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        從“知識(shí)原點(diǎn)”到“知識(shí)中樞”: 我國(guó)農(nóng)村圖書館建設(shè)發(fā)展的歷程及啟示*

        2021-01-07 04:56:50秦曉珠
        圖書館 2021年4期
        關(guān)鍵詞:書屋建構(gòu)農(nóng)民

        崔 薇 秦曉珠

        (桂林理工大學(xué)圖書館 廣西桂林 541004)

        新中國(guó)成立以來(lái),黨和政府都在關(guān)注農(nóng)村圖書館的建設(shè)和發(fā)展,農(nóng)村圖書館歷經(jīng)了幾次建設(shè)高潮,為我國(guó)農(nóng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了智力資源,為農(nóng)民文化素養(yǎng)的提升貢獻(xiàn)了文化力量。文章從知識(shí)社會(huì)學(xué)視角對(duì)我國(guó)農(nóng)村圖書館70 余年的建設(shè)發(fā)展歷程進(jìn)行考察,可以看到,作為知識(shí)生產(chǎn)和傳播的農(nóng)村圖書館,是我國(guó)在不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展?fàn)顩r的反映,它以自己獨(dú)特的方式促進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè),為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和農(nóng)村精神文明建設(shè)的完善提供了強(qiáng)有力的智力支撐和力量源泉。由于不同時(shí)期不同地區(qū)對(duì)農(nóng)村圖書館的命名有所不同,文章所討論的農(nóng)村圖書館,包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)館、村辦館、農(nóng)家書屋等一切以廣大農(nóng)民群眾為服務(wù)對(duì)象的圖書館。

        知識(shí)社會(huì)學(xué)研究的是知識(shí)的社會(huì)功能,即知識(shí)或思想、觀念和社會(huì)存在之間的相關(guān)性。“它追溯知識(shí)從社會(huì)最高層(精英所具有的知識(shí))向下擴(kuò)散所經(jīng)歷的各種法則和節(jié)律,以發(fā)現(xiàn)知識(shí)本身如何在各社會(huì)群體和社會(huì)層次之間及時(shí)分布以及社會(huì)如何調(diào)控這種知識(shí)分布的過(guò)程?!盵1]“知識(shí)社會(huì)學(xué)的孕育和產(chǎn)生,出現(xiàn)在科學(xué)給人類帶來(lái)福祉使敏銳的哲賢意識(shí)到了思想的社會(huì)存在基礎(chǔ)之時(shí)?!盵2]91在知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程中,許多思想家提出了自己的理論主張,為相關(guān)理論的發(fā)展做出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。在意大利啟蒙思想家維柯提出的“思想與社會(huì)一體論”這一歷史基礎(chǔ)上,孔德闡發(fā)了“知識(shí)決定社會(huì)論”,馬克思超越孔德,確立了“社會(huì)決定知識(shí)論”,迪爾凱姆考察原始社會(huì),提出“知識(shí)與社會(huì)符合論”,韋伯從人本主義角度出發(fā)提出了“知識(shí)與社會(huì)親和論”,以上觀點(diǎn)為知識(shí)社會(huì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。舍勒和曼海姆在知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究歷史上占有舉足輕重的地位。德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家舍勒作為知識(shí)社會(huì)學(xué)的先驅(qū),曼海姆是在他的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)性論述,從曼海姆以后,知識(shí)社會(huì)學(xué)作為一種能研究人類所有思想的實(shí)證方法推廣起來(lái)。隨著進(jìn)一步的發(fā)展,知識(shí)社會(huì)學(xué)逐漸形成了決定論、互動(dòng)論、建構(gòu)論三大理論流派,并表現(xiàn)出決定論—互動(dòng)論—建構(gòu)論的發(fā)展趨勢(shì)[2]92。

        1 “知識(shí)原點(diǎn)”——農(nóng)村圖書館的萌芽與興起(新中國(guó)成立至20 世紀(jì)80 年代中期)

        1.1 新中國(guó)成立至改革開放初期

        馬克思認(rèn)為,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),所有知識(shí)都具有社會(huì)根源,社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性和繼承性。德國(guó)社會(huì)學(xué)家曼海姆繼承并發(fā)展了馬克思的觀點(diǎn),他始終堅(jiān)持“環(huán)境決定知識(shí)”的原則?!皩?duì)于知識(shí)而言,我們可以越來(lái)越準(zhǔn)確地探測(cè)產(chǎn)生于某一特定歷史背景的視角。”[3]簡(jiǎn)言之,知識(shí)受到環(huán)境全方位的影響,且隨著環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化而不斷更新。

