劉洪玉 解丹坤

摘要自我國進入社會主義新時代后，高校需要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，非遺文化承載者國家發(fā)展歷史和民族的文化底蘊、精神內(nèi)涵，這與高校的思想政治教育內(nèi)容以及其具有的育人價值等方面存在高度耦合性，能夠進一步拓展思想政治課程的教育內(nèi)容、方法和功能，促進思想政治教育工作的發(fā)展。因此在新時代背景下，如何挖掘非遺文化資源，利用非遺文化資源開展高效思想政治教育成了高校需要面臨的一大命題。本文分析了非遺文化的教育認知和定位，探討了非遺文化融入大學生思想政治教育中的作用，并分析了其實際應用中存在的問題，最后提出非遺文化在大學生思想政治教育中的創(chuàng)新路徑。

關鍵詞 非遺文化 大學生 思想政治教育 創(chuàng)新

中圖分類號：G41文獻標識碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdk.2021.22.032

On the Intangible Cultural Heritage and the Innovation Path of Ideological and Political Education of College Students

LIU Hongyu[1]， XIE Dankun[2]

（[1]School of Art & Design， China Women’s University， Beijing 100101；[2]Beijing University of Technology Tongzhou College， Beijing 101101）

AbstractAfter our country has entered a new socialist era， colleges and universities need to cultivate socialist successors with all-round development of morality， intelligence， sports， beauty and labor. Intangible cultural heritage， as an important part of excellent traditional culture， carries the history of national development and the cultural and spiritual connotation of the nation， which is highly coupled with the content of Ideological and political education in colleges and universities and its educational value. It can further expand the content， methods and functions of Ideological and political education， promote the development of Ideological and political education. Therefore， under the background of the new era， how to excavate the intangible cultural heritage resources and use them to carry out efficient ideological and political education has become a major proposition for colleges and universities. This paper analyzes the education cognition and positioning of intangible cultural heritage culture， discusses the role of intangible cultural heritage culture in Ideological and political education of college students， and analyzes the problems existing in its practical application， and finally puts forward the innovation path of intangible cultural heritage culture in Ideological and political education of college students.

Keywordsintangible cultural heritage； college students； Ideological and political education； innovation

大學生作為我國未來的社會建設和經(jīng)濟發(fā)展的主體，同樣是我國特色社會主義建設工作開展的中流砥柱。非遺文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是人類在長期生產(chǎn)生活實踐中形成的珍貴財富。非遺文化可以說是代表著一個國家、民族獨特的精神風貌和身份標識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護在于以文化人，而思想政治教育是高校夯實大學生思想基礎的主陣地，所以思政教育的創(chuàng)新也可以說是新時代的教育重點。非遺文化和思想政治教育無論是從對象、意義還是從方法上說，均具有高度一致性，所以基于非遺文化，為思想政治教育賦能，其目的是通過非遺文化中所蘊含的內(nèi)涵，豐富思想政治教育資源，從而培養(yǎng)更多的人才。

1非遺文化的教育認知與定位

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（IntangibleCulturalHeritage），是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。非遺文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡稱。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當前與思想政治教育的銜接性很強，很多高校都非常重視。但是，傳統(tǒng)的思想政治教育觀念在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定位、價值取向、認識和功能等方面存在一些偏差，實際應用存在問題。隨著新時代的到來，我們應該深刻審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育特點，加強思想政治教育，實現(xiàn)思想政治教育的價值，重視文化自覺和文化教育。

1.1非遺文化的教育定位

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為思想政治教育的載體。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史文化資源。在思想政治教育過程中，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會、開展校園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推廣等活動，可以幫助學生樹立文化自信，實現(xiàn)教育目標。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是思想政治教育的創(chuàng)新方式。[1]許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化使用口頭語言或文字很難進行描述，而每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有其獨特性。所以，其傳承和發(fā)展需要依賴于傳幫帶的口傳心授，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化是思想政治教育的新實踐。

1.2非遺文化的教育認知

傳統(tǒng)思想政治教育和當前社會主義核心價值觀都十分重視政治理念、意識形態(tài)，但是大學生在實際理解過程中具有一定難度。因此，思想政治教育要轉(zhuǎn)變教育方式和觀念，為學生生活與日常生活的無縫銜接鋪平道路，基于此來開展教學。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化與學生生活息息相關，是傳統(tǒng)文化的血液，包含了豐富的人文價值內(nèi)涵，可以提升文化自覺、文化認同，更重要的是含有中華民族文化傳承的功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化還具有思想政治教育作用，可以引導大學生的主流價值文化，從而培養(yǎng)學生正確的價值觀。

