王生平 甘肅民族師范學(xué)院民族體育文化研究所

一、引言

習(xí)近平主席曾多次就“五個(gè)認(rèn)同”[1]作出了重要論述，這對(duì)民族院校的教育教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。在“全國(guó)高校思政工作會(huì)議”上，習(xí)近平主席進(jìn)一步闡釋道：“要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”[2]。就此高等院校尤其是民族院校的人才培養(yǎng)，就具有了新的時(shí)代內(nèi)涵與發(fā)展動(dòng)力，即把“五個(gè)認(rèn)同”為核心的課程思政，立體地貫穿于高等教育體系。民族院校多位于我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)[3]，這些民族院校既有承擔(dān)挖掘當(dāng)?shù)囟嘣褡逦幕Y源，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)等事業(yè)發(fā)展重任的職責(zé)，又要肩負(fù)將自信、禮儀、挑戰(zhàn)、認(rèn)同等諸思政元素滲透至教學(xué)的各個(gè)方面，以此促進(jìn)青年一代更加全面而健康的發(fā)展，使他們更好的服務(wù)于民族地區(qū)繁榮祥和局面的構(gòu)建。在此背景下，本文以國(guó)家課程思政的全面實(shí)施為引導(dǎo)，以甘肅民族師范學(xué)院（地處甘肅省甘南藏族自治州境內(nèi)）為例展開論述，從解讀“思政”實(shí)施的必然、大學(xué)體育面臨的問題為基礎(chǔ)，提出具體而針對(duì)性的實(shí)施路徑，以期為這一地區(qū)高校乃至整個(gè)民族院校的體育育人提供些許參考。

二、大學(xué)體育實(shí)施課程思政的必然性

（一）思政課程向課程思政拓展是我國(guó)社會(huì)主義教育發(fā)展的必然選擇

高校思政質(zhì)量提升工程實(shí)施之初，許多人認(rèn)為思政工作是思政教師、思政相關(guān)院系的職責(zé)與任務(wù)，這種觀念一度使許多體育教師沒有形成對(duì)這一問題的共識(shí)，體育教師依然只注重對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式的傳授。《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》的出臺(tái)[4]，使課程思政育人的統(tǒng)籌推進(jìn)有了科學(xué)而清晰的依據(jù)，即要實(shí)現(xiàn)由“思政課程”向“課程思政”的進(jìn)一步拓展建設(shè)與深入完善，培育以“馬克思主義基本原理概論”等“顯性課程”為主體的思政育人主陣地，以及體育等其他學(xué)科“隱形課程”思政教育體系。體育教師與大學(xué)體育課程由此有了轉(zhuǎn)變發(fā)展理念和深入改革的動(dòng)力，探索以體育課程思政教育資源的挖掘?yàn)榍腥耄⑦M(jìn)一步促進(jìn)思政教育融入教學(xué)、改革諸單元，以促進(jìn)民族院?！绑w育課程思政”體系的完善。甘肅民族師范學(xué)院現(xiàn)有各族學(xué)生1.1 萬余人，學(xué)生的民族成分有漢、藏、回、土、保安、裕固、東鄉(xiāng)等25 個(gè)，少數(shù)民族比例約為68%[5]，大學(xué)體育課程常設(shè)鍋莊舞、體育舞蹈、排球等15個(gè)項(xiàng)目，涉及各民族學(xué)生人數(shù)眾多。因此，以體育課程為切入探索思政育人就變得尤為迫切和富有價(jià)值。