        新中國(guó)成立以前,我國(guó)農(nóng)村圖書館發(fā)展緩慢。建國(guó)初期,農(nóng)民普遍缺乏教育,他們心里有著樸素的文化夢(mèng),有著對(duì)未來(lái)生活的憧憬和向往。在“環(huán)境對(duì)知識(shí)的決定作用”的影響下,要滿足農(nóng)民的文化要求,首先必須解決學(xué)習(xí)文化知識(shí)的物質(zhì)資料和空間場(chǎng)所問(wèn)題。當(dāng)時(shí)農(nóng)民的文化基礎(chǔ)薄弱,又不可能脫離生產(chǎn)集體進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí),開辦的掃盲班是幫助他們快速獲得知識(shí)的一種渠道,但必須有圖書資料支撐才能鞏固識(shí)字的成果,因此,建設(shè)農(nóng)村圖書館刻不容緩。1950 年發(fā)布的《關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展書刊發(fā)行工作的決議》提出了要在農(nóng)村建立圖書館和開展讀書運(yùn)動(dòng)的規(guī)定,1951 年計(jì)劃要點(diǎn)指出要發(fā)展農(nóng)村圖書網(wǎng),新中國(guó)農(nóng)村圖書館由此萌芽。黨和政府的推動(dòng)是1950—1951 年開始籌建農(nóng)村圖書館的直接原因,而當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境促使人們形成相應(yīng)的文化需要和追求,農(nóng)民的內(nèi)驅(qū)力成為了農(nóng)村圖書館建設(shè)的原始動(dòng)因。1957 年《全國(guó)圖書協(xié)調(diào)方案》出臺(tái),標(biāo)志著我國(guó)圖書館事業(yè)的指導(dǎo)思想上了一個(gè)新的臺(tái)階。1958 年,在“大躍進(jìn)”熱潮的推動(dòng)下,農(nóng)村圖書館的興辦達(dá)到了高潮。大多數(shù)地區(qū)從公社到生產(chǎn)隊(duì),層層都建成了圖書館或圖書室,數(shù)量達(dá)到47 萬(wàn)個(gè)??梢?,在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于“不同的位置”的人們(國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、農(nóng)民),對(duì)于提高全民文化素質(zhì),就形成了不同的觀念和做法。這些“所形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法”,是對(duì)其社會(huì)性存在的客觀反映。

        20 世紀(jì)60 年代初期,大多圖書館都停辦了,農(nóng)村圖書館事業(yè)整體處于停頓甚至癱瘓的狀態(tài)。1963 年“四清運(yùn)動(dòng)”重新掀起農(nóng)村圖書館建設(shè)的新高潮;70 年代初,經(jīng)《紅旗》等雜志報(bào)道后,再次出現(xiàn)了聲勢(shì)浩大的農(nóng)村圖書館建設(shè)熱潮。

        新中國(guó)成立初期到20 世紀(jì)70 年代,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的起步階段,發(fā)展過(guò)程中遭遇了“大躍進(jìn)”、三年自然災(zāi)害、十年文革動(dòng)亂,道路艱辛而曲折。農(nóng)村圖書館建設(shè)也遇到諸多障礙,在“高潮—衰落”中不斷徘徊,“這些障礙”促使我們“回過(guò)頭考察自己”,改革開放后農(nóng)村圖書館的建設(shè)發(fā)展是國(guó)家和農(nóng)民群體“自我控制和自我糾正”后得以發(fā)展的結(jié)果。

        1.2 改革開放至20 世紀(jì)80 年代中期

        眾所周知,大多數(shù)的農(nóng)村圖書館依靠政府的支持得以興辦。十一屆三中全會(huì)以后,在中共中央文件《關(guān)于關(guān)心人民群眾文化生活的指示》以及《關(guān)于活躍農(nóng)村文化生活的幾點(diǎn)意見》的指導(dǎo)和推動(dòng)下,農(nóng)村集鎮(zhèn)文化中心、文化站如雨后春筍般出現(xiàn)。1982 年國(guó)家明確提出“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”的建設(shè)目標(biāo),并將其寫入“六五規(guī)劃”。這一系列指示和規(guī)劃意味著,發(fā)展農(nóng)村圖書館是“自上而下”“輸入式”“嵌入式”的思路和做法,政府掌握主動(dòng)權(quán)。在這種國(guó)家意愿下單向性的文化知識(shí)傳播過(guò)程中,農(nóng)民作為受眾被動(dòng)接受知識(shí)。這樣的方法看似頗具成效。例如,在中央的指導(dǎo)下,1981 年湖南、江浙一帶的農(nóng)村辦起了大量的農(nóng)村圖書館(室),普及率超過(guò)70%;據(jù)統(tǒng)計(jì),1978 年全國(guó)僅有文化站1 729個(gè),到1986 年達(dá)到頂峰,建成53 519個(gè)。