1.3非遺文化的教育價值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，蘊含十分豐富的社會價值、文化內(nèi)涵、歷史人文精神、社會價值觀等，在一定程度上可以促進大學生形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)以及藝術素養(yǎng)具有重要的意義。而教育的真正價值在于促進學生的發(fā)展，實現(xiàn)價值。文化作為教育形式之一，可以激勵學生塑造正確的價值觀，培養(yǎng)正確的精神抱負、歷史意識、倫理原則、道德準則以及思維特質(zhì)。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展在一定程度上與國家、社會發(fā)展需要相結(jié)合。我國正處于“兩個一百年”和社會主義新時代的歷時交匯階段，所以對于社會主義接班人和建設者的要求是德智體美勞全面發(fā)展，因此對當前高校的思想政治教育工作提出了更高的要求。[2]

2非遺文化在大學生思想政治教育工作開展過程中應用的現(xiàn)實意義

2.1培育大學生民族情懷

隨著西方國家的文化涌入，無疑對我國造成了文化入侵，許多我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸消失在人們的視線中，導致許多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)開始出現(xiàn)失傳現(xiàn)象。究其原因，主要是多元文化的發(fā)展，削弱了大學生的民族精神。因為網(wǎng)絡的飛速發(fā)展，導致信息呈現(xiàn)出爆炸式增長，這一情況也同樣導致高校學生對文化、信息傳播更為敏感；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中國上千年以來生存和發(fā)展中積累的精神文明，其蘊含的民族精神、文化底蘊能夠很好的引領大學生成長。因此，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合大學生的思想政治教育工作，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化重要性。利用非遺文化中蘊含的精神文化財富，調(diào)動大學生的民族自豪感。從而使大學生在日益復雜的環(huán)境下樹立正確的文化觀念、價值觀念，并且對學生未來的發(fā)展也可以起到導向作用。

2.2促進大學生創(chuàng)新能力

非遺文化經(jīng)過漫長的傳承和發(fā)展，其中蘊含著非常豐富的精神文化財富。但是精神文化財富并不單一，非遺文化所具有的創(chuàng)新精神同樣是大學生需要學習的。近年來隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，創(chuàng)新精神也成了大學生需要學習的內(nèi)容之一。非遺文化與大學生的思想政治教育相結(jié)合，利用非遺文化所蘊含的創(chuàng)新精神，能夠幫助大學生養(yǎng)成創(chuàng)新精神和態(tài)度，從而將自身的知識轉(zhuǎn)化為社會發(fā)展所需要的創(chuàng)新能力，在大學生思想政治教育中發(fā)揮作用。

2.3提升大學生文化素養(yǎng)

大學是學生價值觀、個人心理逐漸發(fā)展完善的階段，在這一時期，學生的知識儲備、核心素養(yǎng)也逐漸成熟，但也容易受到外界因素的影響而出現(xiàn)盲從。隨著網(wǎng)絡時代的到來，信息的傳播速度使網(wǎng)絡成為大學生離不開的部分。但是網(wǎng)絡文化本身的價值觀念和文學素養(yǎng)參差不齊，無疑會對學生產(chǎn)生不良影響。[3]非遺文化能夠有效緩解大學生人文素養(yǎng)落后的現(xiàn)狀，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化財富結(jié)合高校思想政治教育，使教育教學方法和教學內(nèi)容能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熏陶下不斷創(chuàng)新，同時促進學生個人人文素質(zhì)和文學成就的培養(yǎng)。

3非遺文化在大學生思想政治教育中的應用問題

3.1大學生社會實踐有待積極推進

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進大學生思想政治教育工作的創(chuàng)新不能僅依賴于單純的日常教學，需要將相關理論知識的學習融入大學生日常的社會實踐活動中，而這是促進大學生思想政治教育工作教學效果有效提升的關鍵方式。但傳統(tǒng)的實踐活動較少，僅是單純的補充理論知識，社會實踐急需推進。[4]

