陳慶貴

帕斯卡爾名篇《人是會思想的蘆葦》揭示，人之所以偉大之根本在于思想：“只有思想，才能令人真正的偉大?！薄叭巳康淖饑?yán)就在于思想。”人雖具“會思想”天然屬性，然并非所有人都能拔節(jié)成“會思想的蘆葦”。

“會思想”當(dāng)然不是指吠形吠聲和胡思亂想，而是“獨立之精神，自由之思想”。網(wǎng)語“腦殘粉”，大抵喻指為偶像崇拜或品牌迷信而瘋癲，乃至喪失正常智識的不正常者。輕度“腦殘粉”，蟄伏虛擬空間八卦偶像一切信息，忠誠擔(dān)當(dāng)偶像的“獵犬”“打手”。但凡發(fā)現(xiàn)對偶像不利消息，立馬糾集“噴子”實施網(wǎng)暴。重度“腦殘粉”，言行乖張失?；恼Q不經(jīng)，嚴(yán)重影響自身乃至他人生活，其中不乏“妄想癥”“意淫癥”“歇斯底里癥”患者。有人參與公共話題討論時，不是“我不同意你的觀點，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，而是搞意見壟斷和話語霸權(quán);不是尊重事實和常識，而是以“選擇性接受”所獲片面信息以偏概全、剛愎自用;不是講求邏輯理性辯論，而是偏執(zhí)“杠精”動輒以誅心之論反駁一切，王蒙《雄辯癥》中那位“厚皮邏輯癥”患者，便屬此類變種。

一個人思想停滯，始于只接受自己感興趣的東西。智能手機時代，萬能的APP早已成為機主“肚里蛔蟲”，對其所想所喜所盼了如指掌，機主刷屏看到的很逼仄很“骨感”，僅剩下自己感興趣的雜碎。獲取信息不能“兼聽則明”，知人論世必然“偏信則暗”。要命的是，“低頭族”一旦放任反復(fù)接收相同信息成為積習(xí)，就很難走出“井底之蛙”的局限性，進(jìn)而越加難逃讓“會思想的蘆葦”折斷思想的宿命。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主阿瑪?shù)賮啞ど匆姡骸翱疾煲粋€人判斷力，主要考察他信息來源多樣性。有無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因?！毕Ｌ乩战y(tǒng)治德國期間，舉國陷入暴力與謊言。為了維護(hù)極權(quán)，希氏雙伎并演：一手利用蓋世太保監(jiān)視民眾言行，一旦有“風(fēng)吹草動”便將人拉入監(jiān)獄;一手利用媒體灌輸“納粹思想”，持續(xù)制造謊言達(dá)到洗腦目的。無獨有偶，在那個瘋狂時代，日本小學(xué)生筆記中，大量記錄了崇拜日軍美化侵略內(nèi)容。據(jù)此作文甚或命題作文，要求小學(xué)生必須完成，借此強制灌輸軍國主義思想。如此毒化土壤，焉能長出“會思想的蘆葦”？

任何人喪失獨立思想能力，都是“溫水煮青蛙”效應(yīng)使然。心理學(xué)“社會身份”理論認(rèn)為，人們本能傾向于將自己劃分為不同群體，而這些群體只是存在極小毫無意義甚或完全人為差異，目的在于為給自己刷屬于這個世界的“存在感”。一旦將自己劃歸某群體，立馬表現(xiàn)極大忠誠和黨同伐異。作為社會生物，人們傾向于將人群分為“我們和他們”，且大腦極易進(jìn)入這種人為“站隊”狀態(tài)。由此，一些商業(yè)廣告順?biāo)浦?，巧借人們這種差異狀態(tài)，誘導(dǎo)強化非理性極度癡迷行為。也許，“極度癡迷者”并非有意選擇讓自己成為某品牌鐵桿擁躉，但糟糕的是，進(jìn)去容易出來難。一旦淪為某款產(chǎn)品“極度癡迷者”，想要抽身則無異于緣木求魚。

“文化糖精”依賴癥，可謂放棄獨立思考者的另一性狀?，F(xiàn)下，不少人酷愛“×分鐘看完××”“×分鐘弄懂××”“×小時拆解××”……伴隨短視頻時代來臨，如是打開方式迅即被更強大算法取代。算法不會推薦大眾最喜歡的東西，只會推薦你最愛的東西，你看得越多他推得越來勁。互聯(lián)網(wǎng)碎片文化，催生各式“愚樂至死”怪胎，他們能榨出整個文明最為亢奮部分，將所有由代碼和算法所萃取的文化碎片，拼湊出同一種直白高潮?？蓱z復(fù)可嘆的是，高潮之后，除了剩下空虛干癟的皮囊和停擺的空白大腦，什么也沒有。

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西;但是，他卻是一根能思想的葦草?！笔前喂?jié)長成“會思想的蘆葦”，還是夭折變異為不能思想無有靈魂的行尸走肉，歸根到底取決于自己——能否于“亂花漸欲迷人眼”中，恪守追求真理、尊重事實、敬畏常識、講求邏輯的思想底線，進(jìn)而成為剛正不阿、不被綁架、拒絕裹挾、特立獨行的現(xiàn)代公民。