（二）打造思政課程是體育教育教學(xué)改革的必然

“以人為本、立德樹人”是新時(shí)期學(xué)校體育實(shí)施全面育人的歸宿，也是教育改革走向現(xiàn)代化之路的必然途徑。體育知識(shí)學(xué)習(xí)、身體素質(zhì)提高、價(jià)值觀引領(lǐng)、智力開發(fā)、體育精神培養(yǎng)、思想道德濡化等，成為大學(xué)體育課程所承載的育人功能與時(shí)代使命。然而，回顧我國(guó)高等院校體育課程的改革與發(fā)展歷史，經(jīng)歷了由偏重“三基”到新課標(biāo)頒布時(shí)期的注重“怡情”，再到體育和諧發(fā)展的綜合教育的漫長(zhǎng)過程[6]，學(xué)校體育在具體實(shí)施中依然沒有脫離對(duì)學(xué)生“運(yùn)動(dòng)”和“體質(zhì)”發(fā)展的單一追求[7]，大學(xué)體育課程實(shí)施效果也更多地體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生身體素質(zhì)與健康的考核評(píng)價(jià)，學(xué)生“高分低能”與體測(cè)水平偏低的現(xiàn)象屢見不鮮。從甘肅民族師范學(xué)院大學(xué)體育課程的各項(xiàng)目選課人數(shù)來看，表現(xiàn)為集中于“三大球”的分布特征，同時(shí)由于學(xué)生受甘南地區(qū)自然地理、氣候、海拔、語言、教育水平等影響，他們參與體育活動(dòng)的主動(dòng)性整體不強(qiáng)，體育基礎(chǔ)知識(shí)也表現(xiàn)的較為薄弱，甚至于對(duì)體育相關(guān)的文化背景的了解更是欠缺，開發(fā)適宜這一地區(qū)高校實(shí)際的體育思政課程，就需要以知識(shí)、技能、價(jià)值引領(lǐng)、人格塑造等相融合，促進(jìn)體育學(xué)科資源與學(xué)術(shù)成果充分融合而轉(zhuǎn)化為教育資源，構(gòu)建立體的“課程思政”育人模式，這也是“大學(xué)體育”課程推動(dòng)素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育發(fā)展的必然[8]。

（三）少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展是民族院校課程思政建設(shè)的動(dòng)力之源

少數(shù)民族地區(qū)的歷史發(fā)展，無不記錄著民族文化的融合共生與各民族攜手與共拼搏進(jìn)取的精神，至今呈現(xiàn)給世人的是穩(wěn)定的多元一體發(fā)展格局與色彩紛呈的文化繁榮景象。但少數(shù)民族地區(qū)民族成分多樣，經(jīng)濟(jì)社會(huì)相對(duì)落后，世代熏陶于本民族文化之中[9]，一些傳統(tǒng)世俗的觀念根深蒂固等，這與當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)代化發(fā)展需求不相適應(yīng)。例如，甘肅民族師范學(xué)院所屬地區(qū)，高原草場(chǎng)與丘陵河谷地貌分布，大部海拔高于3 千米，高原天氣多變且年均氣溫僅為4 度等，諸多因素限制了這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這里被國(guó)家列為“三區(qū)三州”所涉地區(qū)。甘肅民族師范學(xué)院的設(shè)立，在文化上承擔(dān)起了剔除糟粕、提煉精粹，在政治上堅(jiān)定引領(lǐng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的穩(wěn)定發(fā)展，肩負(fù)著促進(jìn)各民族和諧共處的使命。同時(shí)作為本地區(qū)重要的人才培育中心，甘肅民族師范學(xué)院通過科學(xué)的培養(yǎng)體系，不斷向這一區(qū)域及周邊省份輸送合格的師范人才，使他們將所學(xué)知識(shí)、現(xiàn)代化的發(fā)展理念、科學(xué)的價(jià)值觀與人生觀等傳播至這里及周邊區(qū)域，主動(dòng)承擔(dān)起建設(shè)與促進(jìn)家鄉(xiāng)現(xiàn)代化的職責(zé)?？梢哉f，少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展對(duì)人才的迫切需求，是民族院校課程思政建設(shè)的動(dòng)力之源。

