陳麗穎 河北師范大學(xué)

一、引言

武術(shù)是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)項目之一，具有較濃厚的文化積淀。劍術(shù)是我國傳統(tǒng)武術(shù)中的大宗，雙手劍是春秋戰(zhàn)國時期為適應(yīng)戰(zhàn)爭需要，在單手劍的基礎(chǔ)上演變而來的利于大力劈砍的實戰(zhàn)武器之一。雙手劍從初現(xiàn)，便作為戰(zhàn)場中的利器備世人喜愛，同時成為國家和軍事的輔助象征，其在歷史中的發(fā)展曾風(fēng)靡一時。隨著時代的發(fā)展及戰(zhàn)爭形勢的變化，因雙手劍耗費成本較大且對鑄造工藝要求較高，而漸漸消失在了歷史洪流之中。雖然當(dāng)前部分武術(shù)流派中保留了雙手劍術(shù)，卻又因受流派拳法的束縛，使世人對其了解比較模糊。雙手劍適應(yīng)了古代社會發(fā)展和戰(zhàn)爭的需要，劍術(shù)也隨之發(fā)展。當(dāng)前專家學(xué)者對傳統(tǒng)劍術(shù)的研究，并未對雙手劍聚焦，而是僅將劍術(shù)籠統(tǒng)的當(dāng)作一個整體，而這卻使雙手劍的隱蔽性愈加嚴(yán)重，致使世人對傳統(tǒng)劍術(shù)的歷史認(rèn)識不夠細(xì)致。理清雙手劍的歷史脈絡(luò)對細(xì)致研究當(dāng)代劍術(shù)及其他短兵器的歷史起到一定的借鑒作用，填補(bǔ)我國雙手劍術(shù)歷史研究空缺的同時，在歷史中發(fā)現(xiàn)其技擊價值與流派分布，為雙手劍習(xí)練者、愛好者提供歷史依據(jù)及練習(xí)建議[1]。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展變化，雙手劍已消失在了歷史洪流之中，被人們遺忘或者否認(rèn)。無論在新時代，還是在歷史中，雙手劍都真實存在，但學(xué)術(shù)界對其并無系統(tǒng)整理。大多數(shù)人將日本倭刀演變而來的苗刀作為雙手劍的代表，同時也有一部分雙手劍習(xí)練者將于承惠先生首創(chuàng)的“螳螂雙手劍”當(dāng)做練習(xí)的模板和依據(jù)。

二、研究對象與方法

（一）研究對象

以當(dāng)代雙手劍術(shù)的傳承與發(fā)展為主要研究對象。

（二）研究方法

1.文獻(xiàn)資料法

通過網(wǎng)上檢索中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫、中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國重要會議論文集全文數(shù)據(jù)庫查找與雙手劍相關(guān)的文獻(xiàn)資料。

2.訪談法

本研究主要以面談、電子郵件和電話訪問的形式對不同人群（專家、雙手劍習(xí)練者，武術(shù)專業(yè)）進(jìn)行訪談。

在訪談前盡可能全面地收集被訪者材信息及材料，對其經(jīng)歷、工作、專長、興趣等有所了解，以期獲得更有價值的信息，并為高效的訪談作好鋪墊。對雙手劍習(xí)練者、愛好者及具有代表性的劍術(shù)習(xí)練者、具有代表性的雙手劍術(shù)傳人進(jìn)行電話及面對面訪談收集相對真實、客觀的資料。

3.邏輯分析法

對搜集查找到的各類文獻(xiàn)、史書古籍等相關(guān)資料進(jìn)行分析，總結(jié)相關(guān)內(nèi)容。

三、研究目的與意義

（一）研究目的

基于雙手劍歷史的相關(guān)研究現(xiàn)狀和雙手劍的歷史，本研究的目的在于研究當(dāng)代雙手劍術(shù)的發(fā)展概況，在現(xiàn)實發(fā)展中發(fā)現(xiàn)其技擊價值，為細(xì)致研究劍術(shù)或其他兵器的歷史起到一定借鑒作用。

（二）研究意義

1.理論意義

通過對中國古雙手劍術(shù)的傳承和發(fā)展研究，發(fā)展和技法有系統(tǒng)的認(rèn)識，同時填補(bǔ)短兵器相關(guān)研究的空缺，為細(xì)致傳統(tǒng)劍及其他一些特殊兵器的歷史與發(fā)展起到一定的借鑒作用。

