楊文芳 伍廣津

?

廣西田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化發(fā)展動(dòng)因研究

楊文芳 伍廣津

（廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006）

文章從民族傳統(tǒng)體育的角度出發(fā)，對(duì)廣西田陽(yáng)縣現(xiàn)代舞獅文化的歷史淵源、發(fā)展歷程及發(fā)展動(dòng)因進(jìn)行探析，在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對(duì)策與建議，以使田陽(yáng)縣現(xiàn)代舞獅文化能得到更好的傳承和發(fā)展。

現(xiàn)代舞獅文化；發(fā)展；動(dòng)因

田陽(yáng)是廣西百色的一個(gè)縣份，處于右江盆地，是壯族聚居地，有許多歷史悠久的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，田陽(yáng)舞獅就是其中之一。田陽(yáng)舞獅有著自己的自身特點(diǎn)、地方特色和傳承普系，承載著民間族群個(gè)體的民間信仰和執(zhí)著追求。由于社會(huì)的變遷，很多民族傳統(tǒng)體育淹沒(méi)在歷史的年輪中，只能成為人們的一種記憶，現(xiàn)代社會(huì)的急劇發(fā)展使得諸多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目難以生存，而田陽(yáng)舞獅卻沒(méi)有受到影響。歷經(jīng)1000多年的田陽(yáng)舞獅文化，經(jīng)受了歷史的嚴(yán)峻考驗(yàn)，為田陽(yáng)贏得“舞獅之鄉(xiāng)”的美名。田陽(yáng)舞獅在現(xiàn)代社會(huì)中得到了傳承和發(fā)展，從民間民俗體育娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目躍為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，促進(jìn)了田陽(yáng)舞獅文化的進(jìn)一步發(fā)展。

1 田陽(yáng)舞獅發(fā)展的歷程

1.1 田陽(yáng)舞獅的起源

田陽(yáng)舞獅的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期：遠(yuǎn)古時(shí)候，田陽(yáng)屬于百越之地，人煙稀少、山高林密、野獸出沒(méi)，田陽(yáng)先民經(jīng)常遭受野獸的傷害和侵?jǐn)_，生活困苦。出于人畜安全和糧食豐收考慮，先民們“以獸趕獸”，他們用草紙、竹篾等扎成看起來(lái)像獅子的道具，后擂鼓鳴鑼?zhuān)钢谰咴谔镆按迩f間舞動(dòng)，夜間燃起火把，將野獸遠(yuǎn)遠(yuǎn)驅(qū)趕。慢慢地，野獸淡出了人們的視野，然而，舞獅卻與人們的生活密切相關(guān)，每逢佳節(jié)，舞獅為樂(lè)的習(xí)俗一直延續(xù)至今。

1.2 田陽(yáng)舞獅的發(fā)展

嘉靖34年，即1555年，瓦氏夫人戰(zhàn)勝倭寇，當(dāng)?shù)貕衙裼梦瑾{禮儀歡迎田州俍兵凱旋歸來(lái)。此后，田州舞獅在壯民生活中扎根，為了紀(jì)念瓦氏夫人這位女英雄的戰(zhàn)績(jī)，村民規(guī)約舞獅慶祝節(jié)日。到20世紀(jì)30年代，廣西掀起舞獅熱潮，田陽(yáng)舞獅文化更是在這一形勢(shì)下得到發(fā)展，舞獅活動(dòng)盛況空前。中華人民共和國(guó)成立之后到文化大革命結(jié)束前，田陽(yáng)舞獅因?yàn)榉N種原因受到了重創(chuàng)。1978年以后，田陽(yáng)舞獅得到恢復(fù)和起步，田陽(yáng)舞獅在舞獅比賽中取得不少好成績(jī)。田陽(yáng)舞獅與壯族武術(shù)結(jié)合，逐漸走出一條發(fā)展的路子，形成了自身的風(fēng)格，創(chuàng)建了“壯獅”，這是南獅、北獅之后的又一種舞獅形態(tài)。