3.2非遺文化滲透思想政治教育工作力度欠缺

近年來，國家給予了民族文化教育極高的重視，并且頒發(fā)了許多相關的政策，促進學校開展民族文化教育，在各個方面均頒發(fā)了一系列的相關舉措。例如，貴州省曾經(jīng)由省教育廳、省民宗委在2002年聯(lián)合發(fā)布了《關于大力推進各級各類學校開展民族民間文化教育的意見》，該文件對于民族民間文化教育在學校中的應用起到了有效的指導。在2008年發(fā)布了《關于大力推進各級各類學校開展民族民間文化教育的意見》。后在2016年時，貴州省教育廳、省文化廳、省民宗委則聯(lián)合出臺了《關于全面推進各級各類學校民族文化進校園工作的實施方案》中提出，要將民族文化納入校園重要的工作日程。而通過貴州省的相關文件，可以看出，從開展到大力推進，再到全面推進，凸顯出了對非遺文化在學校中的重視。[5]但是，非遺文化雖然在當前已經(jīng)或多或少的進入到大學中，也有部分促進了大學生思想政治教育工作的創(chuàng)新，但是學生依舊對文化遺產(chǎn)的知曉率不夠，對非遺文化的價值認知不夠深入，這意味著依舊還需要加大非遺文化滲透思想政治教育工作的力度。

3.3非遺融入高校思想政治教育的載體利用不充分

載體指的是“許多可以轉(zhuǎn)移或運載其他物質(zhì)的物質(zhì)”。最初應用于科學技術領域，但是隨著學科整合發(fā)展趨勢，這一概念在社會科學中得到了應用，即“被理解為承載知識和信息的物質(zhì)形體”。[6]高校開展大學生思想政治教育的發(fā)展需要利用特定的載體，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學生思想政治教育中的創(chuàng)新也需要載體。非物質(zhì)文化中的思想政治信息，只有利用載體才可以傳遞給大學生，從而使學生感知獲取，從而對學生產(chǎn)生影響。如果沒有載體，那么即便思想政治教師和大學生之間進行溝通交流，也將導致非遺文化在大學生思想政治教育中的價值無法實現(xiàn)。

3.4非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校思想政治教育的路徑不暢

路徑通常指到達目的地的路線或通道。大學生思想政治教育中的應用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要一定的路徑，而路徑的暢通則決定了非遺文化在大學生思想政治教育中的創(chuàng)新效果。[7]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在思想政治教育中的創(chuàng)新路徑包括、課程路徑、網(wǎng)絡路徑、實踐路徑館藏路徑等。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學生思想政治教育中的路徑不通暢的話，必然會對實際應用過程和應用效果產(chǎn)生影響。

4非遺文化融入大學生思想政治教育中的創(chuàng)新路徑

4.1融入社會實踐活動，提高非遺認知深度

傳統(tǒng)非遺文化不僅需要大學生學習，其更重要的是未來的實踐和傳承發(fā)展，提升大學生的人文素養(yǎng)，實現(xiàn)知行合一。學校通過搭建校外實踐平臺，在學校中選擇對非遺文化感興趣的學生，將他們分成若干興趣小組，如根雕、剪紙、茶藝、舞龍等，開展暑期社會實踐，每天在暑期開展實踐活動，讓學生去到非遺文化發(fā)源地，尋找該非遺文化的傳承人。暑期社會實踐團隊不僅可以在這一過程中可以走訪非遺文化傳承人，還可以進行深入調(diào)研，還能夠通過技能學習和練習，自己制作文化作品。[8]非遺文化暑期社會實踐活動的開展，能夠?qū)W生產(chǎn)生教育引導作用，使學生更了解非遺文化傳承和保護的重要性；開展實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的志愿公益活動，通過公益活動的開展，將非遺文化項目融入志愿公益活動中，不僅可以提高志愿服務的內(nèi)容和內(nèi)涵，豐富志愿活動的形式，還能夠擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳范圍，更好的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。大學生通過深入校園開展文化調(diào)研，傳播非遺文化，甚至可以深入校園周邊社區(qū)、公益慈善機構(gòu)、小學等，加大傳播范圍；開辦非遺文化展覽，將大學生學習到的傳統(tǒng)非遺文化創(chuàng)作的優(yōu)秀作品進行展覽，創(chuàng)新展現(xiàn)方式和展現(xiàn)形式，開辦主題作品展。大學生通過自己的親身經(jīng)歷，能夠加深非遺文化的認同，養(yǎng)成了積極宣傳保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識習慣，并且還可以提高時間組織、創(chuàng)新能力。[9]