        隨著一輪又一輪農(nóng)村圖書館建設(shè)高潮的推進(jìn),農(nóng)村基本實(shí)現(xiàn)了圖書館的普及,輔助降低了文盲率,崇尚知識(shí)、崇尚文化、崇尚科學(xué)的種子也開始在農(nóng)民群眾的心中生根發(fā)芽。行政權(quán)力左右下的農(nóng)村圖書館建設(shè),片面關(guān)注短時(shí)間內(nèi)圖書館數(shù)量能否達(dá)標(biāo),對(duì)圖書館能發(fā)揮的作用和農(nóng)民真正的知識(shí)文化需求關(guān)注甚少。知識(shí)的生產(chǎn)和發(fā)展不可能脫離主體和客體而存在,這種“整體推進(jìn)式”的農(nóng)村圖書館發(fā)展方式造成了“主客體”的割裂,即“主客二分”[4],讓農(nóng)民群眾缺乏參與感和獲得感,導(dǎo)致農(nóng)民主體地位的缺失,這必然讓農(nóng)村圖書館失去原有的意義和存在價(jià)值。

        2 “知識(shí)下沉”——農(nóng)村圖書館建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期(20 世紀(jì)80 年代末至黨的十六屆五中全會(huì)召開)

        舍勒認(rèn)為,社會(huì)由理想因素和現(xiàn)實(shí)因素構(gòu)成。理想因素是指觀念上、思想上的因素;現(xiàn)實(shí)因素指生產(chǎn)要素、人口質(zhì)量、親緣關(guān)系等存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中有決定作用的變化因素。“單一因素都不能對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)行詮釋,歷史的發(fā)展是理想因素和現(xiàn)實(shí)因素共同作用的產(chǎn)物”[5],兩者是互動(dòng)的關(guān)系。理想因素是現(xiàn)實(shí)因素的表現(xiàn)形式,現(xiàn)實(shí)因素是理想因素發(fā)展的動(dòng)力。同樣的,各種社會(huì)力量的調(diào)和、斗爭(zhēng)促進(jìn)了知識(shí)的產(chǎn)生,并為知識(shí)的擴(kuò)散和下沉提供了現(xiàn)實(shí)支撐;社會(huì)的觀念、思想必須依靠知識(shí)的形式表達(dá)出來(lái),社會(huì)的運(yùn)作也需要知識(shí)提供動(dòng)力。知識(shí)和社會(huì)存在相互制約的關(guān)系,兩者是在互動(dòng)中存在和發(fā)展起來(lái)的。

        新中國(guó)成立后農(nóng)村圖書館建設(shè)的確取得了不錯(cuò)的成績(jī)。然而,政府主導(dǎo)的“整體推進(jìn)式”建設(shè)思路使圖書館的發(fā)展總是隨著工程與項(xiàng)目的結(jié)束而迅速消亡,未能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展和提升農(nóng)村居民科學(xué)文化水平的目標(biāo)。人們的某種需求是對(duì)社會(huì)生活感知的結(jié)果,20 世紀(jì)80 年代末,經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來(lái)文化覺醒,農(nóng)民開始認(rèn)識(shí)到圖書館提供的文化知識(shí)能影響自己的生活,甚至對(duì)自己的前途和命運(yùn)有決定性作用,內(nèi)驅(qū)力使農(nóng)民從內(nèi)心“接受”了圖書館,由此開啟了圖書館與農(nóng)民互動(dòng)的新局面?;?dòng)主要分為“參與建設(shè)型”和“主動(dòng)利用型”兩種。