三、大學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)中“體”與“育”的脫離

多年以來，眾多學(xué)者曾就體育的本質(zhì)展發(fā)表見解。社會(huì)文化學(xué)學(xué)者認(rèn)為體育是一種社會(huì)文化活動(dòng)，并將其歸納為一種社會(huì)文化現(xiàn)象[10]。教育研究者認(rèn)為體育是通過增強(qiáng)體質(zhì)而實(shí)現(xiàn)人的“健”與“全”的教育活動(dòng)[11]。還有學(xué)者將體育解讀為以身體練習(xí)錘煉自我身心進(jìn)而激發(fā)自身潛能的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等[12]。綜合以上來看，無論何種觀點(diǎn)，體育都并非獨(dú)立存在的身體活動(dòng)，而是依據(jù)社會(huì)、教育、實(shí)踐、自然等的需求，來促進(jìn)人的身心全面發(fā)展的，因此體育的本質(zhì)與人的本質(zhì)關(guān)聯(lián)密切[13]。大學(xué)體育歸屬于學(xué)校體育和學(xué)校教育的范疇，然而我國(guó)學(xué)校體育經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，從建國(guó)初的學(xué)校體育“雙質(zhì)觀”，再到21世紀(jì)之初至近年來提倡的體育“終身觀”“快樂觀”等，均開始嘗試以人的發(fā)展需求而審視學(xué)校體育。但學(xué)校、教師的教學(xué)觀念革新遠(yuǎn)不及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與教育前沿理念的更新速度，重“體”弱“育”“體”與“育”脫離，成為體育實(shí)施育人的羈絆。例如“排球”的教學(xué)中，學(xué)生雖是依據(jù)自己的興趣選擇的這一項(xiàng)目，但學(xué)生的水平卻參差不齊，教師往往會(huì)以技術(shù)的普及為起點(diǎn)，從教授準(zhǔn)備姿勢(shì)、移動(dòng)、手型等基礎(chǔ)技術(shù)開始，直至學(xué)期末依然以考核學(xué)生對(duì)某一技術(shù)的掌握為中心來綜合評(píng)定得分。隨著教學(xué)改革的深入，一些新的教學(xué)方法、教學(xué)手段也逐漸在體育課堂中得以運(yùn)用，師生間的交流更加頻繁了，課堂的氣氛也更加活躍了，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握愈加高效，但體育課堂中學(xué)生的學(xué)習(xí)卻依然圍繞技術(shù)、比賽、表演等進(jìn)行拓展提高，考核的方式也依舊停留在原有的模式，究其原因是復(fù)雜的，但筆者認(rèn)為并非孤立存在的體育，與相關(guān)聯(lián)的事項(xiàng)的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，是造成了考核標(biāo)準(zhǔn)制定者、教學(xué)管理者以及教學(xué)執(zhí)行者難以明確“育”應(yīng)向何方發(fā)展，由此造成了體育目標(biāo)的“單一性”。課程思政的實(shí)施就很好地解答了這種模糊認(rèn)知所造成的疑惑。因此，實(shí)施大學(xué)體育課程思政，需要以體育激發(fā)青年一代的團(tuán)結(jié)拼搏精神、磨煉堅(jiān)韌的個(gè)體意志品質(zhì)、引導(dǎo)并樹立正確的價(jià)值觀與人生觀等，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)體育教學(xué)“育”的回歸。

