徐明會 李冬岳 周玉萍 梁艷梅 周嘉怡

摘要：紅山文化“五個一”包含：一座山：“紅山”，是紅山文化的發(fā)現(xiàn)地，并以之命名;一條河：“西拉木倫河，古稱潢水，在遼寧為遼河”;一座村莊：“興隆洼”（華夏第一村，有8000年歷史，位于赤峰市敖漢旗）;一座廟：“女神廟”位于遼寧凌源市;一條龍：“玉豬龍”即中華第一龍，三星塔拉C型龍。

關(guān)鍵詞：紅山文化;紅山;西拉木倫河;興隆洼;女神廟;玉豬龍;旅游

被譽為“華夏文明曙光”的紅山文化是一種以農(nóng)為主、以牧漁獵為輔的原始文化，距今6500-5000年。這是中國北方地區(qū)史前文化的巔峰，它使中華文明史提前了整整一千年。紅山文化以其特有的文化現(xiàn)象叩開了文明的大門，迎來了中華文明的曙光。

一、紅山

紅山，在蒙語中被尊稱為：烏蘭哈達，被詮釋為：紅色的山峰。它佇立于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市東北郊的一個美麗的地方——英金河畔。在遠古的傳說之中，這座紅色的山峰，它的原名是九女山。為何取名為九女山，這有關(guān)于一個流傳了許久的傳說——在遠古時，天上住著九個美麗的仙女，但有一天，因為她們觸犯了天規(guī)，惹怒了西王母，西王母要懲罰她們，她們驚慌失措，不知道怎么辦，在慌亂中不小心打翻了美麗精致的胭脂盒，佇立于內(nèi)蒙的那九座山峰，因被胭脂染上了顏色，都變成了紅山，而內(nèi)蒙的“紅山”的名字由此得來。

在20世紀初，中國境內(nèi)并不安定，處于軍閥混戰(zhàn)之際，當時那個日本人在紅山附近的地面處，發(fā)現(xiàn)了一些陶片，這是紅山文化開始走進人們視線的開始。還有位法國人名為德日進，也在紅山一帶發(fā)現(xiàn)了一些舊石器晚期的細石器。紅山文化的價值漸漸浮出水面，為后來的考古學界的重視和研究奠定基礎(chǔ)。

著名考古學者尹達先生認為：紅山文化作為北方石器文化和仰韻文化的結(jié)合體，理應得到全面的重視和保護，保存住石器的完整性就是在保護中華石器文化的完整?？脊艑＜覀兘哉J為在此發(fā)現(xiàn)的石器和陶器，是在東北這一地域中被挖掘，是屬于長城南北接觸產(chǎn)生的一種新文化的現(xiàn)象，因此，“紅山文化”成為那九座紅山下中華文化的尊稱。

而紅山文化所包含的價值不僅于此，在70年代初期，再在一次植樹活動中發(fā)現(xiàn)了大型碧玉雕龍，這引起了中國考古界的強烈關(guān)注。而在過后的一短時間內(nèi)，又發(fā)現(xiàn)了數(shù)批玉雕龍，大型勾云佩等玉器，還發(fā)現(xiàn)了具有科學地層玉器墓葬。這一發(fā)現(xiàn)震驚考古界，在經(jīng)過無數(shù)的深入研究討論中后，確定紅山文化的確擁有玉器。

已故的中國考古大師蘇秉琦先生，在對紅山文化的研究中得到進一步的確認——位于東北地區(qū)的紅山文化，是中國五千年中華文明的曙光。在紅山一帶發(fā)現(xiàn)的玉器，是我們研究舊石器時期的文明的有力助手，借助于紅山一帶的石器，我們能夠了解那個石器人類的文明程度和生活方式，從紅山玉器開始，有了更完整中華文明，從中華文明開始，有了更好的我們。