        第一,參與建設(shè)型。廣東梅縣松口圖書館始建于1912年,被認(rèn)為是我國(guó)最早的鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館,20 世紀(jì)50 年代中期被迫停辦,改革開放后在社會(huì)熱心人士的努力下收回主樓、重新置辦,于1987 年重新向社會(huì)開放,1991 年升級(jí)為公共圖書館。如今松口圖書館館藏超過(guò)2.5 萬(wàn)冊(cè),日接待讀者100 余人次,廣受當(dāng)?shù)鼐用竦馁澴u(yù)。該圖書館雖然不能與很多縣級(jí)圖書館相提并論,但是作為我國(guó)農(nóng)村圖書館的先行者,它代表著農(nóng)民群眾文化意識(shí)的覺醒。20 世紀(jì)80 年代以后,農(nóng)民主動(dòng)參與農(nóng)村圖書館建設(shè)的案例不斷涌現(xiàn)。如已堅(jiān)持40 多年的“國(guó)強(qiáng)圖書館”由湖北武湖農(nóng)場(chǎng)農(nóng)民創(chuàng)辦;1994 年創(chuàng)辦的“小黃農(nóng)民書屋”由皖北農(nóng)民黃好德創(chuàng)辦,為周邊100 多個(gè)村莊的農(nóng)民提供科技知識(shí);“光偉圖書館”由四川巴中農(nóng)民陳光偉興辦,最初的書籍來(lái)源于破爛中具有可讀性和收藏價(jià)值的書刊,目前年接待讀者超過(guò)了1 萬(wàn)人次……這些是農(nóng)民文化意識(shí)覺醒和成長(zhǎng)的表現(xiàn),也是普通農(nóng)民對(duì)建設(shè)農(nóng)村圖書館工作的回應(yīng)。從此,政府官方不再是建設(shè)和發(fā)展農(nóng)村圖書館的“壟斷者”,農(nóng)民也不再是“與主體分離”的物化“客體”,農(nóng)村圖書館的建設(shè)主體呈現(xiàn)多元性。

        第二,主動(dòng)利用型。江蘇要塞鎮(zhèn)澄南村圖書館有藏書1 萬(wàn)余冊(cè),1997 年外借圖書租金約有2 萬(wàn)元;我國(guó)著名地理學(xué)家徐霞客故鄉(xiāng)的馬鎮(zhèn)圖書館藏書超過(guò)3 萬(wàn)冊(cè),每?jī)?cè)圖書每天租金0.2 元,1996 年共收租金 6 萬(wàn)元。這兩個(gè)事例生動(dòng)反映了農(nóng)民對(duì)追求科學(xué)文化知識(shí)的熱情及農(nóng)民對(duì)圖書館從“知道”到“利用”的轉(zhuǎn)變。對(duì)于先富裕起來(lái)的農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō),農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化帶給農(nóng)民一定的壓力,使他們的生活節(jié)奏加快,他們需要精神生活來(lái)釋放壓力和束縛;對(duì)于相對(duì)貧困落后的農(nóng)村地區(qū)而言,赤裸裸的現(xiàn)實(shí)困境促使他們尋求出路。圖書館與“處于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的農(nóng)民”的自身利益相關(guān),并給他們的生活帶來(lái)改變,因此能夠引發(fā)農(nóng)民對(duì)圖書館的改觀。

        農(nóng)民與圖書館產(chǎn)生互動(dòng)的另一個(gè)原因是農(nóng)村圖書館服務(wù)方式的轉(zhuǎn)變。萌芽與興起階段,圖書館服務(wù)的主要方式是提供書刊的在館閱覽和借出等傳統(tǒng)服務(wù)。20 世紀(jì)80 年代以后,農(nóng)村圖書館建設(shè)發(fā)展模式逐步從“線性的單向發(fā)展”轉(zhuǎn)向“非線性的雙向發(fā)展”?!胺蔷€性雙向發(fā)展”模式包括農(nóng)村圖書館開展的各種讀書活動(dòng),建立讀書興趣小組,組織“專業(yè)戶座談會(huì)”“夏令營(yíng)故事會(huì)”“讀書交流會(huì)”等。這一模式把知識(shí)與社會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái),鼓勵(lì)農(nóng)民參與,實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民和圖書館的雙向溝通,彌補(bǔ)了因受眾缺失導(dǎo)致的知識(shí)傳播效率低下問(wèn)題,加深了文化知識(shí)傳播的深度和廣度,提升了圖書館的價(jià)值與社會(huì)評(píng)價(jià)。

        知識(shí)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)指出,知識(shí)的傳播是社會(huì)外在因素和內(nèi)在因素共同影響的結(jié)果。從農(nóng)村圖書館建設(shè)發(fā)展實(shí)踐的角度可以理解為,20 世紀(jì)80 年代以前,農(nóng)村圖書館建設(shè)發(fā)展依靠國(guó)家和政府的主導(dǎo)力量,外在因素促進(jìn)了文化知識(shí)的傳播,“輸血式”的建設(shè)發(fā)展造成了農(nóng)村圖書館與其讀者的“割裂”;20 世紀(jì)80 年代以后,農(nóng)民文化需求和圖書館服務(wù)方式的轉(zhuǎn)變這兩種內(nèi)在因素讓農(nóng)民和圖書館的互動(dòng)交流得到了加強(qiáng),形成了“主客一體”的模式。誠(chéng)然,我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱,思維方式落后,建設(shè)發(fā)展農(nóng)村圖書館不可能只依靠農(nóng)民自己的力量,以政府為主導(dǎo)的模式必須也應(yīng)當(dāng)延續(xù)下去。只要圖書館發(fā)揮能動(dòng)作用實(shí)現(xiàn)與農(nóng)民的互動(dòng),增強(qiáng)農(nóng)民學(xué)習(xí)知識(shí)、提高文化素養(yǎng)的意識(shí),農(nóng)村圖書館的價(jià)值和意義就能得以彰顯。

