崔 薇 秦曉珠

（桂林理工大學(xué)圖書(shū)館 廣西桂林 541004）

新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府都在關(guān)注農(nóng)村圖書(shū)館的建設(shè)和發(fā)展，農(nóng)村圖書(shū)館歷經(jīng)了幾次建設(shè)高潮，為我國(guó)農(nóng)村農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了智力資源，為農(nóng)民文化素養(yǎng)的提升貢獻(xiàn)了文化力量。文章從知識(shí)社會(huì)學(xué)視角對(duì)我國(guó)農(nóng)村圖書(shū)館70 余年的建設(shè)發(fā)展歷程進(jìn)行考察，可以看到，作為知識(shí)生產(chǎn)和傳播的農(nóng)村圖書(shū)館，是我國(guó)在不同歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化發(fā)展?fàn)顩r的反映，它以自己獨(dú)特的方式促進(jìn)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和農(nóng)村精神文明建設(shè)的完善提供了強(qiáng)有力的智力支撐和力量源泉。由于不同時(shí)期不同地區(qū)對(duì)農(nóng)村圖書(shū)館的命名有所不同，文章所討論的農(nóng)村圖書(shū)館，包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)館、村辦館、農(nóng)家書(shū)屋等一切以廣大農(nóng)民群眾為服務(wù)對(duì)象的圖書(shū)館。

知識(shí)社會(huì)學(xué)研究的是知識(shí)的社會(huì)功能，即知識(shí)或思想、觀念和社會(huì)存在之間的相關(guān)性。“它追溯知識(shí)從社會(huì)最高層（精英所具有的知識(shí)）向下擴(kuò)散所經(jīng)歷的各種法則和節(jié)律，以發(fā)現(xiàn)知識(shí)本身如何在各社會(huì)群體和社會(huì)層次之間及時(shí)分布以及社會(huì)如何調(diào)控這種知識(shí)分布的過(guò)程?！盵1]“知識(shí)社會(huì)學(xué)的孕育和產(chǎn)生，出現(xiàn)在科學(xué)給人類帶來(lái)福祉使敏銳的哲賢意識(shí)到了思想的社會(huì)存在基礎(chǔ)之時(shí)?！盵2]91在知識(shí)社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程中，許多思想家提出了自己的理論主張，為相關(guān)理論的發(fā)展做出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。在意大利啟蒙思想家維柯提出的“思想與社會(huì)一體論”這一歷史基礎(chǔ)上，孔德闡發(fā)了“知識(shí)決定社會(huì)論”，馬克思超越孔德，確立了“社會(huì)決定知識(shí)論”，迪爾凱姆考察原始社會(huì)，提出“知識(shí)與社會(huì)符合論”，韋伯從人本主義角度出發(fā)提出了“知識(shí)與社會(huì)親和論”，以上觀點(diǎn)為知識(shí)社會(huì)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。舍勒和曼海姆在知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究歷史上占有舉足輕重的地位。德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家舍勒作為知識(shí)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)，曼海姆是在他的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行了系統(tǒng)性論述，從曼海姆以后，知識(shí)社會(huì)學(xué)作為一種能研究人類所有思想的實(shí)證方法推廣起來(lái)。隨著進(jìn)一步的發(fā)展，知識(shí)社會(huì)學(xué)逐漸形成了決定論、互動(dòng)論、建構(gòu)論三大理論流派，并表現(xiàn)出決定論—互動(dòng)論—建構(gòu)論的發(fā)展趨勢(shì)[2]92。

1 “知識(shí)原點(diǎn)”——農(nóng)村圖書(shū)館的萌芽與興起（新中國(guó)成立至20 世紀(jì)80 年代中期）

1.1 新中國(guó)成立至改革開(kāi)放初期

馬克思認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，所有知識(shí)都具有社會(huì)根源，社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性和繼承性。德國(guó)社會(huì)學(xué)家曼海姆繼承并發(fā)展了馬克思的觀點(diǎn)，他始終堅(jiān)持“環(huán)境決定知識(shí)”的原則?！皩?duì)于知識(shí)而言，我們可以越來(lái)越準(zhǔn)確地探測(cè)產(chǎn)生于某一特定歷史背景的視角?！盵3]簡(jiǎn)言之，知識(shí)受到環(huán)境全方位的影響，且隨著環(huán)境的動(dòng)態(tài)變化而不斷更新。