二、村?——興隆洼

興隆洼遺址距今已有8000年的歷史，在學術(shù)界被譽為"中國第一名村"。從興隆洼遺址出土的碳化小米粒證明，敖漢旗是世界農(nóng)耕文化的重要發(fā)源地，這一文明比歐洲早2700年。敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)是世界上重要的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)。

如果您想?yún)⒂^紅山文化，您應該了解興隆洼文化遺址。1982年，在內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗寶國吐鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)興隆洼文化后，它被命名為興隆洼?？脊叛芯繉⑵渥匪莸?400至7200年前。

尋找興隆洼遺址，我們來到了牛河源頭的緩坡。地形平坦，風景宜人，泉水至今還在附近流淌。隨著小麥的香味，您可以感受到古代居住在這里的人們的愉快時光。

興隆洼遺址是興隆洼文化的名稱。它是中國目前發(fā)掘的最完整，最古老的原始定居點。了解原始社會的歷史對我們具有很大的學術(shù)價值。

除了興隆洼文化的遺跡外，還有許多歷史文物，如五六千年前的紅山文化?？脊叛芯勘砻?，如此龐大的環(huán)形住區(qū)塊布局有序，預防功能突出，體現(xiàn)了完善的整體規(guī)劃和住區(qū)管理體系?？梢钥闯?，興隆洼文化社會形態(tài)的發(fā)展，在同一時期比其他文化更早達到了文明水平，處于當時史前文化的前沿。

近年來，在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市林西縣、克什克騰旗和遼寧省阜新市發(fā)現(xiàn)了興隆洼文化時期的遺址。從每個地點出土了100多件玉器材。根據(jù)現(xiàn)有的考古資料，興隆洼文化時期的祖先已經(jīng)形成了相對標準的玉器體系。以玉玨的佩戴為例，在男女之間沒有性別或年齡差異，老師耳朵都佩戴玉玦，強調(diào)對稱之美。玉玦是興隆洼遺址出土的最古老的耳飾，也是世界范圍上最古老的耳環(huán)，為我們探索中國玉石文化的起源提供了證據(jù)。

在興隆洼遺址附近發(fā)現(xiàn)的紅山文化時期的遺跡和文物，如稻草堆和神像，表明該地區(qū)早在五六千年前就是一個原始的城邦。隨后的小河沿文化表明，早在四五千年前，就有了與中原地區(qū)一樣發(fā)達的社會制度。從周家地、山灣子等諸多上層文化遺址可以看出，早在兩三千年前，祖先就已經(jīng)掌握了青銅開采冶煉的成熟技術(shù)。

春秋時期和戰(zhàn)國時期之后，它成為北方游牧民族的定居點。秦漢之后，這里都有準確的記錄。正如考古學家所說："要了解中國文化，就必須了解中國北方的文化。要了解中國北方的文化，就要了解敖漢的古代文化?！?/p>

三、“一條龍”

在紅山文化被考古發(fā)現(xiàn)以前，大家眼中的中華文明一直是發(fā)源于黃河流域，那里是中華文明的搖籃，這樣的觀念根植于大家心中。其實這是因為多年來，歷史學家一直被秦始皇修建的長城所誤導，認為長城外沒有中華文明的存在。打破“長城”帶來的封閉視角，走近長城以北，原來有我們中華民族更古老的歷史。

1971年8月份，內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星他拉村農(nóng)民張鳳祥在修梯田的時候，無意間發(fā)現(xiàn)了一個石洞，好像是人工砌成的一樣，走到石洞的底部，他摸出了一塊堅硬的，形如鉤子一般的奇怪東西，姑且叫“鐵鉤子”吧。張鳳祥的弟弟拿著哥哥帶回家的鐵鉤子玩了好幾天，經(jīng)過太陽的照射，竟顯露出玉的光澤。張鳳祥將“鐵鉤子”帶到文化館，館里的干部用三十元征集了這個“鐵鉤子”，卻沒有過多在意，只當是一件普通文物。