        3 “知識(shí)勃興”——農(nóng)村圖書館建設(shè)發(fā)展的全面提高(黨的十六屆五中全會(huì)至今)

        社會(huì)學(xué)家伯格和拉克曼從各自的研究立場(chǎng)對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)展開了深入探討,提出了知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)論。知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)論是在互動(dòng)論的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的,兩者都認(rèn)為知識(shí)和社會(huì)之間存在相互作用,區(qū)別在于互動(dòng)論未確定作用的性質(zhì),建構(gòu)論使其作用明朗化,將其定義為建構(gòu)性的相互作用。

        知識(shí)不是簡(jiǎn)單反映事物、現(xiàn)象之物,也不是一成不變的認(rèn)知之物?!爸R(shí)是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,正是在實(shí)踐過(guò)程中,表征和建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了結(jié)合?!盵6]63新中國(guó)成立后,特別是20 世紀(jì)80 年代以來(lái),農(nóng)村圖書館得到了前所未有的發(fā)展,農(nóng)民從圖書館獲得的知識(shí)被廣泛應(yīng)用到生產(chǎn)生活中,農(nóng)村圖書館在農(nóng)村發(fā)展中起到越來(lái)越重要的助推作用。農(nóng)民從圖書館獲得的文化知識(shí)是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,又在農(nóng)民自身的實(shí)踐過(guò)程中得到建構(gòu),這是一個(gè)互聯(lián)互動(dòng)、彼此促進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此,只有當(dāng)農(nóng)民利用圖書館的頻率、意識(shí)及農(nóng)民對(duì)文化知識(shí)的掌握程度與社會(huì)和政府的主導(dǎo)“相一致”時(shí),農(nóng)村圖書館才能獲得發(fā)展。也就是說(shuō),全國(guó)人民文化意識(shí)增強(qiáng)、文化素質(zhì)提升能有效推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2005年以后農(nóng)村圖書館建設(shè)發(fā)展的過(guò)程是“知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)論”的體現(xiàn)。

        2005 年召開的黨的十六屆五中全會(huì)將“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”放到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。農(nóng)村圖書館作為農(nóng)村文化知識(shí)的傳播者,與農(nóng)村社會(huì)文化環(huán)境形成了建構(gòu)性的互動(dòng)關(guān)系?!半p向建構(gòu)式”建設(shè)發(fā)展農(nóng)村圖書館主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。

        第一,以農(nóng)家書屋為著力點(diǎn),加快農(nóng)村基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)?!爸R(shí)作為人類活動(dòng)的產(chǎn)物,其生產(chǎn)過(guò)程與知識(shí)生產(chǎn)者及社會(huì)文化環(huán)境或特定情境密切相關(guān),它是人們社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。”[7]2005 年后,在國(guó)家加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的背景下,以建設(shè)農(nóng)家書屋為標(biāo)志,農(nóng)村圖書館建設(shè)進(jìn)入全面發(fā)展階段。2005 年,農(nóng)家書屋開始試點(diǎn)建設(shè);2007 年,八部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于印發(fā)〈農(nóng)家書屋工程實(shí)施意見〉的通知》,部署實(shí)施農(nóng)家書屋工程[8]。至2012 年,國(guó)家投入180 多億建設(shè)資金,建成達(dá)到統(tǒng)一規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)的書屋60 多萬(wàn)家,提前三年完成建設(shè)任務(wù),實(shí)現(xiàn)村村全覆蓋目標(biāo)。針對(duì)以往農(nóng)村圖書館建設(shè)中規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、各地區(qū)農(nóng)村圖書館發(fā)展不平衡等問(wèn)題,農(nóng)家書屋采取全國(guó)統(tǒng)一規(guī)劃、國(guó)家和政府組織實(shí)施的方式進(jìn)行。農(nóng)家書屋的建設(shè),不僅要達(dá)到促進(jìn)農(nóng)民利用農(nóng)家書屋資源、保障農(nóng)民基本文化權(quán)益的目的,更主要的是讓農(nóng)民在交流和對(duì)話中感受文化的熏陶,傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化。在農(nóng)家書屋的建設(shè)過(guò)程中,建設(shè)主體也在積極探索創(chuàng)新性多元化的服務(wù)模式,為農(nóng)民提供更有針對(duì)性的文化知識(shí),讓農(nóng)家書屋成為農(nóng)村文化服務(wù)中心。農(nóng)家書屋本身作為一種文化交流平臺(tái),是農(nóng)村圖書館建設(shè)靈活性的表現(xiàn),是農(nóng)村圖書館的一種當(dāng)前實(shí)現(xiàn)方式[9],體現(xiàn)了政府由“管理型”向“服務(wù)型”的轉(zhuǎn)變。不少書屋通過(guò)開辦特色“鄉(xiāng)土講壇”、印刷書屋聯(lián)系卡等形式實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的雙向流動(dòng)[10],圖書館和讀者結(jié)成了相互影響和相互促進(jìn)的關(guān)系。這種關(guān)系使得農(nóng)村圖書館在傳播文化知識(shí)過(guò)程中能夠有效地認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)需要改進(jìn)的地方,促進(jìn)圖書館建設(shè)的不斷完善。在這個(gè)過(guò)程中,農(nóng)家書屋一方面為農(nóng)民提供科學(xué)和專業(yè)知識(shí),另一方面根據(jù)農(nóng)民的反饋及時(shí)調(diào)整傳播知識(shí)的內(nèi)容和方式,使之與農(nóng)民群眾的文化期待及新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的要求相符,從而加快農(nóng)村基層公共文化服務(wù)體系的建設(shè)。

