楊裴 廣西科技大學(xué)體育學(xué)院

體育活動(dòng)是人類社會(huì)性活動(dòng)的重要組成部分，受到各民族文化、生活習(xí)俗和居住地自然環(huán)境等因素影響，除現(xiàn)有體育競(jìng)技類運(yùn)動(dòng)具有統(tǒng)一性標(biāo)準(zhǔn)外，各民族特色型體育活動(dòng)規(guī)模、形式及實(shí)施辦法中均存在顯著差異性，而隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，各類具有統(tǒng)一性實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)的體育活動(dòng)的推廣力度也逐漸加大，使得部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目受到?jīng)_擊性影響，在傳承方面出現(xiàn)問(wèn)題，面臨“滅絕”風(fēng)險(xiǎn)。近年來(lái)，我國(guó)對(duì)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重視程度不斷提升，使我國(guó)少數(shù)民族部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了有效傳承保護(hù)，但對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)而言，受到活動(dòng)場(chǎng)地、活動(dòng)形式等因素限制，存在較大保護(hù)難度，而隨著戶外運(yùn)動(dòng)理念的傳入，使得部分具有戶外運(yùn)動(dòng)特性的少數(shù)民族體育活動(dòng)傳承及保護(hù)獲得了新的發(fā)展機(jī)會(huì)[1]。

一、戶外與民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展概述

戶外運(yùn)動(dòng)的概念：戶外活動(dòng)是指以自然環(huán)境為場(chǎng)地的，帶有探險(xiǎn)性質(zhì)或體驗(yàn)探險(xiǎn)性質(zhì)的體育活動(dòng)項(xiàng)目群。例如登山，越野，騎行等運(yùn)動(dòng)。戶外運(yùn)動(dòng)作為理想的體育休閑手段，正以一種更加自由、隨意的運(yùn)動(dòng)方式，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，逐漸倍受大眾青睞并大有普及性發(fā)展趨勢(shì)。

傳統(tǒng)體育活動(dòng)相較于現(xiàn)代體育是一類具有顯著身體活動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)及變化性的身體活動(dòng)文化形態(tài)，而民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)則是各民族及國(guó)家所具有的具備顯著民族特性及傳統(tǒng)文化特征的體育活動(dòng)形式，其在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中不僅逐漸形成了具備現(xiàn)代體育特征的雛形。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、延續(xù)，是一部生動(dòng)的“活歷史”。我國(guó)作為由眾多少數(shù)民族類型組成的國(guó)家，少數(shù)民族數(shù)量繁多，而受到生活地域性及傳統(tǒng)文化背景差異影響，不同民族間傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)形式也存在顯著差異性，且豐富多樣，但在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)展中受西方現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)沖擊影響，被迫進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)視線，且正面臨著一場(chǎng)嚴(yán)峻發(fā)展挑戰(zhàn)[2]。

在新中國(guó)成立發(fā)展階段，受西方國(guó)家方式影響，我國(guó)體育事業(yè)同樣經(jīng)歷了較為多樣曲折的發(fā)展模式，且受西方體育影響較為明顯，使我國(guó)體育發(fā)展在較長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)均主要以西方體育項(xiàng)目類型為主，使得民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)逐漸被遺忘，在夾縫中舉步維艱。自進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，越來(lái)越多的少數(shù)民族優(yōu)秀文化得到了更為廣泛的關(guān)注，而民族傳統(tǒng)體育也在這樣的民族文化重視環(huán)境下逐漸得到了重視，并開(kāi)始迎來(lái)新階段的發(fā)展，但在現(xiàn)階段發(fā)展中同樣面臨如何在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對(duì)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)進(jìn)行變革，以使其積極適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)運(yùn)動(dòng)需求[3]。

民族體育運(yùn)動(dòng)的戶外性特點(diǎn)與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)教育戶外性拓展的相融合趨勢(shì)越來(lái)越明顯。尤其是少數(shù)民族地區(qū)的體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)有效利用民族運(yùn)動(dòng)資源，開(kāi)發(fā)體育運(yùn)動(dòng)教育項(xiàng)目，例如引進(jìn)項(xiàng)目進(jìn)校園，設(shè)立戶外體育運(yùn)動(dòng)教育點(diǎn)等，而且隨著現(xiàn)階段素質(zhì)教育中對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)要求的不斷升高，戶外運(yùn)動(dòng)對(duì)各年齡段人群身體健康素質(zhì)所具有的積極影響性得到了眾多研究的積極支持，且相較于傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，戶外運(yùn)動(dòng)所具有的趣味性更為明顯，更容易吸引人群參與鍛煉。故在民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)與戶外運(yùn)動(dòng)相結(jié)合后，或可在進(jìn)一步充實(shí)戶外運(yùn)動(dòng)文化底蘊(yùn)及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目類型后，激發(fā)人群參與興趣、提升我國(guó)全民健康素質(zhì)。

