■甘肅省張掖市甘州區(qū)金安苑學(xué)校 賈永其

部編本指的是由教育部統(tǒng)一編寫的，全國大部分地區(qū)統(tǒng)一使用的語文教材。語文教材中作者以各式各樣的文體，來表達(dá)所見所聞所感，讓我們體會到文字之美的同時，也能學(xué)習(xí)到從古至今文人墨客的思想情懷。那些引領(lǐng)社會進(jìn)步的思想,比如孔子的“為政以德”，強(qiáng)調(diào)以“德”“禮”治天下，不僅形成了社會的政治制度，更是引領(lǐng)了時代的價值取向，類似的內(nèi)容在語文教材里數(shù)不勝數(shù)，大到國家，小到百姓生活，在道德觀念、道德情感、道德意志、道德行為方面都給出了指引。

一、現(xiàn)代德育中的困境

（一）價值觀的引領(lǐng)存在偏差

因為生活的條件發(fā)生了重大的變化，我們總能發(fā)現(xiàn)，教師、父母的價值觀仿佛不能引導(dǎo)現(xiàn)代的青少年。比如，師長年代總體來說物質(zhì)是非常匱乏的，他們極力尋求穩(wěn)定和物質(zhì)生活的滿足，所以他們強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約，珍惜今天所得之物。而現(xiàn)代的青少年生活在物質(zhì)極為豐富的時代，他們追求更高水平的享受，更喜歡新奇和改變。而父母和社會給予了他們極好的物質(zhì)條件保障，他們難以體會到物質(zhì)的來之不易，物質(zhì)的滿足已經(jīng)不能帶給他們足夠的幸福感，他們希望獲得更多的精神滿足。所以就“勤儉節(jié)約”這一價值觀導(dǎo)向，我們可以論證它的科學(xué)性，畢竟地球的資源是有限的，但是只有感受它產(chǎn)生的來之不易，具有足夠的情感體驗，青少年才能真正認(rèn)識到物質(zhì)資源的來之不易，并懂得珍惜，從而在行為上有所改善。

（二）德育方法有所局限

學(xué)校的德育方法多以說服教育為主，通過大量教材內(nèi)容的灌輸，壓制性的道德評價，讓學(xué)生被動地接受道德觀念。實際上，青少年的自我意識正在覺醒，他們對于世界的好奇心和探索能力正在拓展，教師的灌溉式教育雖然能讓學(xué)生短暫地在認(rèn)識上有所接受，但是沒有好的情感體驗和道德意志，學(xué)生不會形成良好的行為，還會被貼上“品德不良”的標(biāo)簽。所以德育不能僅僅依靠思想品德的課堂，更重要的是要滲透在各個學(xué)科，要組織各種各樣的活動，要從學(xué)生的知情意行等各方面入手，全面地進(jìn)行培養(yǎng)和提高。

（三）缺少榜樣示范

對學(xué)生來說，直觀的模仿是影響最大、最深遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)模式。即使意識上認(rèn)識到行為上不能模仿，但是受到環(huán)境潛移默化的影響，無意識地還是會做出模仿行為。而很多青少年的身邊缺少榜樣行為，很多父母、師長可能存在言行不一的現(xiàn)象，不僅導(dǎo)致學(xué)生價值觀混亂，而且極易習(xí)得不良行為。最重要的是學(xué)生會選擇那些和自己年齡差不多、性格差不多的青少年來學(xué)習(xí)。所以，我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，那些行為不良的學(xué)生總是成群結(jié)隊的。所以，教師對學(xué)生的德育要選擇好的學(xué)習(xí)榜樣，更要激起學(xué)生對榜樣的敬佩之情，這樣學(xué)生自然會根據(jù)榜樣調(diào)整自己的行為方式，使自己未來能成為像他們一樣讓人羨慕的人。

二、初中語文教材里蘊(yùn)含的道德價值觀導(dǎo)向

（一）提高自身修養(yǎng)

每當(dāng)提到中華的傳統(tǒng)美德，我們就會想到“謙虛謹(jǐn)慎”“奮發(fā)圖強(qiáng)”“誠實守信”“勤儉節(jié)約”“永不放棄”“自立自強(qiáng)”“守望相助”等詞語。實際上這些詞在我們初中部編教材中早已有所滲透，把這些精神帶入學(xué)生的認(rèn)知里。比如，在《論語》里，就會讓我們知道學(xué)習(xí)要“溫故而知新”“學(xué)思結(jié)合”“不恥下問”。這些不僅告訴我們學(xué)習(xí)方法，更是要培養(yǎng)我們勤奮踏實的學(xué)習(xí)態(tài)度，孜孜不倦的學(xué)習(xí)方式。在生活中我們要做到誠實守信，比如《陳太丘與友期行》中，就強(qiáng)調(diào)信守承諾是我們中國向來所遵守的傳統(tǒng)美德，所以丟了這個規(guī)矩，會令朋友遠(yuǎn)離。還要堅守“勤儉節(jié)約”的傳統(tǒng)美德，《誡子書》里就強(qiáng)調(diào)節(jié)儉生活方式可以培養(yǎng)良好的品德，我們國家?guī)浊陙淼妮x煌成就都是通過勤勞努力所獲取的，所以我們格外珍惜現(xiàn)在的生活?！膀溕菀荨钡纳睿騺硎艿酱蟊姷呐険?。