        第二,以農(nóng)村社會(huì)文化發(fā)展實(shí)踐為基礎(chǔ),建構(gòu)我國(guó)農(nóng)村圖書館的話語(yǔ)體系。社會(huì)建構(gòu)論者指出,我們對(duì)社會(huì)事物的認(rèn)識(shí),取決于社會(huì)過(guò)程(溝通、磋商、話語(yǔ)等)。話語(yǔ)在社會(huì)研究過(guò)程中有極其重要的作用和意義;語(yǔ)言是體現(xiàn)社會(huì)行動(dòng)者一定目的的建構(gòu)工具,在建構(gòu)論運(yùn)動(dòng)中處于中心地位[6]62。從1982 年“六五計(jì)劃”提出“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”,到1997 年實(shí)施“知識(shí)工程”,包含“每年在全國(guó)發(fā)展1 000個(gè)標(biāo)準(zhǔn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道圖書館”,再到2007 年“農(nóng)家書屋”作為五大文化惠民工程之一被寫入《關(guān)于加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的若干意見》,農(nóng)村圖書館的建設(shè)發(fā)展從文化網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)演變成農(nóng)村基層公共文化服務(wù)體系的重要組成部分。話語(yǔ)體系對(duì)農(nóng)村圖書館的發(fā)展具有建構(gòu)作用,只有當(dāng)圖書館話語(yǔ)體系與農(nóng)村社會(huì)文化發(fā)展實(shí)踐相適應(yīng)時(shí),才能推動(dòng)圖書館的發(fā)展和進(jìn)步。但是,我國(guó)基層公共文化話語(yǔ)與世界公共圖書館話語(yǔ)體系存在互不兼容之處,在構(gòu)建我國(guó)農(nóng)村圖書館話語(yǔ)體系時(shí)應(yīng)基于社會(huì)主義公共文化理念,以農(nóng)村基層公共文化實(shí)際需要為依據(jù),建構(gòu)我國(guó)自己的農(nóng)村圖書館話語(yǔ)體系[11]。

        4 知識(shí)中樞——基于農(nóng)村社會(huì)需要的我國(guó)農(nóng)村圖書館建設(shè)發(fā)展方向

        從我國(guó)農(nóng)村圖書館70 余年的建設(shè)發(fā)展歷程中我們可以看到,“環(huán)境決定知識(shí)”推動(dòng)知識(shí)從原點(diǎn)出發(fā),農(nóng)村圖書館開始萌芽和興起;“知識(shí)的雙向互動(dòng)”促進(jìn)知識(shí)的擴(kuò)散、下沉,圖書館的建設(shè)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期;“知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)”帶來(lái)知識(shí)的勃興,農(nóng)村圖書館建設(shè)得到全面發(fā)展。每個(gè)階段農(nóng)村圖書館的發(fā)展都是知識(shí)與農(nóng)村社會(huì)相互作用的結(jié)果。70 年的努力,潮起潮落,農(nóng)民文化素質(zhì)和農(nóng)村社會(huì)發(fā)展水平共同提升,讓承載著農(nóng)民希望和民族未來(lái)的農(nóng)村圖書館成為當(dāng)下中國(guó)脫貧致富的文化力量。

        未來(lái)的農(nóng)村圖書館作為信息樞紐、知識(shí)寶庫(kù)、文化地標(biāo)將繼續(xù)服務(wù)農(nóng)民,為其提供信息資源、提高其文化水平、充實(shí)其精神生活進(jìn)而提升其生活幸福感和獲得感。

