傳統(tǒng)美德教育時,要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。在進行德育教育時,利用網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目等為學(xué)生介紹當代的道德模范,如“感動中國人物”、“道德觀察”等道德建設(shè)類節(jié)目,結(jié)合傳統(tǒng)德育故事,讓學(xué)生意識到榜樣并不遙遠,就算是自己,有一個良好的品德,也可以成為偉大的人。在班級管理中,要根據(jù)傳統(tǒng)美德教育讓學(xué)生自覺去規(guī)范自己的言行,逐漸形成一個互相關(guān)心、自我約束、道德高尚的班集體[3]。

        4.科學(xué)教育、去粗存精

        傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中,有很多僅適用于當時的時代環(huán)境,與現(xiàn)代社會的規(guī)則不相適應(yīng),教師在進行傳統(tǒng)美德教育時,應(yīng)本著去偽存真、去粗存精的原則,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合。對于墨守成規(guī)、愚忠愚孝這種傳統(tǒng)文化中的糟粕,教師要對其進行批判,對于傳統(tǒng)文化中愛國、自強、勤儉、好學(xué)等優(yōu)秀的道德品質(zhì),教師要對其進行發(fā)揚[4]。

        5.春風(fēng)化雨、久久為功

        傳統(tǒng)美德教育是一項長久的計劃,教師在班級管理中,要以一顆恒心對待傳統(tǒng)美德教育,以一顆愛心為學(xué)生的成長。在班級管理中,可以讓學(xué)生輪流做班干部,并根據(jù)學(xué)生自身的愛好、想法為他們安排不同的工作,讓學(xué)生互相幫助、互相了解,經(jīng)過長時間的磨合,可以使學(xué)生們更加團結(jié)[5]。教師在進行教育時,要充分了解每名學(xué)生的個人情況,根據(jù)學(xué)生的自身情況因材施教,特別是對于班級內(nèi)的后進生和雙差生,教師更要對學(xué)生進行幫助,關(guān)心、體諒、愛護學(xué)生,以身作則,指導(dǎo)學(xué)生進步,讓學(xué)生成為社會發(fā)展的潛在力量。

        結(jié)束語:

        在小學(xué)班級管理中應(yīng)用傳統(tǒng)美德教育,可以讓小學(xué)生養(yǎng)成良好的品德。傳統(tǒng)美德教育在班級管理的落實中,要尋找合適的方法。首先教師要以身作則,提高自身,為小學(xué)生樹立良好的榜樣。其次在進行傳統(tǒng)美德教育時,要取其精華去其糟粕,讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品質(zhì)。最后對學(xué)生的教育要有恒心和愛心,根據(jù)不同學(xué)生的不同性格因材施教,用不同的方法幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的品德,并形成正確的人生觀和價值觀,讓中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

        參考文獻:

        [1]倫恒棟,梁文欽,王磊,等.武德融入學(xué)校傳統(tǒng)美德教育的研究[J].中華武術(shù),2020(2):66-69.

        [2]嚴蓉.如何將中華傳統(tǒng)美德與少先隊活動相結(jié)合的實踐與研究[J].百科論壇電子雜志,2020,000(001):288.

        [3]黃楨.以小組合作為核心的初中學(xué)生班級自主管理實踐研究[D].西南大學(xué),2020.

        [4]王曉寧.中職德育課堂滲透中華傳統(tǒng)美德教育的策略[J].現(xiàn)代職業(yè)教育,2020(37).

        [5]田海艦.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入中小學(xué)生思想政治教育研究[J].保定學(xué)院學(xué)報,2020,033(002):110-117.

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