（二）人與社會共存

我們都知道沒有國家的穩(wěn)定，就沒有人民的安居樂業(yè)，所以“熱愛祖國”是我們傳統(tǒng)美德必先倡導(dǎo)的。時至今天，我們依然把它放在青少年道德價值觀導(dǎo)向的首要位置。沒有國家的保駕護(hù)航，我們沒有安定的生活。而每個公民在享受權(quán)利的同時，也要守衛(wèi)自己的國家，不做出賣國家利益的事情，這是必須遵守的義務(wù)?！盁o私奉獻(xiàn)”凝聚成國家和社會的力量，在社會利益和個人利益取舍之時，我們要懂得犧牲和奉獻(xiàn)。比如，在大家耳熟能詳?shù)摹都o(jì)念白求恩》這一課，這是一種跨國家和民族的犧牲，讓人更加地敬佩和值得學(xué)習(xí)?！笆赝嘀?，在《驛路梨花》這一課中表現(xiàn)了少數(shù)民族淳樸好客，熱情互助的景象，更是讓我們感受到中華民族的地大物博，如果沒有五十六個民族的團(tuán)結(jié)一致，守望相助，我們怎能在歲月的長河中屹立不倒。

三、從學(xué)生的知情意行各方面入手進(jìn)行德育

（一）用閱讀引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情感體驗

漢語博大精深，作者將情感溢于言表，又藏于文字之間，學(xué)生只有深入作者用文字構(gòu)建的精神世界才能真正體會到他們的思想情感。閱讀不是流于表面，如果像和尚念經(jīng)一樣念出來，文字只是代碼，是沒有情感的工具，那你讀的就不是文章，只是文字。所以要先了解作者的生活背景，才能知道作者的道德情感。

（二）關(guān)注作者生活背景，領(lǐng)悟德育思想

每個出名的作者，都會經(jīng)歷一段不平凡的歲月，才會沉淀出這么優(yōu)秀的文章。所以很多作者都有基于時代背景下，讓人印象深刻的經(jīng)歷。他們的經(jīng)歷就是一個好的德育素材，而且他們本身自帶榜樣光環(huán)。

（三）利用榜樣，重視對學(xué)生意志力的培養(yǎng)

如果沒有意志力，我們改變學(xué)生多少認(rèn)知，他們都會中途放棄，那么我們之前做的努力就前功盡棄了。很多英雄人物，雖然可能有著平凡的出生，做著平凡的工作，正因為他們的堅持才改變了時代，改變了國家和人民的命運。比如，《鄧稼先》這一課，講的是兩彈元勛鄧稼先的故事。我們都知道，鄧稼先對我國核科學(xué)事業(yè)做出了偉大貢獻(xiàn)，我們也知道鄧稼先為此付出了一生的時間，茫茫戈壁灘上，我們可以想象他的艱苦，從一無所有到建基地，造原子彈，就是在今天，條件這么優(yōu)越的情況下，這么高科技而危險的工程也是要很長時間才能完成的。一切從零開始，等于一切未知，背負(fù)的是國家和民族的命運，割舍的是親人的團(tuán)聚。幾十年如一日，如同人間蒸發(fā)，把不可能變成了可能。如果他們當(dāng)時沒有堅持下來，我們中國很長時間可能都會遭遇西方列強(qiáng)的欺辱，但是他們真的做到了。所以我們在教育學(xué)生的時候更重要的是引導(dǎo)學(xué)生看到英雄人物堅持不懈，不怕挫折的精神。擁有這種精神的孩子，即使能力不足，只要他一點一點地進(jìn)步，擁有水滴石穿的堅持，不久的將來，會得到意想不到的收獲。

（四）做好德育的關(guān)鍵一步，從行為上嚴(yán)格把關(guān)

我們都知道德育的關(guān)鍵是做出良好行為，或許學(xué)生從道德認(rèn)識上，情感上能體會到作者的道德，但是不一定在行為上能表現(xiàn)出來。所以在打好前面知情意的基礎(chǔ)上，我們要對學(xué)生的道德行為嚴(yán)格把關(guān)。比如《敬業(yè)和樂業(yè)》這一課，我覺得就是對學(xué)生道德行為做了一個好的引導(dǎo)。梁啟超先生講述了“敬業(yè)”就是專心致志，心無旁騖，僅有令人廢寢忘食的敬業(yè)還不夠，還要“樂以忘憂”的“樂業(yè)”才能實現(xiàn)真正的人生價值。這一課也是梁啟超先生在上海中華職業(yè)學(xué)校為學(xué)生所做的演講，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育。所以這一課很好地為學(xué)生道德行為把關(guān)，不僅為學(xué)生介紹了對待職業(yè)的態(tài)度，還有方法，也為學(xué)生積累知識運用于實際奠定了良好的基礎(chǔ)?；蛟S現(xiàn)代很多教師對于學(xué)生不良行為的處理方法就是懲罰，但是久而久之卻發(fā)現(xiàn)這種方法并不奏效，學(xué)生反而以此引起教師的關(guān)注，擾亂課堂。我們更重要的是要關(guān)注學(xué)生的積極行為，一定程度上可以忽視學(xué)生的不良行為，使之發(fā)生退化。德育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的良好行為，所以不能局限于對學(xué)生道德觀念的灌輸。

綜上所述，德育從來不是一項單一的教學(xué)工作，需要與其他學(xué)科進(jìn)行密切地組織與融合。部編本初中語文教材中不僅蘊(yùn)含著優(yōu)秀的文學(xué)知識，還蘊(yùn)含著大量對學(xué)生進(jìn)行德育的素材。我們要從德道觀念、道德情感、德道意志和道德行為上進(jìn)行挖掘，讓學(xué)生體會到作者和所介紹人物的榜樣行為。要讓學(xué)生在享受文學(xué)氛圍的同時，接受系統(tǒng)完善的道德教育知識，這樣不僅能提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更能提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。這是德育與其他學(xué)科有效融合的見證，教師更要懂得根據(jù)學(xué)生特點，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會探索，學(xué)會求知。還要讓學(xué)生內(nèi)化榜樣行為，從而懂得自我評價，自我監(jiān)督。