        4.1 信息樞紐

        知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為,社會(huì)對(duì)知識(shí)有制約作用,不僅表現(xiàn)在知識(shí)的產(chǎn)生中,而且體現(xiàn)在知識(shí)的擴(kuò)散與發(fā)展中。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱,落后的社會(huì)環(huán)境制約了農(nóng)村文化的發(fā)展,阻礙了信息的傳播,信息閉塞又進(jìn)一步加劇了農(nóng)村的貧困。農(nóng)民的需求是農(nóng)村圖書館建設(shè)發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力,其信息樞紐作用應(yīng)運(yùn)而生。

        作為信息樞紐,農(nóng)村圖書館在工作實(shí)踐中,應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)與農(nóng)民的互動(dòng),堅(jiān)持以人為本,立足受眾需要提供信息服務(wù);重視對(duì)農(nóng)民信息獲取能力的培訓(xùn),建立互聯(lián)網(wǎng)培訓(xùn)中心,普及計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí),指導(dǎo)移動(dòng)終端操作,幫他們樹立互聯(lián)網(wǎng)思維,學(xué)會(huì)利用電子設(shè)備獲取資源,自發(fā)尋求電子資源。

        過(guò)去70 余年的農(nóng)村圖書館建設(shè)發(fā)展歷程中,農(nóng)村圖書館服務(wù)的受眾一直沒有得到明確,或者被默認(rèn)為有文化基礎(chǔ)和文化意愿的農(nóng)民群眾。事實(shí)上,農(nóng)村圖書館服務(wù)的受眾應(yīng)是全體農(nóng)民群眾,即需要對(duì)農(nóng)民群體進(jìn)行細(xì)分,找到不同層次受眾的需求點(diǎn)和興趣點(diǎn),實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)供給”。

        發(fā)揮信息樞紐作用,首先,農(nóng)村圖書館可以利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)搭建“云平臺(tái)”,作為農(nóng)村農(nóng)業(yè)信息的集散地,為農(nóng)民提供“統(tǒng)一推送+私人訂制”服務(wù)[12],解決圖書館和農(nóng)民信息不對(duì)稱問(wèn)題,消解信息傳遞壁壘,打破信息孤島,提高文化服務(wù)供需的匹配程度,實(shí)現(xiàn)圖書館和農(nóng)民的良性互動(dòng)。其次,圖書館可以成為連接科研院所和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的樞紐中心。它應(yīng)參與到科研成果轉(zhuǎn)化和推廣的過(guò)程中,為促進(jìn)“科研院所—鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)—農(nóng)戶”之間信息的雙向流動(dòng)發(fā)揮積極的作用[13]。

        4.2 知識(shí)寶庫(kù)

        作為一項(xiàng)政府實(shí)施、全國(guó)農(nóng)村人口共同參與的系統(tǒng)工程,農(nóng)村圖書館的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)已由最初向農(nóng)民普及基礎(chǔ)文化知識(shí),轉(zhuǎn)變農(nóng)村落后觀念,演變?yōu)榇偈罐r(nóng)民養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣,形成優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣,最終達(dá)到提升農(nóng)民群體整體文化素質(zhì)的目的。

        在前文的歷史梳理中,我們看到,國(guó)家力量在農(nóng)村圖書館建設(shè)發(fā)展中起到了主導(dǎo)作用,但另一方面,社會(huì)力量的投入也收到了事半功倍的效果,這也是農(nóng)村圖書館主客體雙向互動(dòng)的表現(xiàn)之一。農(nóng)村圖書館雖然由國(guó)家發(fā)起和推動(dòng),但并不意味著所有的建設(shè)發(fā)展工作都由倡導(dǎo)者完成。國(guó)家力量和社會(huì)力量在建設(shè)發(fā)展農(nóng)村圖書館中各盡所能,相輔相成,共同推進(jìn)農(nóng)村圖書館的發(fā)展。社會(huì)力量包括政府部門、企業(yè)、學(xué)校、非政府組織和志愿者等等,呈多元化趨勢(shì)。面對(duì)社會(huì)力量的不斷涌入,圖書館應(yīng)持鼓勵(lì)和參與的態(tài)度[14],并積極發(fā)揮知識(shí)寶庫(kù)作用,拉近社會(huì)主體和農(nóng)民的距離,請(qǐng)有專業(yè)知識(shí)的社會(huì)主體向農(nóng)民傳授法律法規(guī)知識(shí)、就業(yè)技能知識(shí)、種植養(yǎng)殖知識(shí),形成全社會(huì)共同參與、人人有責(zé)的多元發(fā)展格局。