1.3 田陽(yáng)舞獅的輝煌

田陽(yáng)舞獅在現(xiàn)代社會(huì)中屢創(chuàng)佳績(jī)，逐漸凸顯了舞獅文化的本土特色，塑造了田陽(yáng)舞獅自身的文化形象。田陽(yáng)舞獅隊(duì)第一次代表廣西參加第二屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，成績(jī)很好，連奪三項(xiàng)冠軍，初露鋒芒。在第三屆民運(yùn)會(huì)賽事中，田陽(yáng)舞獅在“女子單獅上金山” 和“男子雙獅上金山”項(xiàng)目中奪金，“童獅上金山”項(xiàng)目獲得二等獎(jiǎng)。此后又參加兩次民運(yùn)會(huì)，均取得特別好的成績(jī)。

田陽(yáng)舞獅憑借自身的特色不斷擴(kuò)大它的知名度。田陽(yáng)舞獅應(yīng)邀參加各種賽事，名氣越來(lái)越大，甚至走出國(guó)門(mén)走向世界。30多年來(lái)，除了西藏和臺(tái)灣，田陽(yáng)舞獅走訪了的祖國(guó)大地各省區(qū)市及特別行政區(qū)，也曾赴德國(guó)、越南等國(guó)家和地區(qū)，演出達(dá)8000多場(chǎng)，觀眾達(dá)到2000多萬(wàn)人次。多個(gè)國(guó)家如加拿大、美國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞等曾經(jīng)派隊(duì)到廣西田陽(yáng)壯鄉(xiāng)學(xué)習(xí)田陽(yáng)舞獅或進(jìn)行電影拍制。近代，田陽(yáng)舞獅發(fā)展迅速，聲名遠(yuǎn)播，成為壯家文化一道亮麗的風(fēng)景線。田陽(yáng)舞獅于2006年被列入廣西第一批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，之后，又于2011年被列入中國(guó)國(guó)家級(jí)第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

表1 田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化外出表演獲獎(jiǎng)情況

時(shí)間獲獎(jiǎng)名次 1985上海青年藝術(shù)節(jié)表演金獎(jiǎng) 1986第三屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì) 2項(xiàng)一等獎(jiǎng)、1項(xiàng)二 1990第十屆亞運(yùn)會(huì)表演被亞運(yùn)會(huì)文展部授予最高 1991第四屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)表演獲優(yōu)秀表 1991廣西八桂“獅王’大賽獲“獅王團(tuán)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào) 1991第四屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽 4項(xiàng)一等獎(jiǎng)2項(xiàng)二等獎(jiǎng) 1992收國(guó)家民委指派參加德國(guó)國(guó)際民間民族體育藝術(shù)節(jié)獲最高榮譽(yù)獎(jiǎng) 1994被國(guó)家民委、國(guó)家體委授予“全國(guó)先進(jìn)集體’稱(chēng)號(hào) 1995第五屆全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì) 2項(xiàng)一等獎(jiǎng)、2項(xiàng)二等獎(jiǎng) 2007廣西區(qū)首屆獅王爭(zhēng)霸賽一金一銀 2007榮獲廣西首批”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目 2008廣西區(qū)第二屆獅王爭(zhēng)霸賽一金一銀

由上表格可以知道田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化在改革開(kāi)放以來(lái)多次外出演出獲得戰(zhàn)果累累，這也說(shuō)明了田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化運(yùn)動(dòng)具有演藝技術(shù)精湛，團(tuán)隊(duì)合作要求高的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。