（二）教學(xué)評(píng)價(jià)的局限

評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)教學(xué)效果與提高教學(xué)質(zhì)量的有效舉措，20世紀(jì)90年代起，我國(guó)大學(xué)體育課程基本沿用了課堂出勤+身體素質(zhì)考核+能力考核+課程考試的模式[14]，隨著教學(xué)改革的推進(jìn)，對(duì)評(píng)價(jià)的改革與探索也逐步成為“熱點(diǎn)”，曾有學(xué)者將評(píng)價(jià)指標(biāo)細(xì)分為學(xué)習(xí)態(tài)度、運(yùn)動(dòng)能力、健身理論等6 類10 余項(xiàng)[15]等，使得評(píng)價(jià)體系更全面更科學(xué)，但卻造成了實(shí)踐與操作上的不便，增加了教師的工作負(fù)擔(dān)與學(xué)生的心理壓力。綜合眾多文獻(xiàn)成果不難看出，大學(xué)體育課程教學(xué)始終圍繞對(duì)學(xué)生體育技術(shù)、技能的促進(jìn)，這種評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用，深刻影響著學(xué)生對(duì)體育文化內(nèi)核的領(lǐng)悟，也限制了教師、學(xué)生對(duì)體育及其相關(guān)關(guān)聯(lián)文化的傳授與學(xué)習(xí)，更制約了學(xué)生通過體育實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)、教育、自然等的認(rèn)知與知識(shí)更新。例如在甘肅民族師范學(xué)院的“鍋莊舞”教學(xué)中除技術(shù)考核評(píng)價(jià)外，還要依據(jù)學(xué)生出勤、課堂中的學(xué)習(xí)態(tài)度、自學(xué)效果（或課外練習(xí)）、提問等進(jìn)行綜合評(píng)定，而這些評(píng)價(jià)始終圍繞的是學(xué)生對(duì)技術(shù)的掌握與技能的展示，學(xué)生與教師也會(huì)圍繞鍋莊舞的技術(shù)開展突擊性練習(xí)與針對(duì)性授課，都會(huì)無暇顧及鍋莊舞中涉及的道德、禮儀以及其中所內(nèi)蘊(yùn)的民族拼搏精神等的引導(dǎo)。這就需要我們從體育的本質(zhì)出發(fā)，以人的發(fā)展為邏輯起點(diǎn)，探究科學(xué)合理的大學(xué)體育課程評(píng)價(jià)體系，這些評(píng)價(jià)既要跨越技術(shù)技能考核的圈定，又要預(yù)防過渡解讀體育與外部事物的聯(lián)系性，適當(dāng)降低對(duì)技術(shù)考核評(píng)價(jià)的比重，將認(rèn)知的、行為習(xí)慣的等納入對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)之中。同時(shí)需要我們深切認(rèn)識(shí)到，思政是學(xué)校體育的靈魂，大學(xué)體育是學(xué)生全面發(fā)展的血液，兩者的深入融合是塑造社會(huì)主義接班人的共生體，這樣才可以使評(píng)價(jià)體系更趨合理高效。

（三）教師與體育教學(xué)的影響

首先，體育教師的年齡、學(xué)緣、知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人素養(yǎng)等，深刻影響著學(xué)生對(duì)文化知識(shí)內(nèi)核的領(lǐng)悟，體育教師往往從自身專長(zhǎng)出發(fā)，更愿意把具象的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式，通過肢體、語言等手段傳授給學(xué)生，以此達(dá)到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的直觀評(píng)價(jià)，而有意淡化對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)。

其次，各級(jí)學(xué)校施行的職稱評(píng)審制度，往往更加注重教師在科研和競(jìng)賽中的成績(jī)，這使得教師們出于自身發(fā)展考量，把創(chuàng)造更多的科研成果、取得良好的競(jìng)賽成績(jī)作為自身前進(jìn)的動(dòng)力，從而為自身發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)，卻對(duì)教學(xué)工作不愿投入過多的精力，隨著國(guó)家對(duì)職稱評(píng)審制度進(jìn)行改革，這種趨勢(shì)有望得到遏制，也會(huì)為更多教師關(guān)注教學(xué)、關(guān)注課程思政創(chuàng)造良好的氛圍。