        21 世紀(jì)以來(lái),隨著信息時(shí)代的來(lái)臨和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)工作的開展,農(nóng)民的文化需求發(fā)生了總體性、結(jié)構(gòu)性和層次性的變化[15],他們不再滿足于單純獲取農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)。因此,圖書館必須與時(shí)俱進(jìn)地提供與農(nóng)民知識(shí)需求相匹配的文化資源。研究發(fā)現(xiàn),當(dāng)代農(nóng)民的主要偏好是技術(shù),而他們普遍文化程度不高、自學(xué)能力不強(qiáng),必須有老師的指導(dǎo)?;ヂ?lián)網(wǎng)互聯(lián)互通的特性為農(nóng)民技術(shù)培訓(xùn)帶來(lái)便利,農(nóng)村圖書館應(yīng)充分利用數(shù)字資源,圍繞需求按主題分類整理技術(shù)培訓(xùn)資源,以視頻方式為主,提供職業(yè)技術(shù)入門知識(shí),并邀請(qǐng)專家“云指導(dǎo)”答疑解惑,提高技能培訓(xùn)普及率。

        4.3 文化地標(biāo)

        “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代來(lái)臨,農(nóng)村圖書館應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)參與文化資源整合和開發(fā),創(chuàng)新文化服務(wù)模式。首先,打造“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”模式。幫助農(nóng)民梳理旅游資源,編輯宣傳資料,指導(dǎo)他們?cè)趯I(yè)旅游門戶網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、短視頻App 上宣傳旅游景點(diǎn)、發(fā)布特色節(jié)慶活動(dòng),提高景區(qū)的知名度和影響力;協(xié)助策劃旅游宣傳、線上預(yù)訂、游客接待、路線安排、售后反饋等工作,優(yōu)化游客體驗(yàn)。其次,打造“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)產(chǎn)品”模式。邀請(qǐng)線上營(yíng)銷達(dá)人開辦真人圖書館,傳授直播技巧,幫助農(nóng)民通過(guò)電商平臺(tái)銷售農(nóng)產(chǎn)品;指導(dǎo)開發(fā)“云種植”活動(dòng),受眾可以認(rèn)養(yǎng)作物,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)直播,觀看作物的生長(zhǎng)過(guò)程,還可以結(jié)合線下活動(dòng),邀請(qǐng)受眾實(shí)地觀測(cè),感知種養(yǎng)的樂(lè)趣[16]。最后,打造“互聯(lián)網(wǎng)+手工藝”模式。共同打造手工藝品牌,設(shè)計(jì)品牌標(biāo)識(shí),利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳文化內(nèi)涵[17];與新媒體結(jié)合,通過(guò)紀(jì)錄片、短視頻等方式傳播工匠精神;以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧為契機(jī)、以互聯(lián)網(wǎng)為橋梁,促進(jìn)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流和融合。

        農(nóng)村傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文化,是獨(dú)特的地方文化資源。農(nóng)村圖書館應(yīng)深入挖掘、整理、形成當(dāng)?shù)氐摹拔幕瘓D騰”,盤活具有民族和地方特色的資源,保護(hù)、傳承和創(chuàng)新特色鄉(xiāng)村文化、宗族文化、地域文化[18];收集和整理地方特色文獻(xiàn)資源,融入博物館、展覽館功能,開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品,把圖書館打造成集學(xué)習(xí)、休閑于一體的文化地標(biāo)。社會(huì)建構(gòu)論者指出,“社會(huì)是人類的產(chǎn)物,社會(huì)是一種客觀實(shí)在,人是社會(huì)的產(chǎn)物”。圖書館成為文化地標(biāo),可以充分滿足農(nóng)民的文化需求,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民文化利益、經(jīng)濟(jì)利益最大化以及圖書館和農(nóng)村社會(huì)文化環(huán)境的相互建構(gòu)。

        未來(lái)的農(nóng)村圖書館,應(yīng)具備敏銳的洞察力,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展,向數(shù)字化轉(zhuǎn)型,推行云端服務(wù);應(yīng)具備堅(jiān)定的強(qiáng)韌力,通過(guò)信息服務(wù)增強(qiáng)農(nóng)民應(yīng)對(duì)生存和挑戰(zhàn)的能力;應(yīng)具備豐厚的原創(chuàng)力,摒棄落后、守舊、復(fù)刻城鎮(zhèn)圖書館的發(fā)展模式[19]。農(nóng)村圖書館的未來(lái)應(yīng)是一個(gè)以人為中心,以農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要為基礎(chǔ),互動(dòng)型、多元化、建構(gòu)性的知識(shí)中樞。

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