廣西中醫(yī)學(xué)校

隨著社會進步和科技發(fā)展，近年來網(wǎng)絡(luò)游戲、手機娛樂APP 越來越多的占據(jù)著青少年學(xué)生的課余生活，指尖上的“毒癮”也成為家庭、學(xué)校、社會日益關(guān)注的問題。2011年，經(jīng)文化部、教育部有關(guān)部門批準(zhǔn)，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動全面啟動，將地區(qū)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引入學(xué)校教育教學(xué)與校園文化建設(shè)中，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)價值，有利于特色校本課程及校園文化的建設(shè)、豐富學(xué)生校園學(xué)習(xí)生活、對提高學(xué)生綜合素養(yǎng)有極大的意義和價值，亦符合新教改國家、地方和學(xué)校的“三級課程觀”。2017年廣西中醫(yī)學(xué)?；I備組建民族文化傳承創(chuàng)新基地，聘請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田陽舞獅技藝代表性傳承人及其教練團隊進校開展“舞獅文化進校園”活動。本研究從學(xué)校教育教學(xué)視角出發(fā)，分析探討了時代背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田陽舞獅技藝校園傳承的方法與策略。

一、田陽舞獅技藝概述

舞獅又稱獅舞、獅子舞、耍獅子等，源于中國，是一種集武術(shù)、雜技、音樂、信仰、民俗等為一體的綜合性民間傳統(tǒng)文體活動，自問世以來深受我國各族人民的喜愛，歷代相傳，經(jīng)久不衰，并隨著華人移居海外聞名于世。田陽舞獅歷史悠久，傳承了1000 多年[1]，田陽舞獅人在學(xué)習(xí)外來舞獅技藝的同時注重不同舞獅技藝融合后的創(chuàng)新，采用“南獅北舞”的技術(shù)路線，通過融入壯拳、師公舞、瓦氏陣法諸多壯族民俗元素和地區(qū)文化，逐步形成了特色鮮明的舞獅技藝，核心節(jié)目表現(xiàn)出“高、難、驚、險、奇、美”等特點。20世紀(jì)80年代起田陽舞獅人通過在全國比賽中連續(xù)奪冠，以鮮明的特色、高超的技藝逐步確立了其在全國同行中的地位，被稱為“壯獅”。田陽舞獅無論在技藝特色、表演風(fēng)格、節(jié)目編排都具有濃郁的民族特點及地域特色，不僅是壯族舞獅的優(yōu)秀代表，也是壯民族文化的活化石，2007年田陽舞獅技藝被認(rèn)定為廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2011年入選國務(wù)院公布的第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、田陽舞獅技藝校園傳承的現(xiàn)狀

早在2011年田陽縣文化和體育局制定了《舞獅文化進校園活動方案》，并選派田陽舞獅教練員團隊進校推廣壯族舞獅技藝，截至文章收稿日期田陽舞獅藝術(shù)團先后在田州鎮(zhèn)鳳馬小學(xué)、田陽縣民族中學(xué)、田陽實驗中學(xué)等十余所田陽地區(qū)中小學(xué)開展了“舞獅文化進校園”活動，后又與百色學(xué)院、廣西中醫(yī)學(xué)校等大中院校簽訂壯族舞獅技藝培訓(xùn)合同，輻射學(xué)校數(shù)量日益增加。然而隨著活動的深入開展，陸續(xù)出現(xiàn)舞獅文化普及范圍小、學(xué)生興趣持續(xù)下降、傳承人教學(xué)隨意、指導(dǎo)激情衰退諸多問題，嚴(yán)重制約了“舞獅文化進校園”活動的可持續(xù)開展。

（一）文化內(nèi)涵宣教的缺失

田陽舞獅技藝特點鮮明、花樣繁多、形式豐富，更是蘊含了豐富的民族傳統(tǒng)文化知識，具有濃厚的壯民族文化積淀。技藝動作是其文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)形式，而文化內(nèi)涵則是其技藝動作傳承創(chuàng)新的素材源泉，忽略了文化內(nèi)涵，技藝動作的傳承與創(chuàng)新也終會成為“無源之水，無本之木”。研究發(fā)現(xiàn)在“舞獅文化進校園”活動中，僅田陽舞獅技藝代表性傳承人在開班儀式中對壯族舞獅的歷史起源與發(fā)展脈絡(luò)進行簡單介紹，然而活動開展后多數(shù)師生及部分教練員對壯族舞獅文化內(nèi)涵和歷史發(fā)展脈絡(luò)多是一知半解，甚至是一無所知。文化內(nèi)涵宣教的缺失使得廣大師生未能正確認(rèn)識這項民族傳統(tǒng)藝術(shù)瑰寶，也是制約“舞獅文化進校園”活動良性開展的重要原因之一。