2 田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅的文化發(fā)展的動(dòng)因

田陽(yáng)舞獅作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，承載著豐富的物質(zhì)和精神文明，蘊(yùn)含著壯民族的行為模式和文化特質(zhì)，體現(xiàn)著壯民族喜好運(yùn)動(dòng)的精神風(fēng)貌。田陽(yáng)舞獅原來(lái)只是一項(xiàng)普通的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，因?yàn)槲瑾{本身所包含的競(jìng)技、娛樂(lè)價(jià)值及觀賞價(jià)值，該運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目從走向競(jìng)技賽場(chǎng)，以其精彩的表演博得了大眾的喜愛(ài)，甚至走出國(guó)門(mén)，走向世界，多次獲獎(jiǎng)。田陽(yáng)舞獅不斷得到發(fā)展，尤其在現(xiàn)代和平和發(fā)展環(huán)境下，更是盛況空前。田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅發(fā)展的文化動(dòng)因大致如下：

2.1 內(nèi)部動(dòng)因分析

2.1.1觀賞性

田陽(yáng)舞獅所具有的觀賞性離不開(kāi)舞獅過(guò)程中的表演，在表演過(guò)程中，舞獅者將“獅”的威望、尊貴和莊嚴(yán)的象征表演得淋漓盡致。舞獅有南北派之分，南師主要是講究舞獅表演時(shí)的表情，北師只要以表演獅子動(dòng)態(tài)動(dòng)作為主。除了舞獅的表情與動(dòng)態(tài)動(dòng)作具有觀賞性，獅圖騰也具有觀賞性。獅圖騰不僅是一種民俗信仰，也是一種寄托信仰的儀式。在當(dāng)代，田陽(yáng)舞獅與時(shí)俱進(jìn)，在當(dāng)?shù)匾恍┐笮凸?jié)慶上參與表演，如“壯族三月三”、“田陽(yáng)敢壯山”、“廣西布洛陀民俗文化旅游節(jié)”等，舞獅都是必演節(jié)目之一。

2.1.2競(jìng)技性

田陽(yáng)舞獅具有很強(qiáng)的競(jìng)技性，這是毋庸置疑的。競(jìng)技性是體育運(yùn)動(dòng)的精萃，也是體育運(yùn)動(dòng)的魅力所在。競(jìng)技性體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)取勝，展現(xiàn)超越自我和戰(zhàn)勝對(duì)手的體育精神。田陽(yáng)舞獅作為一種體育項(xiàng)目，其內(nèi)涵競(jìng)技性強(qiáng), 舞獅運(yùn)動(dòng)能充分發(fā)揮人類(lèi)的諸多優(yōu)勢(shì)，在整個(gè)舞獅過(guò)程中是對(duì)舞獅者體能、技能、素質(zhì)等多方面的考驗(yàn)。 整個(gè)過(guò)程體現(xiàn)公平、公正、優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制, 故而能夠吸引眾人眼球。

2.1.3娛樂(lè)健身性

田陽(yáng)舞獅通過(guò)結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，在鼓?lè)的伴奏下將民族文化與獅表情與動(dòng)態(tài)動(dòng)作有機(jī)結(jié)合。具有精彩娛樂(lè)、吉祥如意的特點(diǎn)。舞獅者的激情表演也給予觀眾視覺(jué)上的滿(mǎn)足與精神文化需要。舞獅運(yùn)動(dòng)集娛樂(lè)性與健身性于一體，它不僅是為參舞者提供健身方式，觀賞表演的觀眾也可以參與到表演氛圍當(dāng)中，滿(mǎn)足精神生活的需求，為生活增添一份樂(lè)趣。

2.2 外部動(dòng)因分析

2.2.1田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化發(fā)展的瓶頸期

與其他民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目相比，田陽(yáng)舞獅以它特有的文化魅力體現(xiàn)了它的競(jìng)爭(zhēng)力，比其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有了更多的發(fā)展空間，但是，處于發(fā)展中的田陽(yáng)舞獅也碰到了它發(fā)展的瓶頸，這些瓶頸直接成為它進(jìn)一步發(fā)展的障礙，主要涉及資金投入、人力資源、發(fā)展空間、宣傳力度等問(wèn)題。