直到十多年后，紅山文化有了更重大的發(fā)現(xiàn)，在遼寧省牛河梁考古人員發(fā)現(xiàn)了五千年前的玉豬龍，文化館負責人才想起曾經(jīng)的“鐵鉤子”，經(jīng)專家研究，“鐵鉤子”竟是一件在五千年前，由紅山人經(jīng)心制作的“玉龍”，也就是在后來被稱之為“中華第一玉雕龍”的紅山玉龍。

紅山的“玉龍”“玉豬龍”是紅山文化最具有代表性的玉器，據(jù)推測是祭祀所用或者是氏族部落的圖騰。而“龍”又是我們中華文化的象征和代表，我們中華民族一直稱自己是“龍”的傳人。根據(jù)紅山文化一條龍，可以延伸到中國最早期的龍文化、玉器文化以及祭祀文化，或者圖騰文化。

根據(jù)“一條龍”，首先可以就其“龍文化”進行研究，并加以宣傳。因為龍文化在我們中國人的視野里是最多出現(xiàn)的，龍圖騰也是中國漢族的民族圖騰，龍的形象也是我們中國文化的突出符號，由此可知，紅山玉龍文化涉及的龍文化，比之看似更為深奧的“玉文化”“祭祀與圖騰文化”，更具有親民性和大眾性，可以作為一個很好的宣傳點。

“紅山玉龍”所象征的紅山玉器，代表了紅山特色的玉文化?？梢宰鳛槁糜蔚奶厣c加以設計，比如玉器出土的遺址，玉器的故事，玉器的集中展覽或者建造玉器博物館等等，都可以作為很好的設計點來讓游客們了解和深入感受紅山玉的歷史沉淀，感知那個遠古的玉器時代，感知六千五百年前紅山的玉文化。

四、女神廟

1983年，牛河梁村發(fā)現(xiàn)一處紅山文化“女神廟”遺址。牛河梁遺址，位于遼寧省朝陽市凌源市牛河梁村，是一處原始社會末期的紅山文化遺址。

上個世紀八十年代，這里的村民經(jīng)常在耕作時撿到一些陶器殘片，于是便引起了文物專家的關(guān)注。隨后，一處原始社會末期紅山文化遺址在這里被發(fā)現(xiàn)。而這座“女神廟”正是這一次考古發(fā)掘中的發(fā)現(xiàn)成果。這座遺址，便被認為是一座祭祀作用的女神廟了。

考古隊員們對這個五千多年前的女人十分好奇！大家相信，這尊頭像一定是按照真人樣貌制作的?！凹t山女神”使得我們有機會親眼見到遙遠的原始社會的女性祖先的樣貌。仔細看一看這位紅山美女，其面部特征為高顴骨，淺眼窩，低鼻梁，薄嘴唇;眼珠是用晶瑩碧綠的圓玉片鑲嵌而成。

有部分考古專家禁不住想要知道“紅山女神”的真實長相，于是便有了一張根據(jù)頭像復原的模擬樣貌圖！從復原圖可以看出，她具有明顯的蒙古人的特征，與華北人臉型相近似。 考慮到這是跨越五千多年的時空隧道走近我們的原始文明，一切都不難理解了，那么，她到底是誰？

五千多年前的紅山文化時期，還處在母系社會階段。這位真人“女模特”有可能是氏族的女性首領(lǐng)。當然，考古專家們還有另外一種更為神奇浪漫的解釋。

在距離女神廟遺址南邊1公里的地方，專家們還發(fā)現(xiàn)了一個有人工夯砌痕跡的圓形小土山，圍繞小土山周圍的山頭上，還發(fā)現(xiàn)有30多座積石冢群址。整個積石冢群都是圓錐形，大抹頂，和古埃及的金字塔相比布局一樣。這座土山的頂部被推斷為原始部落的煉銅遺址，有1500個煉紅銅的坩堝，每一坩堝約有1尺多高，鍋口約有30厘米，像現(xiàn)代人用的水桶一般大小。