（二）延續(xù)傳統(tǒng)師承教學(xué)思路，教法單一

田陽舞獅技藝運動強度大，不但要求舞獅人腿腳要靈活，而且要善于翻滾、跳躍、跌仆，以便能更加逼真的表現(xiàn)出獅子雄健勇猛等藝術(shù)形象。良好的身體素質(zhì)是舞獅技藝乃至一切生產(chǎn)活動的前提條件，夯實的基本功不但可以幫助練習(xí)者打下堅實的身體素質(zhì)基礎(chǔ)，更是舞獅技藝提高的前提和保證。田陽舞獅傳統(tǒng)師承模式重視并極其強調(diào)基本功訓(xùn)練，然而研究發(fā)現(xiàn)嚴(yán)格枯燥的基本功訓(xùn)練卻是導(dǎo)致學(xué)生中途退出舞獅活動的重要因素之一。究其原因，在開展校園壯獅技藝教學(xué)過程中教練員團隊仍延續(xù)傳統(tǒng)師承教學(xué)思路，教練員主導(dǎo)課堂教學(xué)，但未能準(zhǔn)確剖析當(dāng)代青少年學(xué)生具體學(xué)情及學(xué)習(xí)需求，課堂組織形式單調(diào)，教法單一陳舊，課堂氛圍較為沉悶，未能充分調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（三）學(xué)生興趣持續(xù)降低，成員流失嚴(yán)重

興趣的產(chǎn)生可能在一瞬間發(fā)生，然而興趣的保持卻需要持續(xù)不斷的外部刺激及內(nèi)部動機的鞏固和強化。在舞獅訓(xùn)練過程中，嚴(yán)格枯燥的基本功練習(xí)會消磨學(xué)生學(xué)練興趣；學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程中的技術(shù)瓶頸亦會消減學(xué)生對技藝的興趣。另外，舞獅項目對隊員的團隊協(xié)作能力有一定的要求，不良的人際關(guān)系也是學(xué)生興趣消退的重要因素。研究發(fā)現(xiàn)“舞獅文化進校園”活動開展以來，田陽舞獅傳承人團隊和校方負(fù)責(zé)人更加注重動作技藝的教學(xué)，對“舞獅文化進校園”活動缺乏整體規(guī)劃、未能制定活動長遠發(fā)展目標(biāo)及方向，學(xué)生對壯族舞獅文化認(rèn)知淡薄、缺乏情感、對興趣班和社團缺少粘性，諸多因素交織導(dǎo)致學(xué)生對壯族舞獅興趣持續(xù)降低，隨意退出學(xué)習(xí)訓(xùn)練，成員流失嚴(yán)重。

三、田陽舞獅技藝校園傳承路徑探析

（一）結(jié)合第一課堂，全面普及壯族舞獅文化知識

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛普及和新媒體快速發(fā)展，世界各民族文化交融愈加頻繁，新生代青少年對本民族文化特征越來越模糊，民族文化認(rèn)同感也日益淡薄。田陽舞獅技藝在長期的傳承和發(fā)展過程中，融入了豐富的壯民族及地區(qū)民俗文化，是保存和傳遞壯族民族文化的重要載體，也是當(dāng)代青少年了解壯族傳統(tǒng)文化的重要窗口。只有使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與學(xué)校教育相互作用產(chǎn)生合力，才能產(chǎn)生增力效果[3]，“舞獅文化進校園”活動的開展首先要結(jié)合學(xué)校校園文化、專業(yè)設(shè)置及課程開設(shè)情況，整理、挖掘、提煉田陽舞獅文化內(nèi)涵，并將其融入文化通識課甚至是專業(yè)核心課程中，邀請相關(guān)耦合課程教師積極參與其中，通過第一課堂在全校范圍內(nèi)最大限度的普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀文化，以文化宣教的形式使學(xué)生正確認(rèn)知壯族舞獅相關(guān)文化知識，提高學(xué)生對地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度，加強學(xué)生對優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進而提高學(xué)生民族自信心和民族自豪感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

（二）依托第二課堂，營造壯族舞獅文化環(huán)境，建立良性校園傳承生態(tài)系統(tǒng)