2.2.2資金運(yùn)轉(zhuǎn)不足

田陽(yáng)舞獅的組織形式以民間團(tuán)體為主，沒(méi)有形成有獨(dú)立經(jīng)營(yíng)實(shí)體，尚未走上產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，這樣的運(yùn)行方式直接導(dǎo)致了物質(zhì)資金的短缺。當(dāng)前，田陽(yáng)舞獅的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)由各民間舞獅團(tuán)體自行負(fù)責(zé)和籌備，政府只給予一些撥款。舞獅市場(chǎng)有限，各民間舞獅團(tuán)體自籌的經(jīng)費(fèi)和維持舞獅隊(duì)平日所需開(kāi)支差距很大，致使物質(zhì)條件很難得到改善。隨著田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅的不斷發(fā)展，單一的資金來(lái)源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足舞獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需求，這在一定程度上束縛了田陽(yáng)舞獅的現(xiàn)代發(fā)展。

2.2.3人力資源不足

田陽(yáng)舞獅存在人力資源不足現(xiàn)象，這制約了田陽(yáng)舞獅的現(xiàn)代發(fā)展。人力資源表現(xiàn)不足的主要有：一是現(xiàn)在參與到田陽(yáng)舞獅現(xiàn)代文化活動(dòng)的人越來(lái)越少，二是選擇繼承傳統(tǒng)田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化的群眾隨著現(xiàn)代化的發(fā)展逐漸變少，三是田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅團(tuán)隊(duì)不斷減少，而且每個(gè)團(tuán)隊(duì)的人數(shù)也是處在縮減狀態(tài)，四是對(duì)田陽(yáng)舞獅現(xiàn)代文化的創(chuàng)新和改革的人少。

2.2.4發(fā)展空間逐漸縮小

田陽(yáng)舞獅賴(lài)以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)空間隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展逐漸縮少，人們的思想隨之也發(fā)生了改變。比如，在以前，春節(jié)、婚慶、新居、壽宴、參軍等節(jié)日在當(dāng)?shù)囟紩?huì)有舉辦舞獅文化活動(dòng)的習(xí)俗，但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，這些習(xí)俗漸漸淡出了人們的視野，這樣一來(lái)，田陽(yáng)舞獅的文化活動(dòng)展示的平臺(tái)日益減少。

2.2.5宣傳力度不足

得益于政府部門(mén)的支持，田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)已經(jīng)形成了一定的規(guī)模，在國(guó)內(nèi)外的演出比賽中表現(xiàn)不俗，取得很好的成績(jī)。由于沒(méi)有充分發(fā)揮民眾的參與性，田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)的宣傳力度不強(qiáng)，廣大群眾對(duì)舞獅文化運(yùn)動(dòng)缺乏足夠的了解，對(duì)舞獅所展示的民族特色風(fēng)情和娛樂(lè)健身認(rèn)識(shí)不深，這使得民眾參與田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅活動(dòng)積極性不高，田陽(yáng)舞獅僅局限于相對(duì)很小的人群范圍。

3 田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化進(jìn)一步發(fā)展的措施

3.1 逐步轉(zhuǎn)型為商業(yè)化

田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化代表隊(duì)?wèi)?yīng)該組合到一起，組成一個(gè)田陽(yáng)舞獅現(xiàn)代文化合作社，一旦有商業(yè)演出，由這個(gè)合作社進(jìn)行分配演出工作任務(wù)。通過(guò)商業(yè)演出收取一定的費(fèi)用，用作于從事田陽(yáng)舞獅現(xiàn)代文化活動(dòng)人的勞動(dòng)報(bào)酬，另一方也可以把賺取的商業(yè)經(jīng)費(fèi)用于舉辦田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化活動(dòng)中。這樣不僅起宣傳、傳播的作用，還緩解資金周轉(zhuǎn)不足的問(wèn)題。為了減少經(jīng)費(fèi)支出，這個(gè)合作社的負(fù)責(zé)人應(yīng)從各個(gè)舞獅團(tuán)隊(duì)管理層挑選出最優(yōu)秀的管理員。因?yàn)樘镪?yáng)現(xiàn)代舞獅文化是國(guó)家“非物質(zhì)保護(hù)遺產(chǎn)”政府理應(yīng)出資、出力加以保護(hù)，所以這個(gè)合作社應(yīng)該與政府掛鉤；這樣可以增強(qiáng)田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?，也可以為田?yáng)現(xiàn)代舞獅文化進(jìn)行招資、引商開(kāi)創(chuàng)田陽(yáng)舞獅現(xiàn)代文化，把田陽(yáng)舞獅現(xiàn)代文化做成一個(gè)商品，使其走向中國(guó)、推出國(guó)外從而促進(jìn)田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化的發(fā)展。