二、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)特性分析

（一）戶外性

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，受民族發(fā)展及居住地生活環(huán)境影響明顯，故多在戶外舉辦，具有明顯戶外性特征，故在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)研究中存在大量研究證據(jù)表明，該民族生活所處自然環(huán)境對(duì)其傳統(tǒng)體育活動(dòng)形式的形成具有直接影響，且部分體育活動(dòng)還具有明顯宗教性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)對(duì)自然環(huán)境的敬畏及人與自然的和諧相處。而戶外運(yùn)動(dòng)概念的起源可追溯至19世紀(jì)中期民間組織性質(zhì)的登山、徒步活動(dòng)，而此項(xiàng)活動(dòng)的最初目的為提升該地區(qū)居民采藥、狩獵及戰(zhàn)爭(zhēng)等社會(huì)性活動(dòng)的協(xié)作性及團(tuán)隊(duì)合作性，受自然環(huán)境變化影響明顯，自然敬畏意識(shí)明顯，與我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)初衷及活動(dòng)場(chǎng)所具有一致性[4]。

（二）挑戰(zhàn)性

受自然環(huán)境變化影響，地區(qū)性遷移是我國(guó)及全球少數(shù)民族所具有的相同特性，而在其地區(qū)性遷移過(guò)程中，首要面對(duì)的則是遷移過(guò)程中所具有的自然環(huán)境挑戰(zhàn)性，故在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中多具有明確挑戰(zhàn)意識(shí)，以便通過(guò)體育活動(dòng)證明自身所具備的野外生存技能，可承擔(dān)帶領(lǐng)族人進(jìn)行地區(qū)性遷移的工作。而在二戰(zhàn)期間，戶外運(yùn)動(dòng)已經(jīng)由野外生存性逐漸偏向至戰(zhàn)爭(zhēng)生存性，而這一特性也使得部分國(guó)家士兵在經(jīng)軍事戶外運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練后獲得了較好團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、心理素質(zhì)及求生能力，故在戶外運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中挑戰(zhàn)性逐漸成為主要發(fā)展思維，并逐漸獲得了現(xiàn)代社會(huì)的偏好及認(rèn)可。

（三）合作性

在我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，多采用團(tuán)隊(duì)合作形式進(jìn)行各類體育活動(dòng)，這一特性與少數(shù)民族發(fā)展過(guò)程中各類生產(chǎn)生活活動(dòng)形式有關(guān)，如傳統(tǒng)農(nóng)耕、畜牧、狩獵等，均需具備較高團(tuán)隊(duì)合作特性進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。在戶外運(yùn)動(dòng)發(fā)展過(guò)程中，由于其主要活動(dòng)場(chǎng)所為條件苛刻的自然環(huán)境，故在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中存在較為多樣的惡劣自然環(huán)境，需在團(tuán)隊(duì)合作基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)，故戶外運(yùn)動(dòng)同樣具有較為鮮明的合作性特質(zhì)[5]。

三、戶外運(yùn)動(dòng)與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的融合價(jià)值分析

（一）健體價(jià)值

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)及戶外運(yùn)動(dòng)均為具有一定難度性的體育活動(dòng)，對(duì)于參與者體能素質(zhì)具有較高要求，故二者都具有較高健體價(jià)值。在少數(shù)民族發(fā)展中，自然環(huán)境約束性條件限制了其主要經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，傳統(tǒng)農(nóng)耕、畜牧及狩獵為主要生活生產(chǎn)形式，而上述生產(chǎn)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)均要求人類需具有強(qiáng)健的體格，而戶外運(yùn)動(dòng)中同樣受自然環(huán)境限制明顯，參與者需在長(zhǎng)途跋涉或在具有技巧性及體力要求基礎(chǔ)上完成各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)活動(dòng)。因此，二者的融合性開(kāi)展對(duì)于參與者具有明確健體價(jià)值。