4.2引入現(xiàn)代教育手段，增加非遺教育滲透力

隨著信息化時代的到來，網(wǎng)絡教育開始迅速發(fā)展，并且成為學生青睞的娛樂方式、學習方式。因此，思想政治教育也需要適應時代發(fā)展，滿足學生實際需求。通過搭建網(wǎng)絡思想政治教育平臺，對大學生開展思想政治教育活動。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學生思想政治教育中，要想充分發(fā)揮出自身的教育功能，需要增強非遺文化的教育滲透，建設非遺文化數(shù)字化平臺，利用網(wǎng)絡的便捷之處，采用學生感興趣的方式展示非遺文化其中的魅力，發(fā)揮非遺文化中的作用。[10]例如，拍攝非遺文化教學視頻，創(chuàng)辦非遺文化公眾號、建立非遺文化主題網(wǎng)站、開發(fā)非遺文化網(wǎng)絡課程、舉辦非遺文化網(wǎng)絡論壇等方式，使學生可以擁有學習平臺和交流機會，提高非遺文化的傳播深度和傳播廣度，將非遺文化全方位、最大限度的推送到學生面前，使學生積極參與到非遺文化的保護中，加強教師和學生之間的互動交流，使學生在交流互動的過程中不斷了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，感受傳統(tǒng)文化的魅力，樹立積極向上的思想觀念，并增加學生的民族自豪感。

4.3結(jié)合校園文化，探尋思政教育第二課堂

首先通過文化下鄉(xiāng)、社區(qū)傳習、課堂教學、作品展出等各種活動，促使學生擁有學習非遺文化的第二課堂，在第二課堂中，將每一個環(huán)節(jié)都融入社會主義核心價值觀，以達到真正的道德教育。學生在學習探索第二課堂時，應與第一課堂相結(jié)合，即與思想政治教育相結(jié)合。第二課堂要與思想政治教育相結(jié)合，加強第一課堂和第二課堂之間的聯(lián)系。[11]比如，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實地考察研究作為思想政治教育的實踐性研究。納入第一課堂的期末考核中，使學生在第二課堂中對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深刻的了解。其次，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運用到大學生思想政治教育和創(chuàng)新中，使其言傳身教。通過網(wǎng)絡開展思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育，既是時代的要求，也是思想政治創(chuàng)新的現(xiàn)實要求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和第二課堂思想政治教育要以學生感興趣的方式充分宣傳，利用微信公眾號、微博、各大短視頻平臺以及微信公眾號等多種媒介手段，將思政教育和非遺文化充分融入學生日常學習和生活中。微媒體可以跨越地域、時間的局限性，實現(xiàn)信息的雙向傳播，并且傳播形式眾多。將帶有思想政治教育的非遺內(nèi)容傳播給大學生，可以使非遺文化更加日常、生活化，讓學生在休閑狀態(tài)下也同樣可以領悟非遺的思想政治教育內(nèi)容，起到學生自我教育的作用。最后，促進非遺文化特色社團的發(fā)展。社團是學生豐富日常生活、彰顯校園文化、培養(yǎng)健全人格的關鍵地點。為此，在思想政治教育方面，要組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)協(xié)會，努力使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人成為社團指導員，指導社團活動，嚴格控制社團的廣告內(nèi)容，把第一課堂和第二課堂結(jié)合起來，培養(yǎng)良好的互動，促進高校“大思政”格局的形成。[12]

4.4納入教學體系，完善課堂教學的育人體系

高校思想政治教育不能局限于單一的人文教育兩課教育中，要想在思想政治教育中融入非遺文化，必須找到思想政治教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合點。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的文化資源、道德資源與高?，F(xiàn)行思想政治課程體系相結(jié)合，在大學生思想政治教育中應用將中國特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。可以通過組織民間藝人和專家教授對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行整合，搭建課程體系，開發(fā)非遺文化公共選修課程，使教師和學生有本可依。[13]高校也可以在整體教學計劃、學分管理體系中環(huán)節(jié)中納入非遺課程，利用學分選修制的方式開展非遺文化教學，明確課程目標和教學要求，在高校建立長期非遺文化教學的課程規(guī)劃。

5總結(jié)

綜上所述，思想政治教育中的“育人”概念和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“化人”思想之間存在高度相關。思想政治教育實現(xiàn)非遺文化傳承發(fā)展的有效路徑，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則作為大學生思想政治教育課程中的不竭資源，兩者之間的關系表現(xiàn)為：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學生思想政治教育中，為教育提供了理論基礎，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入大學生想想政治教育的價值提供了可行性。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中的思想政治教育實現(xiàn)創(chuàng)新，突破教育載體，豐富思想政治教育的形式和內(nèi)容，有利于非遺文化的保護和傳承。所以，高校有必要深入挖掘非遺文化，并將其與大學生的思想政治教育相結(jié)合，進一步探索創(chuàng)新，為新時代下高校的思想政治教育提供發(fā)展思路。

本文是中華女子學院宣傳部黨建和思政專項課題《非遺文化與大學生思想政治教育創(chuàng)新研究》成果

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