2.現(xiàn)實意義

（1）在現(xiàn)實發(fā)展中發(fā)現(xiàn)其技擊價值與流派分布，為雙手劍習(xí)練者、愛好者提供依據(jù)及練習(xí)建議。

（2）總結(jié)雙手劍在不同歷史時期的作用與價值等，結(jié)合當(dāng)代形式及群眾需求為雙手劍的發(fā)展方向提供建議。

四、古雙手劍術(shù)新時代的發(fā)展與困惑

（一）習(xí)練者認(rèn)識片面，歷史來源模糊

結(jié)合前期對練習(xí)雙手劍群眾的采訪，了解到的大部分人將“苗刀”“長劍”及于承惠先生所創(chuàng)“螳螂劍（又稱穿林劍）”看作中國古雙手劍的代表，于深圳三道健康管理有限公司實習(xí)期間，也曾接觸了雙手劍，其主要以課程形式教授、傳播。比如部分學(xué)員，如梁鳳娟、歐陽萍、遲穎晞等習(xí)慣將中國的雙手劍與日本劍道作對比，并會認(rèn)為中國的雙手劍是從日本的“劍道”衍變而來；同時孟彩虹、袁妙賢、廖國鴻等知道雙手劍起源于中國，但對其歷史發(fā)展淵源極其模糊；另外雙手劍屬于我國傳統(tǒng)武術(shù)器械項目之一，在對武術(shù)專業(yè)大學(xué)生的訪談中，如陰樂平表示，其接觸過三類雙手劍，但不確定雙手劍的歷史來源及發(fā)展現(xiàn)狀，認(rèn)為雙手劍與苗刀極其相似……當(dāng)前雙手劍的發(fā)展并不樂觀，世人對雙手劍的認(rèn)識相對比較片面，而一些雙手劍地愛好者因沒有固定動作及風(fēng)格做參考而不能習(xí)練等等。并結(jié)合對相關(guān)專家、老師的采訪，首先，運用訪談法了解對于劍術(shù)及發(fā)展方面請教了深圳三到健身館館長姚家興老師，他認(rèn)為在他所接觸的人群中，很大一部分不了解中國的雙手劍，并結(jié)合專業(yè)內(nèi)的現(xiàn)狀表示當(dāng)前人們及正在習(xí)練雙手劍的人對雙手劍的歷史和發(fā)展并不了解，且對動作技術(shù)、相關(guān)文化、禮儀認(rèn)識不深刻，最后并結(jié)合他的師父所創(chuàng)編的“中華古劍道”明確了關(guān)于中國古雙手劍發(fā)展的相關(guān)文化內(nèi)涵。劍術(shù)方面還請教了河北體育學(xué)院武術(shù)系彭英老師（武英級），訪談過程中彭老師在基本劍術(shù)的基本技術(shù)、動作風(fēng)格及技擊含義等方面提供了她自己對于當(dāng)前雙手劍的不同流派的動作風(fēng)格和結(jié)構(gòu)的認(rèn)識，為雙手劍在當(dāng)今時期的發(fā)展研究提供了建議。

（二）雙手劍術(shù)傳承形式的單一性

雙手劍自出現(xiàn)便成為帝王將相隨身攜帶的必備武器，曾作為戰(zhàn)場上有利的進(jìn)攻武器[2]，雙手劍得到普遍應(yīng)用，隨之而來的便是雙手劍術(shù)的發(fā)展演進(jìn)，而發(fā)展至今，由于受各宗派支系的束縛，雙手劍術(shù)并未得到有效推廣和普及。

筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，如今社會上流傳最廣、普及度較高的雙手劍術(shù)便是于承惠老先生所編創(chuàng)的雙手劍法，如北京太極禪院于2017年11月推出的古雙手劍法課程，又如在對武當(dāng)山雙手劍術(shù)愛好者江立志的電話訪談中他表示，如今雙手劍愛好者因不了解雙手劍的歷史來源而不敢盲目學(xué)習(xí)社會上雙手劍術(shù)，只能接受傳承、來源相對較清晰的“于承惠雙手劍法”。但追根溯源，于承惠先生的雙手劍法卻又帶有個人風(fēng)格和其他項目的特點，其包含的古雙手劍法的“純凈性”需進(jìn)一步確定。

（三）不同流派的封閉性

通過初步研究發(fā)現(xiàn)，古雙手劍法基本屬于“民間”傳承形式且存在于不同門派之中，技法明確、攻擊性強(qiáng)，都帶有各自門派的風(fēng)格特色，傳承形式單一，大多數(shù)在門派內(nèi)傳承和發(fā)展，且各門派間自古以來的封閉和競爭關(guān)系，使得雙手劍術(shù)難以普及，世人對雙手劍術(shù)認(rèn)識膚淺，接觸途徑有限。