3.2 旅游化

田陽(yáng)位于我國(guó)西南部，近幾年當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)得益于國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)政策和中國(guó)——東盟自由貿(mào)易區(qū)總部建立在廣西南寧，這加速了廣西旅游業(yè)發(fā)展的步伐。田陽(yáng)借著這股東風(fēng)，旅游業(yè)迅速發(fā)展，（敢壯山布洛陀藝術(shù)文化節(jié)、田陽(yáng)芒果節(jié)）知名度越來(lái)越大，也越來(lái)越被人民重視。再者田陽(yáng)也是百色市著名的旅游縣城之一，旅游資源豐富多彩，交通便利（有田陽(yáng)機(jī)場(chǎng)、南昆高鐵、還有火車(chē)站、南昆高速也經(jīng)過(guò)田陽(yáng)）具備了創(chuàng)建旅游大縣城的條件。當(dāng)?shù)卣梢越柚@些充裕的條件向國(guó)家申辦中國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、申辦中國(guó)舞獅文化藝術(shù)節(jié)、申辦舞獅演藝爭(zhēng)霸賽，以此豐富田陽(yáng)旅游資源，為田舞獅現(xiàn)代文化旅游化做鋪墊。

3.3 完善田陽(yáng)舞獅的理論體系

一個(gè)好的體育項(xiàng)目后面一定有一個(gè)強(qiáng)大的完善的理論知識(shí)在背后支撐著（比如籃球、足球、羽毛球）。田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化要想推廣發(fā)展首先要完善田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化的理論知識(shí)（田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化的起源、發(fā)展歷程、如今的現(xiàn)狀、功能和價(jià)值、技術(shù)的特點(diǎn)、體育文化精神、當(dāng)?shù)氐拿袼奏l(xiāng)情）使其走入當(dāng)?shù)匦@或者走入高校，讓更有文學(xué)素質(zhì)的大學(xué)生繼承、傳播、弘揚(yáng)田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化精神。

3.4 加強(qiáng)儲(chǔ)備人才的培養(yǎng)，解決人力資源的不足

針對(duì)田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化人力資源不足的現(xiàn)狀，首先政府和各個(gè)舞獅代表團(tuán)隊(duì)通過(guò)田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化的商業(yè)化、旅游化過(guò)程吸納人才；其次可以依托國(guó)家政策，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村社區(qū)組建舞獅隊(duì)，政府部門(mén)可將舞獅儲(chǔ)備人才培養(yǎng)的重點(diǎn)定位在各個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)的青少年，在各個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)點(diǎn)安排固定的負(fù)責(zé)人，而且每個(gè)點(diǎn)安排專(zhuān)業(yè)的教練員進(jìn)行訓(xùn)練。政府教育部門(mén)還可以將舞獅引入當(dāng)?shù)刂行W(xué)、中職院校及高校課堂，在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校和政府機(jī)構(gòu)培養(yǎng)后續(xù)人員，源源不斷的人才融入是保證田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化快速發(fā)展的基礎(chǔ)。再次可以通過(guò)通過(guò)挖掘人力資源，可以逐步使得田陽(yáng)舞獅從民俗走向職業(yè)化發(fā)展道路。

