廣西中醫(yī)學(xué)校

隨著社會(huì)進(jìn)步和科技發(fā)展，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)游戲、手機(jī)娛樂(lè)APP 越來(lái)越多的占據(jù)著青少年學(xué)生的課余生活，指尖上的“毒癮”也成為家庭、學(xué)校、社會(huì)日益關(guān)注的問(wèn)題。2011年，經(jīng)文化部、教育部有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)全面啟動(dòng)，將地區(qū)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目引入學(xué)校教育教學(xué)與校園文化建設(shè)中，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)價(jià)值，有利于特色校本課程及校園文化的建設(shè)、豐富學(xué)生校園學(xué)習(xí)生活、對(duì)提高學(xué)生綜合素養(yǎng)有極大的意義和價(jià)值，亦符合新教改國(guó)家、地方和學(xué)校的“三級(jí)課程觀”。2017年廣西中醫(yī)學(xué)?；I備組建民族文化傳承創(chuàng)新基地，聘請(qǐng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田陽(yáng)舞獅技藝代表性傳承人及其教練團(tuán)隊(duì)進(jìn)校開(kāi)展“舞獅文化進(jìn)校園”活動(dòng)。本研究從學(xué)校教育教學(xué)視角出發(fā)，分析探討了時(shí)代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田陽(yáng)舞獅技藝校園傳承的方法與策略。

一、田陽(yáng)舞獅技藝概述

舞獅又稱(chēng)獅舞、獅子舞、耍獅子等，源于中國(guó)，是一種集武術(shù)、雜技、音樂(lè)、信仰、民俗等為一體的綜合性民間傳統(tǒng)文體活動(dòng)，自問(wèn)世以來(lái)深受我國(guó)各族人民的喜愛(ài)，歷代相傳，經(jīng)久不衰，并隨著華人移居海外聞名于世。田陽(yáng)舞獅歷史悠久，傳承了1000 多年[1]，田陽(yáng)舞獅人在學(xué)習(xí)外來(lái)舞獅技藝的同時(shí)注重不同舞獅技藝融合后的創(chuàng)新，采用“南獅北舞”的技術(shù)路線，通過(guò)融入壯拳、師公舞、瓦氏陣法諸多壯族民俗元素和地區(qū)文化，逐步形成了特色鮮明的舞獅技藝，核心節(jié)目表現(xiàn)出“高、難、驚、險(xiǎn)、奇、美”等特點(diǎn)。20世紀(jì)80年代起田陽(yáng)舞獅人通過(guò)在全國(guó)比賽中連續(xù)奪冠，以鮮明的特色、高超的技藝逐步確立了其在全國(guó)同行中的地位，被稱(chēng)為“壯獅”。田陽(yáng)舞獅無(wú)論在技藝特色、表演風(fēng)格、節(jié)目編排都具有濃郁的民族特點(diǎn)及地域特色，不僅是壯族舞獅的優(yōu)秀代表，也是壯民族文化的活化石，2007年田陽(yáng)舞獅技藝被認(rèn)定為廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年入選國(guó)務(wù)院公布的第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、田陽(yáng)舞獅技藝校園傳承的現(xiàn)狀

早在2011年田陽(yáng)縣文化和體育局制定了《舞獅文化進(jìn)校園活動(dòng)方案》，并選派田陽(yáng)舞獅教練員團(tuán)隊(duì)進(jìn)校推廣壯族舞獅技藝，截至文章收稿日期田陽(yáng)舞獅藝術(shù)團(tuán)先后在田州鎮(zhèn)鳳馬小學(xué)、田陽(yáng)縣民族中學(xué)、田陽(yáng)實(shí)驗(yàn)中學(xué)等十余所田陽(yáng)地區(qū)中小學(xué)開(kāi)展了“舞獅文化進(jìn)校園”活動(dòng)，后又與百色學(xué)院、廣西中醫(yī)學(xué)校等大中院校簽訂壯族舞獅技藝培訓(xùn)合同，輻射學(xué)校數(shù)量日益增加。然而隨著活動(dòng)的深入開(kāi)展，陸續(xù)出現(xiàn)舞獅文化普及范圍小、學(xué)生興趣持續(xù)下降、傳承人教學(xué)隨意、指導(dǎo)激情衰退諸多問(wèn)題，嚴(yán)重制約了“舞獅文化進(jìn)校園”活動(dòng)的可持續(xù)開(kāi)展。