最后，從教育司司長(zhǎng)王登峰的發(fā)言中可以得知“蹦蹦跳跳”式體育的問題，是當(dāng)下面臨的普遍現(xiàn)象[16]，加之教師對(duì)安全的擔(dān)憂與自身懈怠使中小學(xué)體育教學(xué)流于“怡情”，大學(xué)體育課程成為“惡補(bǔ)”學(xué)生體育技術(shù)與能力欠缺的平臺(tái)，高校體育教師忙于對(duì)學(xué)生技術(shù)的普及，學(xué)生也受限于自身能力水平，無法對(duì)團(tuán)隊(duì)合作精神、意志品質(zhì)磨煉及其他抽象知識(shí)進(jìn)行深入探究，這些都對(duì)“課程思政”的實(shí)施形成了制約。因此，大學(xué)體育課程思政的實(shí)施，首要的問題是體育教師隊(duì)伍建設(shè)，這就需要解決這些制約體育教師隊(duì)伍成長(zhǎng)的不利因素，激發(fā)教師與學(xué)生的潛質(zhì)和潛力，進(jìn)一步發(fā)揮體育課程在育人上的價(jià)值與功能[17]。

四、大學(xué)體育課程思政實(shí)施的路徑探索

（一）加強(qiáng)教師教育，夯實(shí)思政育人基石

教師是人類優(yōu)秀文化的傳播者與繼承者，也是實(shí)施立德樹人工程、促進(jìn)課程思政建設(shè)的具體執(zhí)行者。體育教師往往具備較高的專業(yè)技術(shù)能力，但其在德、禮、思想政治理論知識(shí)儲(chǔ)備等方面卻表現(xiàn)的參差不齊，從教育部公開的“違反教師職業(yè)行為典型案例”的通報(bào)來看，筑牢教師思政意識(shí)與堅(jiān)守職業(yè)行為規(guī)范，依然是課程思政施行所需要夯實(shí)的首道基石。首先，教師的德育意識(shí)與自身思想道德修養(yǎng)水平，直接影響著“課程思政”實(shí)施的質(zhì)量，這就需要對(duì)體育專業(yè)教師的“思政”理念形成引導(dǎo)，不僅要通過會(huì)議、文件、討論等形式使教師加深理解，也要以具體的考核指標(biāo)衡量其對(duì)理念的接受程度，使體育教師隊(duì)伍對(duì)“思政”理念達(dá)成共識(shí)，以全身心的投入到這項(xiàng)工作之中。再次，通過實(shí)地感受“紅色文化”、挖掘歷史的與當(dāng)下的課程思政元素，細(xì)化“課程思政”教學(xué)理念實(shí)施的指標(biāo)、積極開展相關(guān)的培訓(xùn)，將課程思政的內(nèi)涵、具體的施行方法等直觀的呈現(xiàn)給體育教師。再次，充分發(fā)揮教研室的職能作用，匯聚教師并將科學(xué)的方法、優(yōu)秀的資源、先進(jìn)的思政教學(xué)理念進(jìn)行分享，鼓勵(lì)教師依托本項(xiàng)目教學(xué)開發(fā)相關(guān)的思政教材。最后，借助體育教師黨員的思政知識(shí)儲(chǔ)備，將“紅色體育”等元素根植于體育項(xiàng)目教學(xué)中，帶領(lǐng)眾多教師深入探究體育課程思政問題以形成團(tuán)隊(duì)，開發(fā)出利于學(xué)生通過體育感受“紅色文化”的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等，這些都將有利于課程思政的科學(xué)發(fā)展。

（二）體育類非遺資源蘊(yùn)含著豐富的思政“素材”

