張樹民

預言，是指預先說出的關(guān)于將來要發(fā)生什么事情的話，有吉祥的，也有兇險的;有的符合客觀發(fā)展規(guī)律，預見準確;有的純屬瞎掰，謬之千里。有趣的是，無論黎庶或手握權(quán)柄者，對吉利話，往往照單全收，即便再不靠譜，心也向往之。而面對事關(guān)兇險的預言，若事涉自身，則求神拜鬼;若事關(guān)公眾利益，即便是科學預見，也心生反感，忌聽拒行，消極以避。

這是怎樣的心態(tài)呢？似頗普遍。因之，預言可以鑒心跡。

據(jù)說，占卜大師常用的伎倆，最高明的就是首先拋出命運兇險坎坷，災難將臨，弄得求卜者惶惶然，忐忐忑忑，跪求破解之道?？謶种?，破財免災心態(tài)瞬時戰(zhàn)勝理智，卦師輕而易舉謀得錢財。因為凡是求卜者，都心存隱情，底氣虧空，迷信而致愚昧，對占卜大師的兇險預言，諱莫如深，從而深信不疑。此時，規(guī)避兇險，成為求卜者唯一訴求，上當受騙亦心甘情愿。

國人對兇險預言的忌憚，自古至今，源遠流長。占卜，寧可信其有，不惜舍財去免除虛妄之災;對科學預見的兇險，卻寧可信其無，僥幸心態(tài)勝過理智，甚至將正確預言視作詛咒。

有個“曲突徙薪”的典故，出自《淮南子·說山訓》。淳于髡去朋友家做客，見主人家的煙囪（灶突）是直的，旁邊還堆著干柴，就提醒主人，應當將煙囪改成彎曲的，同時把柴火搬遠些，不然，將來可能發(fā)生火災。主人臉生不悅之色，直搖頭。不久真的失火了，鄰里們一齊撲救，才將火撲滅。主人殺牛擺酒，答謝鄉(xiāng)鄰，并把救火時燒得焦頭爛額的鄰人請到上座，褒獎其功。然則唯獨未請淳于髡。論功行賞，撲火者固然有功。倘若主人相信淳于髡的預言，火災就不會發(fā)生，也無需殺牛擺酒，破費錢財。難道淳于髡的預言無功反有過？揣摸主人的心態(tài)，恐怕已將善意的提醒視為詛咒，恨由心生也未可知。人往往這樣，明明能預防發(fā)生的災禍，事前也有人預警，只因預言不吉，便心生抵觸，置之不理。俟災禍釀成，再勞神費力，滅火救災，一通忙叨，終于“壞事變好事”“英雄”倍出，如同“燒得焦頭爛額的鄰人”一般，必須召開表彰會，大加褒賞。一場災禍，便在喜慶氛圍里了結(jié)。

《史記·扁鵲倉公列傳》載，神醫(yī)扁鵲路過齊國見齊桓侯?；负钣纱俗鳛橹M疾忌醫(yī)的典型，久傳不衰。然而，依我看，說齊桓侯諱疾忌醫(yī)并不準確。當其明顯感覺有病時，也是急切求治的，然為時已晚。當初剛有發(fā)病苗頭時，對扁鵲的預言嗤之以鼻，視其“貪財好利”。傲慢、多疑、自以為是，只愛聽“大王萬年”的頌語，諱言“大王有疾”，扁鵲未掉腦袋已屬萬幸。

漢末名士田豐，因預言準確而丟了腦袋?！度龂尽份d：官渡之戰(zhàn)前，田豐勸袁紹，說曹操善用兵，我軍未必能取勝，不要把賭注全押在一場沒有必勝把握的會戰(zhàn)上，而要堅守奇襲，“居廟堂即可勝之”。袁紹不聽，田豐再誠懇進諫，袁紹火了，認為敗壞士氣，遂將田豐投入大牢。結(jié)果袁紹慘敗而歸，有人對田豐說：“你肯定會受到重用。”田豐說，我若預言錯了，尚能保全性命，但不幸言中了，就死定了。回營，袁紹對身邊人說：“吾不用田豐言，果為所笑?！庇谑?，殺了頂尖人才田豐。自此，漢末最強的軍閥走向敗亡。

面對預言，人們喜奉承，納吉言，甘受誑騙;忌憚兇信，心存僥幸，忽視漠視，多疑不納，自視高明。俟預言成讖，災禍降臨，袁紹者流又惱羞成怒，痛恨科學預言者，甚至拿預言者開刀。

預言鑒心，一比照，各色人等心里裝著啥，了然得很。而心里裝著什么，決定了怎樣抉擇，結(jié)果若何，均非意外。