（一）文化內(nèi)涵宣教的缺失

田陽(yáng)舞獅技藝特點(diǎn)鮮明、花樣繁多、形式豐富，更是蘊(yùn)含了豐富的民族傳統(tǒng)文化知識(shí)，具有濃厚的壯民族文化積淀。技藝動(dòng)作是其文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)形式，而文化內(nèi)涵則是其技藝動(dòng)作傳承創(chuàng)新的素材源泉，忽略了文化內(nèi)涵，技藝動(dòng)作的傳承與創(chuàng)新也終會(huì)成為“無(wú)源之水，無(wú)本之木”。研究發(fā)現(xiàn)在“舞獅文化進(jìn)校園”活動(dòng)中，僅田陽(yáng)舞獅技藝代表性傳承人在開(kāi)班儀式中對(duì)壯族舞獅的歷史起源與發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，然而活動(dòng)開(kāi)展后多數(shù)師生及部分教練員對(duì)壯族舞獅文化內(nèi)涵和歷史發(fā)展脈絡(luò)多是一知半解，甚至是一無(wú)所知。文化內(nèi)涵宣教的缺失使得廣大師生未能正確認(rèn)識(shí)這項(xiàng)民族傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，也是制約“舞獅文化進(jìn)校園”活動(dòng)良性開(kāi)展的重要原因之一。

（二）延續(xù)傳統(tǒng)師承教學(xué)思路，教法單一

田陽(yáng)舞獅技藝運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大，不但要求舞獅人腿腳要靈活，而且要善于翻滾、跳躍、跌仆，以便能更加逼真的表現(xiàn)出獅子雄健勇猛等藝術(shù)形象。良好的身體素質(zhì)是舞獅技藝乃至一切生產(chǎn)活動(dòng)的前提條件，夯實(shí)的基本功不但可以幫助練習(xí)者打下堅(jiān)實(shí)的身體素質(zhì)基礎(chǔ)，更是舞獅技藝提高的前提和保證。田陽(yáng)舞獅傳統(tǒng)師承模式重視并極其強(qiáng)調(diào)基本功訓(xùn)練，然而研究發(fā)現(xiàn)嚴(yán)格枯燥的基本功訓(xùn)練卻是導(dǎo)致學(xué)生中途退出舞獅活動(dòng)的重要因素之一。究其原因，在開(kāi)展校園壯獅技藝教學(xué)過(guò)程中教練員團(tuán)隊(duì)仍延續(xù)傳統(tǒng)師承教學(xué)思路，教練員主導(dǎo)課堂教學(xué)，但未能準(zhǔn)確剖析當(dāng)代青少年學(xué)生具體學(xué)情及學(xué)習(xí)需求，課堂組織形式單調(diào)，教法單一陳舊，課堂氛圍較為沉悶，未能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（三）學(xué)生興趣持續(xù)降低，成員流失嚴(yán)重

興趣的產(chǎn)生可能在一瞬間發(fā)生，然而興趣的保持卻需要持續(xù)不斷的外部刺激及內(nèi)部動(dòng)機(jī)的鞏固和強(qiáng)化。在舞獅訓(xùn)練過(guò)程中，嚴(yán)格枯燥的基本功練習(xí)會(huì)消磨學(xué)生學(xué)練興趣；學(xué)習(xí)訓(xùn)練過(guò)程中的技術(shù)瓶頸亦會(huì)消減學(xué)生對(duì)技藝的興趣。另外，舞獅項(xiàng)目對(duì)隊(duì)員的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力有一定的要求，不良的人際關(guān)系也是學(xué)生興趣消退的重要因素。研究發(fā)現(xiàn)“舞獅文化進(jìn)校園”活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，田陽(yáng)舞獅傳承人團(tuán)隊(duì)和校方負(fù)責(zé)人更加注重動(dòng)作技藝的教學(xué)，對(duì)“舞獅文化進(jìn)校園”活動(dòng)缺乏整體規(guī)劃、未能制定活動(dòng)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)及方向，學(xué)生對(duì)壯族舞獅文化認(rèn)知淡薄、缺乏情感、對(duì)興趣班和社團(tuán)缺少粘性，諸多因素交織導(dǎo)致學(xué)生對(duì)壯族舞獅興趣持續(xù)降低，隨意退出學(xué)習(xí)訓(xùn)練，成員流失嚴(yán)重。