（四）社會需求的沖突性

古雙手劍最初因戰(zhàn)陣需要，在鑄劍技藝得以提升的社會背景下發(fā)展而來，在實戰(zhàn)中產(chǎn)生的古雙手劍法，風(fēng)格獨特、技擊性強(qiáng)[3]，深受帝王將相的喜愛，曾成為身份和國家地位的象征。在古時，雙手劍及雙手劍術(shù)因適應(yīng)社會和戰(zhàn)爭需要而得以保存和演進(jìn)，但發(fā)展至今，因社會需求和當(dāng)代價值觀的變化，古雙手劍術(shù)的作用和特點并未太大變化，不能適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要。

（五）缺少理論支撐

通過查閱相關(guān)資料，結(jié)合國內(nèi)外過去及近年的雙手劍術(shù)的相關(guān)研究來看主要可分為兩種，一類是集中在武術(shù)學(xué)科內(nèi)與雙手劍有交叉的某種運動、競技項目上，如對劍、劍術(shù)、劍文化、短兵，及劍術(shù)與短兵兩者之間關(guān)系的研究；另一類則主要是集中在與雙手劍有相似運動形式方面的研究，如日本劍道、苗刀等。表面看起來這兩類與雙手劍的源流與技法似乎有相通之處，但大到歷史發(fā)展、小到器械形態(tài)特征均與雙手劍相差巨大。因此造成了當(dāng)前雙手劍的愛好者對雙手劍的了解較為膚淺，相關(guān)的理論研究極度欠缺，限制了雙手劍在新時代的傳承和普及。

五、新時代古雙手劍術(shù)傳承和發(fā)展建議

（一）探索雙手劍的歷史淵源，梳理歷史脈絡(luò)

要研究一個項目或體系，就要充分認(rèn)識它的歷史源流，同樣要研究一項中國的兵器，對它的源流也要有個清楚的認(rèn)識，這樣才能對這種兵器有個整體的了解，對兵器的改良及發(fā)展有重要的參考意義。

任何事物都是不斷發(fā)展變化的，雙手劍演變至今，有其獨特的風(fēng)格特點，而當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界對雙手劍的理論研究并未獨立，僅是將雙手劍置于劍術(shù)之中，對其系統(tǒng)研究。這樣粗略的研究更加重了雙手劍的隱蔽性，致使人們對我國劍術(shù)歷史的認(rèn)識不夠細(xì)致，理清雙手劍的歷史脈絡(luò)對細(xì)致研究當(dāng)代劍術(shù)及其他短兵器的歷史起到一定的借鑒作用，填補(bǔ)我國劍術(shù)歷史研究空缺的同時，在歷史中發(fā)現(xiàn)其技擊價值與流派分布，為雙手劍習(xí)練者、愛好者提供歷史依據(jù)及練習(xí)建議。

相關(guān)專家學(xué)者，應(yīng)聚焦雙手劍的歷史及當(dāng)代發(fā)展，系統(tǒng)梳理雙手劍在歷史中的發(fā)展變化脈絡(luò)，為雙手劍在當(dāng)代的傳承和發(fā)展提供理論指導(dǎo)和依據(jù)，為世人習(xí)練雙手劍提供實踐參考。

（二）整合各流派風(fēng)格特點，在繼承與創(chuàng)新中形成雙手劍系統(tǒng)的技法體系

雙手劍術(shù)在歷史上曾風(fēng)靡一時，深受習(xí)練者喜愛，成為各宗派中的重要組成部分。正因如此，雙手劍存在于不同門派支系中，風(fēng)格各異，使得雙手劍法沒有統(tǒng)一、系統(tǒng)的技法體系。在當(dāng)今社會難以普及和推廣，欲使雙手劍術(shù)在新時代得到發(fā)展，就需要相關(guān)專家學(xué)者在探索雙手劍術(shù)歷史源流的基礎(chǔ)上，整合各流派的不同風(fēng)格特點。結(jié)合當(dāng)代社會發(fā)展和武術(shù)項目發(fā)展的需求，在繼承各流派雙手劍術(shù)特點的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，形成符合當(dāng)前人們需要和社會需求的雙手劍技法體系，為雙手劍習(xí)練者、愛好者提供練習(xí)參考和科學(xué)依據(jù)。

（三）加強(qiáng)雙手劍的理論研究，挖掘其文化內(nèi)涵

我國的古雙手劍并非一個器械或一項簡單的武術(shù)項目，其在起源和歷史發(fā)展過程中與政治、軍事、文化等密切相關(guān)，從帝王將相隨身攜帶的必備武器到文人墨客及階級地位的身份象征，再到步戰(zhàn)時期成為國家地位、軍事實力的代表，雙手劍有著濃厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，古雙手劍術(shù)要在新時代得到發(fā)展，就必須依靠專家學(xué)者對其進(jìn)行深入的理論研究，挖掘內(nèi)在的傳統(tǒng)文化，形成理論系統(tǒng)，使古傳的雙手劍術(shù)在新時代的繼承和發(fā)展更為全面完整。