（二）教育價(jià)值

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為各民族發(fā)展中文化遺產(chǎn)積累沉淀后所形成的運(yùn)動(dòng)形式，對(duì)于各民族文化具有明顯傳承、發(fā)揚(yáng)作用，但受運(yùn)動(dòng)形式特殊性影響，大范圍推廣可能性較差。故其與戶外運(yùn)動(dòng)融合后，可在戶外運(yùn)動(dòng)要求基礎(chǔ)上對(duì)少數(shù)民主傳統(tǒng)體育活動(dòng)進(jìn)行合理性改良，在大大提升其可推廣性后，為該民族傳統(tǒng)文化起到較好的教育推廣價(jià)值，為此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承提供基礎(chǔ)。

（三）發(fā)展價(jià)值

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與戶外活動(dòng)的融合，可在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展及體育活動(dòng)規(guī)范性經(jīng)濟(jì)化發(fā)展后，積極發(fā)揮發(fā)展價(jià)值。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與戶外活動(dòng)融合后，可在降低活動(dòng)難度后，增強(qiáng)此類體育活動(dòng)普適性，使得參與人員逐漸增多后帶動(dòng)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)行業(yè)發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)該民族整體性發(fā)展，而隨著參與人數(shù)的變多，此類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在完成競(jìng)技性轉(zhuǎn)變后，提升知名度，吸引更多參與者，進(jìn)一步促進(jìn)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平[6]。

四、戶外運(yùn)動(dòng)與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的融合發(fā)展策略

（一）提升戶外運(yùn)動(dòng)少數(shù)民族特色性

以廣西壯族自治區(qū)為例，該地區(qū)少數(shù)民族數(shù)量較多且在文化生活習(xí)俗方面存在一定差異性，故該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)同樣具有明顯多樣性，僅就競(jìng)技性傳統(tǒng)體育活動(dòng)而言，按民族可分為壯族的拋繡球、獨(dú)竹漂；侗族的斗牛 上刀山，下火海，搶花炮；苗族的斗馬，舞龍、拉鼓 搶花炮；仫佬的板鞋、地牯牛 瑤族的黃泥鼓舞 獅子上刀山等類型，而表演性及娛樂(lè)性體育活動(dòng)則更為多樣，故其在戶外運(yùn)動(dòng)化發(fā)展中具有豐富體育活動(dòng)類型資源。故應(yīng)在上述傳統(tǒng)體育活動(dòng)戶外運(yùn)動(dòng)化發(fā)展過(guò)程中，可積極增加少數(shù)民族特色性特征，以增強(qiáng)其獨(dú)特性，吸引更多參與者。

對(duì)此，則應(yīng)以各少數(shù)民族聚居地為戶外運(yùn)動(dòng)階段性集合點(diǎn)，規(guī)劃整體戶外運(yùn)動(dòng)路線，其后要求參與者根據(jù)路線設(shè)置先以徒步形式到達(dá)相應(yīng)集合點(diǎn)，再根據(jù)各集合點(diǎn)少數(shù)民族傳統(tǒng)特色性體育活動(dòng)組織其及進(jìn)行表演性體育活動(dòng)觀賞，娛樂(lè)性體育活動(dòng)大范圍參與或競(jìng)技性體育活動(dòng)學(xué)習(xí)、模擬等形式，豐富戶外運(yùn)動(dòng)參與者運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目類型，提升娛樂(lè)性，并使其在活動(dòng)參與中感受各民族文化魅力。

（二）提升少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)普適性

再以西藏地區(qū)為例，該地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)主要分為押加、北嘎、強(qiáng)桿踏許、打牛角、古朵等類型，且上述活動(dòng)在我國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)賽事中國(guó)均有亮相，具有一定認(rèn)知度，且在活動(dòng)場(chǎng)地需求、技術(shù)性動(dòng)作要求等方面，條件較少，普適性明顯，具有較強(qiáng)推廣性。故在戶外運(yùn)動(dòng)與西藏地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)融合后，則可在基礎(chǔ)戶外運(yùn)動(dòng)內(nèi)容基礎(chǔ)上，使參與者可大范圍參與各類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，增強(qiáng)戶外運(yùn)動(dòng)趣味性。故少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)普適性提升后，可在全國(guó)大范圍進(jìn)行推廣，進(jìn)一步提升該民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)知名度影響，并可為相關(guān)體育活動(dòng)培養(yǎng)大量參與者、受眾，為該民族未來(lái)發(fā)展增添文化性驅(qū)動(dòng)力，并實(shí)現(xiàn)對(duì)各類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)傳承及推廣[7]。

五、結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分，對(duì)于我國(guó)文化發(fā)展及民族間交流融合具有積極意義，故少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的戶外運(yùn)動(dòng)化發(fā)展融合，則可為此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極發(fā)揚(yáng)及傳承提供優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)。