這些細節(jié)的出現(xiàn)，讓考古專家們不得不想到了一個古老的傳說——女媧煉石！那么，有沒有可能這位“紅山女神”頭像，就是依照原始部落中神通廣大的“女媧”樣貌塑制而成的呢？會不會女媧煉石并不僅僅是一個神話傳說，而是真有其人呢？當然，這一切目前只能是一種推斷。

“紅山女神像”是我國現(xiàn)存最早的女神像，現(xiàn)收藏于遼寧省考古研究所，為我國禁止出國（境）展覽文物。紅山女神像的出現(xiàn)，讓現(xiàn)代人第一次有機會目睹我們祖先的模樣，這樣新奇的時空交錯，有著絕非一般的深刻意義。

五、西拉沐淪河

“西拉木倫河呦英雄的河，英雄的血脈在流淌，深深的河水就像母親，輕輕歌唱，輕輕歌唱……”西拉木倫河像一條蜿蜒曲折的巨龍，匍匐在祖國的北疆，更像一條圣潔的哈達，從蒙古高原飄向蔚藍大?！谴笞匀坏墓砀窆ぃ瑒?chuàng)造出了神奇壯麗的西拉木倫河，也正是這條長河，見證了中國北方民族的歷史變遷和古往今來。

西遼河發(fā)源地：西拉木倫河，又稱“西拉沐倫河”，蒙古語意為“黃色的河”，是西遼河的北源，發(fā)源于大興安嶺南部赤峰市克什克騰旗大紅山白槽溝，海拔達到1420米。整條河長397千米，流域面積32088平方千米。從西往東，滾滾流淌，奔騰不息，穿過內(nèi)蒙古高原奔向遼河平原，沿途地勢稍有起伏，以山地為主。

在西拉木倫河流域，既有著名的烏蘭布統(tǒng)草原、貢格爾草原及巴林草原，又有“八百里瀚?！敝Q的科爾沁沙地和渾善達克沙地，孕育了西拉木倫河流域獨具特色的地理景觀。

西拉木倫河是赤峰市境內(nèi)第一大河流，8000年以來，西拉木倫河像一位偉大而慈祥的母親，用甘甜的乳汁哺育了生活在這片土地上的各族兒女。西拉木倫河，從唐代中后期開始被稱為“潢水”，且唐代至明代，潢水之名一直沿用，其歷史悠久程度要高于唐代末期才開始命名的河流——黃河。

《赤峰市志》記載，紅山文化史前文明略早于黃河流域，因而被中國考古學家蘇秉琦先生贊譽為“祖母河”。聞名遐邇的紅山文化、蒙元文化及草原青銅文化就誕生于潢水之濱。它是我國北方民族的搖籃和發(fā)祥地，同時也見證了北方各個民族的興衰和歷史變遷。

大遼國的契丹族就是發(fā)祥于這一流域，曾經(jīng)的東胡、烏桓、鮮卑、蒙古族等各民族都在這里交融，留下了彌足珍貴的歷史印跡，無論文明還是野蠻，無論貧窮還是富貴，無論戰(zhàn)亂還是和平，西拉木倫河依然像母親一樣平靜與安詳，敞開博大的胸懷，包容著這里的一切，感受著悲歡與離合。

歷經(jīng)千年，這片土地依然生機盎然，遙望藍天白云下，雄鷹展翅盡情地在天空翱翔，牛羊成群撒著歡地在青草地上奔跑，牧民縱情地在馬背上歌唱……一幅幅絢麗多彩的歷史畫卷在西拉木倫河兩岸呈現(xiàn)。

8000年過去了，西拉木倫河依然靜靜地流淌，飽經(jīng)了滄桑，承載著太多的歷史過往。歲月輪回，歷史的車輪一往無前，英雄的西拉木倫河激情不止，奔流不息……

紅山文化是中華民族傳統(tǒng)文化的最重要部分之一，我們應該用心去領(lǐng)悟，用心去繼承，用心去挖掘，用心去研究，用心去傳承。文化是民族延續(xù)之基，文化是民族凝聚、民族生息之根本。

參考文獻：

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