1.以興趣班為切入點，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

利用課余時間開設(shè)興趣班，邀請?zhí)镪栁瑾{技藝傳承人團隊定期駐校親授技術(shù)動作，擔(dān)任校園技術(shù)指導(dǎo)，募集師生舞獅文化愛好者體驗感受壯族舞獅技藝的藝術(shù)魅力，興趣班應(yīng)把技藝體驗，興趣培養(yǎng)作為首要教學(xué)目標(biāo)。研究認(rèn)為，田陽舞獅傳統(tǒng)師承模式現(xiàn)已不能滿足校園傳承需求，傳統(tǒng)技藝的校園傳承不但要深入剖析當(dāng)代青少年學(xué)生的基本學(xué)情及學(xué)習(xí)需求，還需要對教學(xué)過程進行科學(xué)的教學(xué)設(shè)計，通過學(xué)習(xí)借鑒現(xiàn)代體育教育教學(xué)方法，積極探索傳統(tǒng)技藝校園興趣班的教學(xué)策略。例如，傳統(tǒng)壯族舞獅特別強調(diào)基本功的重要性，校園興趣班可將枯燥的基本功練習(xí)以游戲化、競賽化等形式穿插至每次訓(xùn)練課中，以消減學(xué)生的抵觸情緒。另外，傳承人團隊還需繼續(xù)整理、挖掘、創(chuàng)新適合校園傳承的壯族舞獅技術(shù)動作，以靈巧類技術(shù)為主線，突出壯族舞獅基本技術(shù)的“美”“奇”等特點，不斷豐富充實興趣班教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)鍛煉興趣。

2.成立舞獅社團，搭建技術(shù)交流平臺

興趣是最好的老師，“舞獅文化進校園”活動開展過程中不但要注意激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生興趣，更需要注重保持學(xué)生對壯族舞獅興趣的持續(xù)性。研究認(rèn)為，技藝水平的提高是維持初學(xué)者學(xué)習(xí)興趣的重要動力，有所提高有所收獲，可以有效激發(fā)學(xué)生持續(xù)不斷的學(xué)練激情，技藝的提升亦會反作用于興趣，使得興趣得以進一步強化和鞏固。相反，一個基礎(chǔ)動作如果長時間學(xué)不會練不好，會嚴(yán)重消減學(xué)生學(xué)練熱情，學(xué)生長時間沒有獲得感，亦會降低學(xué)練興趣，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)生退出活動。通過組建舞獅興趣社團，為壯族舞獅愛好者提供技術(shù)交流學(xué)習(xí)平臺，校方項目負(fù)責(zé)教師要主動聯(lián)合傳承人團隊根據(jù)具體學(xué)情、壯族舞獅的技術(shù)特點、社團發(fā)展需求等，設(shè)計制定社團晉級激勵制度，將基本功、動作技巧、社團活動參與度等納入評價體系，不但使學(xué)生看到自己學(xué)習(xí)鍛煉成效，也為其設(shè)置了清晰的努力目標(biāo)，持續(xù)激發(fā)了學(xué)生參與熱情，提高了學(xué)生對舞獅技藝以及舞獅社團的粘性。

3.建設(shè)教學(xué)資源庫，豐富教學(xué)資源

長期以來田陽舞獅均以言傳身教形式傳承，缺乏影像、圖文、音頻等學(xué)習(xí)材料，這也是長期制約壯族舞獅文化校園傳承的重要原因之一。近年來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，碎片化學(xué)習(xí)方式被越來越多的青少年所青睞。研究認(rèn)為，除組織教師、傳承人編纂校本教材外，還應(yīng)鼓勵學(xué)生參與創(chuàng)作技術(shù)動作演示微視頻，以建設(shè)教學(xué)資源庫，豐富教學(xué)資源。一方面可以將練習(xí)情況通過微信、QQ 等網(wǎng)絡(luò)交流工具反饋給教練員，以便教練員及時指導(dǎo)技術(shù)動作、調(diào)整訓(xùn)練計劃；另一方面，學(xué)生自制動作演示視頻的技術(shù)交流，極大的調(diào)動學(xué)生主觀能動性，不但鞏固強化學(xué)生自身技術(shù)動作，也彰顯出了極大的同伴帶動效果，發(fā)揮了良好的“同伴教育”作用，一定程度上緩解了學(xué)校師資匱乏問題。然而，雖然當(dāng)代青少年對多媒體技術(shù)較為熟悉，但在教師亦要對視頻創(chuàng)作的前期腳本設(shè)計進行培訓(xùn)和指導(dǎo)，對視頻后期的剪輯、制作亦要給予督促、鼓勵和支持，確保項目持續(xù)進行。

綜上所述，田陽舞獅歷史悠久，教育教學(xué)意義重大，然而隨著社會的發(fā)展，田陽舞獅傳統(tǒng)師承教學(xué)模式已不能滿足當(dāng)下校園傳承需求。開展“舞獅文化進校園”活動要摒棄追求“短期效益”“形象工程”思想，要結(jié)合校園文化、專業(yè)特色、具體學(xué)情等實際情況，將壯族舞獅文化融入學(xué)校教育教學(xué)、校園文化體系建設(shè)規(guī)劃中，對活動進行整體規(guī)劃，制定長遠發(fā)展目標(biāo)及方向，營造良好的校園傳承生態(tài)環(huán)境，才能真正促進“舞獅文化進校園”活動的可持續(xù)開展，使這項民族文化瑰寶在校園傳承中發(fā)揮更大作用及價值。