三、田陽(yáng)舞獅技藝校園傳承路徑探析

（一）結(jié)合第一課堂，全面普及壯族舞獅文化知識(shí)

近年來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛普及和新媒體快速發(fā)展，世界各民族文化交融愈加頻繁，新生代青少年對(duì)本民族文化特征越來(lái)越模糊，民族文化認(rèn)同感也日益淡薄。田陽(yáng)舞獅技藝在長(zhǎng)期的傳承和發(fā)展過(guò)程中，融入了豐富的壯民族及地區(qū)民俗文化，是保存和傳遞壯族民族文化的重要載體，也是當(dāng)代青少年了解壯族傳統(tǒng)文化的重要窗口。只有使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育相互作用產(chǎn)生合力，才能產(chǎn)生增力效果[3]，“舞獅文化進(jìn)校園”活動(dòng)的開(kāi)展首先要結(jié)合學(xué)校校園文化、專(zhuān)業(yè)設(shè)置及課程開(kāi)設(shè)情況，整理、挖掘、提煉田陽(yáng)舞獅文化內(nèi)涵，并將其融入文化通識(shí)課甚至是專(zhuān)業(yè)核心課程中，邀請(qǐng)相關(guān)耦合課程教師積極參與其中，通過(guò)第一課堂在全校范圍內(nèi)最大限度的普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀文化，以文化宣教的形式使學(xué)生正確認(rèn)知壯族舞獅相關(guān)文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)而提高學(xué)生民族自信心和民族自豪感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（二）依托第二課堂，營(yíng)造壯族舞獅文化環(huán)境，建立良性校園傳承生態(tài)系統(tǒng)

1.以興趣班為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

利用課余時(shí)間開(kāi)設(shè)興趣班，邀請(qǐng)?zhí)镪?yáng)舞獅技藝傳承人團(tuán)隊(duì)定期駐校親授技術(shù)動(dòng)作，擔(dān)任校園技術(shù)指導(dǎo)，募集師生舞獅文化愛(ài)好者體驗(yàn)感受壯族舞獅技藝的藝術(shù)魅力，興趣班應(yīng)把技藝體驗(yàn)，興趣培養(yǎng)作為首要教學(xué)目標(biāo)。研究認(rèn)為，田陽(yáng)舞獅傳統(tǒng)師承模式現(xiàn)已不能滿(mǎn)足校園傳承需求，傳統(tǒng)技藝的校園傳承不但要深入剖析當(dāng)代青少年學(xué)生的基本學(xué)情及學(xué)習(xí)需求，還需要對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)學(xué)習(xí)借鑒現(xiàn)代體育教育教學(xué)方法，積極探索傳統(tǒng)技藝校園興趣班的教學(xué)策略。例如，傳統(tǒng)壯族舞獅特別強(qiáng)調(diào)基本功的重要性，校園興趣班可將枯燥的基本功練習(xí)以游戲化、競(jìng)賽化等形式穿插至每次訓(xùn)練課中，以消減學(xué)生的抵觸情緒。另外，傳承人團(tuán)隊(duì)還需繼續(xù)整理、挖掘、創(chuàng)新適合校園傳承的壯族舞獅技術(shù)動(dòng)作，以靈巧類(lèi)技術(shù)為主線，突出壯族舞獅基本技術(shù)的“美”“奇”等特點(diǎn)，不斷豐富充實(shí)興趣班教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鍛煉興趣。

2.成立舞獅社團(tuán)，搭建技術(shù)交流平臺(tái)