民族地區(qū)擁有珍貴而色彩紛呈的非遺寶藏，作為中華民族精神文化的凝聚，體育類“非遺”烙印著多民族文化的大融合及延續(xù)著多種文化信息的精髓，它蘊(yùn)含著道德教育、娛樂健身、精神培養(yǎng)、社會(huì)教化等價(jià)值與功能，更彰顯著不同文化在不同時(shí)期從相遇到相識(shí)再到尊重的“和而不同”，對(duì)這些內(nèi)蘊(yùn)著豐富思政素材及傳統(tǒng)道德倫理價(jià)值的非物質(zhì)體育文化遺產(chǎn)的繼承，與當(dāng)下民族地區(qū)大學(xué)體育課程思政的深入實(shí)施存在一定的契合。一方面，通過體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與創(chuàng)新，將有利于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作精神的“板鞋競(jìng)速”“巴郎鼓舞”；能促進(jìn)學(xué)生感受歷史、體驗(yàn)民族文化內(nèi)涵的“珍珠球”“奪腰刀”“朵迪舞”等納入體育教學(xué)，這會(huì)大大豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，激發(fā)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的意愿。另一方面，挖掘這些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育功能與優(yōu)秀文化價(jià)值，能為大學(xué)生價(jià)值觀科學(xué)發(fā)展而積累可供引導(dǎo)的素材。將思政、傳統(tǒng)、文化、歷史等元素滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)與參與中，進(jìn)一步豐富思政育人的資源。

（三）疏通“線上體育思政”育人渠道，拓展網(wǎng)上評(píng)價(jià)方式

“重技術(shù)”“輕理論”的大學(xué)體育課程教學(xué)一直為各界所詬病，透視這種現(xiàn)象的背后，既有體育教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響、也有課程及教學(xué)的評(píng)價(jià)束縛，同時(shí)也有中小學(xué)與高等院校體育課程銜接不暢的問題等。當(dāng)前面對(duì)各級(jí)各類學(xué)校課程思政趨熱的走向，對(duì)民族院校大學(xué)體育課程思政教育來說，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。一方面要積極探索體育項(xiàng)目與思政融合的方式、思路，構(gòu)建適合其他體育項(xiàng)目借鑒的模式。另一方面，也需要化解課時(shí)分配利用不均、教師知識(shí)儲(chǔ)備不足、學(xué)生知識(shí)起點(diǎn)低等相互作用所帶來的種種困擾?！熬€上教學(xué)”在新冠疫情期間的應(yīng)用，為解決上述問題提供了思路，由于體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)是簡(jiǎn)單肢體動(dòng)作的復(fù)合體，高超的技藝往往呈現(xiàn)給人以美感，但往往使人難以在短期領(lǐng)會(huì)其中的原理，這就需要我們將體育技術(shù)、相關(guān)理論通過網(wǎng)絡(luò)以動(dòng)畫視頻等方式呈現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生了解體育知識(shí)會(huì)更加通俗易懂與直觀生動(dòng)，在這些網(wǎng)上的學(xué)習(xí)資料中，可以把歷史的、價(jià)值引導(dǎo)的、文化的、理念的知識(shí)貫穿其中，同時(shí)通過習(xí)題、答疑建立有效的網(wǎng)上學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系，將這些網(wǎng)上評(píng)價(jià)按照一定比例與課堂評(píng)價(jià)相結(jié)合，有效彌補(bǔ)大學(xué)體育教學(xué)“理論知識(shí)”育人的不足，也能將思政教育延伸至課堂前后，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德“濡化”的效果，促進(jìn)“體”與“育”的進(jìn)一步融合。

五、結(jié)語

“思政”是當(dāng)前我國(guó)治校辦學(xué)的重點(diǎn)任務(wù)，將思政“素材”與大學(xué)體育育人的獨(dú)特功能相融合，使學(xué)生在體育活動(dòng)中體會(huì)意志錘煉、感受團(tuán)隊(duì)合作精神、體驗(yàn)體育文化魅力，樹立科學(xué)的價(jià)值觀與人生觀等，創(chuàng)建更趨合理的高校體育課程育人模式，這對(duì)民族院校辦學(xué)、相關(guān)地區(qū)的發(fā)展來說更具理論與現(xiàn)實(shí)意義。因此，以課程思政實(shí)施為契機(jī)，推動(dòng)民族院校體育教學(xué)理念的更新，為民族地區(qū)培養(yǎng)更具時(shí)代發(fā)展需要的人才，使他們肩負(fù)起促進(jìn)民族地區(qū)政治社會(huì)穩(wěn)定、各少數(shù)民族群眾和諧相處的歷史使命。