3.5 技術(shù)動(dòng)作規(guī)范化

統(tǒng)一規(guī)范的動(dòng)作是教學(xué)傳播的重要步驟，統(tǒng)一規(guī)范動(dòng)作技術(shù)是使學(xué)員快速掌握的標(biāo)準(zhǔn)。所以動(dòng)作統(tǒng)一規(guī)范是促進(jìn)田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化發(fā)展有效方法；是傳播田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化的渠道；是田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化走出田陽(yáng)、面向全國(guó)、推出國(guó)外重要途徑；因此，對(duì)田陽(yáng)舞獅動(dòng)作技術(shù)的規(guī)范是田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化發(fā)展的化必不可少途徑。

3.6 融入現(xiàn)代文化元素的多樣性

田陽(yáng)舞獅如何在現(xiàn)代環(huán)境中再求生存和發(fā)展？中國(guó)廣場(chǎng)舞快速發(fā)展的成功范例為田陽(yáng)舞獅的進(jìn)一步發(fā)展提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，可參照的點(diǎn)子不少。首先，具有健身、保健和娛樂(lè)等功能，簡(jiǎn)單易學(xué)的動(dòng)作不失優(yōu)美，很容易被群眾接受;其次，根據(jù)現(xiàn)代人的生活方式和健身運(yùn)動(dòng)做出的設(shè)計(jì)使得不同職業(yè)、不同年齡的人都可以學(xué)習(xí);最后，場(chǎng)地沒(méi)有太大的限制，公園、街邊、空曠的空地和廣場(chǎng)等都隨時(shí)可以起舞。廣場(chǎng)舞的成功經(jīng)驗(yàn)可歸結(jié)為現(xiàn)代文化元素的介入，據(jù)此，我們可以根據(jù)鼓聲的節(jié)奏編排一些與舞獅有關(guān)的一些動(dòng)作，從而為田陽(yáng)現(xiàn)代舞獅文化傳播打下群眾基礎(chǔ)。

4 結(jié)論

田陽(yáng)舞獅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)形成了具有民族特色的一種文化符號(hào)，是世人了解田陽(yáng)壯鄉(xiāng)人的一扇窗口，它承載了田陽(yáng)壯鄉(xiāng)的一些歷史文化軌跡，它從先民消災(zāi)解難的情感行為演化成了一種民間信仰，又發(fā)展成了喜慶節(jié)日的一種活動(dòng)，在現(xiàn)代的社會(huì)環(huán)境中又得到了新的發(fā)展，走出壯鄉(xiāng)，走向全國(guó)，甚至走出國(guó)門(mén)，走向世界，在各種賽事中表現(xiàn)不俗，為壯鄉(xiāng)文化品牌形象的確立和發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。然而，田陽(yáng)舞獅文化的傳承和發(fā)展還存在瓶頸，大有改進(jìn)的可為空間。展望田陽(yáng)舞獅的發(fā)展前景，應(yīng)該以文化品牌的提升為抓手，一切發(fā)展的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)：為當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕娫鎏砩畹臉?lè)趣，有利于促進(jìn)人民群眾的身心健康，有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和豐富本地區(qū)的體育文化，提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏降男腋Ｖ笖?shù)，為營(yíng)造和諧、健康、生態(tài)的社會(huì)環(huán)境打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]韓小平,鄒燕.廣西舞獅后備人才培養(yǎng)存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].時(shí)代教育,2017(11):141-142.

[2]王行.布洛陀文化視野下田陽(yáng)壯族舞獅傳承與發(fā)展研究[D].廣西師范大學(xué),2015.

[3]黎麗敏.南獅的傳承與發(fā)展研究[D].廣西民族大學(xué),2012.

[4]邱團(tuán),盧燕妮.舞獅運(yùn)動(dòng)文化內(nèi)涵的探析[J].廣西教育,2011(24):113-114+118.

[5]楊尚春.廣西田陽(yáng)舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào),2009,22(5):122-125.

On the Developing Causes of Modern Lion Dance Culture in Tianyang, Guangxi

YANG Wenfang, etal

(Guangxi University for Nationalities, Nanning 530006,Guangxi,China)

楊文芳（1994—），碩士生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。