興趣是最好的老師，“舞獅文化進(jìn)校園”活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中不但要注意激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生興趣，更需要注重保持學(xué)生對(duì)壯族舞獅興趣的持續(xù)性。研究認(rèn)為，技藝水平的提高是維持初學(xué)者學(xué)習(xí)興趣的重要?jiǎng)恿Γ兴岣哂兴斋@，可以有效激發(fā)學(xué)生持續(xù)不斷的學(xué)練激情，技藝的提升亦會(huì)反作用于興趣，使得興趣得以進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固。相反，一個(gè)基礎(chǔ)動(dòng)作如果長(zhǎng)時(shí)間學(xué)不會(huì)練不好，會(huì)嚴(yán)重消減學(xué)生學(xué)練熱情，學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有獲得感，亦會(huì)降低學(xué)練興趣，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生退出活動(dòng)。通過(guò)組建舞獅興趣社團(tuán)，為壯族舞獅愛(ài)好者提供技術(shù)交流學(xué)習(xí)平臺(tái)，校方項(xiàng)目負(fù)責(zé)教師要主動(dòng)聯(lián)合傳承人團(tuán)隊(duì)根據(jù)具體學(xué)情、壯族舞獅的技術(shù)特點(diǎn)、社團(tuán)發(fā)展需求等，設(shè)計(jì)制定社團(tuán)晉級(jí)激勵(lì)制度，將基本功、動(dòng)作技巧、社團(tuán)活動(dòng)參與度等納入評(píng)價(jià)體系，不但使學(xué)生看到自己學(xué)習(xí)鍛煉成效，也為其設(shè)置了清晰的努力目標(biāo)，持續(xù)激發(fā)了學(xué)生參與熱情，提高了學(xué)生對(duì)舞獅技藝以及舞獅社團(tuán)的粘性。

3.建設(shè)教學(xué)資源庫(kù)，豐富教學(xué)資源

長(zhǎng)期以來(lái)田陽(yáng)舞獅均以言傳身教形式傳承，缺乏影像、圖文、音頻等學(xué)習(xí)材料，這也是長(zhǎng)期制約壯族舞獅文化校園傳承的重要原因之一。近年來(lái)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，碎片化學(xué)習(xí)方式被越來(lái)越多的青少年所青睞。研究認(rèn)為，除組織教師、傳承人編纂校本教材外，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與創(chuàng)作技術(shù)動(dòng)作演示微視頻，以建設(shè)教學(xué)資源庫(kù)，豐富教學(xué)資源。一方面可以將練習(xí)情況通過(guò)微信、QQ 等網(wǎng)絡(luò)交流工具反饋給教練員，以便教練員及時(shí)指導(dǎo)技術(shù)動(dòng)作、調(diào)整訓(xùn)練計(jì)劃；另一方面，學(xué)生自制動(dòng)作演示視頻的技術(shù)交流，極大的調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，不但鞏固強(qiáng)化學(xué)生自身技術(shù)動(dòng)作，也彰顯出了極大的同伴帶動(dòng)效果，發(fā)揮了良好的“同伴教育”作用，一定程度上緩解了學(xué)校師資匱乏問(wèn)題。然而，雖然當(dāng)代青少年對(duì)多媒體技術(shù)較為熟悉，但在教師亦要對(duì)視頻創(chuàng)作的前期腳本設(shè)計(jì)進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，對(duì)視頻后期的剪輯、制作亦要給予督促、鼓勵(lì)和支持，確保項(xiàng)目持續(xù)進(jìn)行。

綜上所述，田陽(yáng)舞獅歷史悠久，教育教學(xué)意義重大，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，田陽(yáng)舞獅傳統(tǒng)師承教學(xué)模式已不能滿(mǎn)足當(dāng)下校園傳承需求。開(kāi)展“舞獅文化進(jìn)校園”活動(dòng)要摒棄追求“短期效益”“形象工程”思想，要結(jié)合校園文化、專(zhuān)業(yè)特色、具體學(xué)情等實(shí)際情況，將壯族舞獅文化融入學(xué)校教育教學(xué)、校園文化體系建設(shè)規(guī)劃中，對(duì)活動(dòng)進(jìn)行整體規(guī)劃，制定長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)及方向，營(yíng)造良好的校園傳承生態(tài)環(huán)境，才能真正促進(jìn)“舞獅文化進(jìn)校園”活動(dòng)的可持續(xù)開(kāi)展，使這項(xiàng)民族文化瑰寶在校園傳承中發(fā)揮更大作用及價(jià)值。