新中國(guó)成立以前，我國(guó)農(nóng)村圖書(shū)館發(fā)展緩慢。建國(guó)初期，農(nóng)民普遍缺乏教育，他們心里有著樸素的文化夢(mèng)，有著對(duì)未來(lái)生活的憧憬和向往。在“環(huán)境對(duì)知識(shí)的決定作用”的影響下，要滿足農(nóng)民的文化要求，首先必須解決學(xué)習(xí)文化知識(shí)的物質(zhì)資料和空間場(chǎng)所問(wèn)題。當(dāng)時(shí)農(nóng)民的文化基礎(chǔ)薄弱，又不可能脫離生產(chǎn)集體進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，開(kāi)辦的掃盲班是幫助他們快速獲得知識(shí)的一種渠道，但必須有圖書(shū)資料支撐才能鞏固識(shí)字的成果，因此，建設(shè)農(nóng)村圖書(shū)館刻不容緩。1950 年發(fā)布的《關(guān)于改進(jìn)和發(fā)展書(shū)刊發(fā)行工作的決議》提出了要在農(nóng)村建立圖書(shū)館和開(kāi)展讀書(shū)運(yùn)動(dòng)的規(guī)定，1951 年計(jì)劃要點(diǎn)指出要發(fā)展農(nóng)村圖書(shū)網(wǎng)，新中國(guó)農(nóng)村圖書(shū)館由此萌芽。黨和政府的推動(dòng)是1950—1951 年開(kāi)始籌建農(nóng)村圖書(shū)館的直接原因，而當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境促使人們形成相應(yīng)的文化需要和追求，農(nóng)民的內(nèi)驅(qū)力成為了農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)的原始動(dòng)因。1957 年《全國(guó)圖書(shū)協(xié)調(diào)方案》出臺(tái)，標(biāo)志著我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的指導(dǎo)思想上了一個(gè)新的臺(tái)階。1958 年，在“大躍進(jìn)”熱潮的推動(dòng)下，農(nóng)村圖書(shū)館的興辦達(dá)到了高潮。大多數(shù)地區(qū)從公社到生產(chǎn)隊(duì)，層層都建成了圖書(shū)館或圖書(shū)室，數(shù)量達(dá)到47 萬(wàn)個(gè)?？梢?jiàn)，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于“不同的位置”的人們（國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、農(nóng)民），對(duì)于提高全民文化素質(zhì)，就形成了不同的觀念和做法。這些“所形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法”，是對(duì)其社會(huì)性存在的客觀反映。

20 世紀(jì)60 年代初期，大多圖書(shū)館都停辦了，農(nóng)村圖書(shū)館事業(yè)整體處于停頓甚至癱瘓的狀態(tài)。1963 年“四清運(yùn)動(dòng)”重新掀起農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)的新高潮；70 年代初，經(jīng)《紅旗》等雜志報(bào)道后，再次出現(xiàn)了聲勢(shì)浩大的農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)熱潮。

新中國(guó)成立初期到20 世紀(jì)70 年代，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的起步階段，發(fā)展過(guò)程中遭遇了“大躍進(jìn)”、三年自然災(zāi)害、十年文革動(dòng)亂，道路艱辛而曲折。農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)也遇到諸多障礙，在“高潮—衰落”中不斷徘徊，“這些障礙”促使我們“回過(guò)頭考察自己”，改革開(kāi)放后農(nóng)村圖書(shū)館的建設(shè)發(fā)展是國(guó)家和農(nóng)民群體“自我控制和自我糾正”后得以發(fā)展的結(jié)果。

1.2 改革開(kāi)放至20 世紀(jì)80 年代中期

眾所周知，大多數(shù)的農(nóng)村圖書(shū)館依靠政府的支持得以興辦。十一屆三中全會(huì)以后，在中共中央文件《關(guān)于關(guān)心人民群眾文化生活的指示》以及《關(guān)于活躍農(nóng)村文化生活的幾點(diǎn)意見(jiàn)》的指導(dǎo)和推動(dòng)下，農(nóng)村集鎮(zhèn)文化中心、文化站如雨后春筍般出現(xiàn)。1982 年國(guó)家明確提出“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”的建設(shè)目標(biāo)，并將其寫(xiě)入“六五規(guī)劃”。這一系列指示和規(guī)劃意味著，發(fā)展農(nóng)村圖書(shū)館是“自上而下”“輸入式”“嵌入式”的思路和做法，政府掌握主動(dòng)權(quán)。在這種國(guó)家意愿下單向性的文化知識(shí)傳播過(guò)程中，農(nóng)民作為受眾被動(dòng)接受知識(shí)。這樣的方法看似頗具成效。例如，在中央的指導(dǎo)下，1981 年湖南、江浙一帶的農(nóng)村辦起了大量的農(nóng)村圖書(shū)館（室），普及率超過(guò)70%；據(jù)統(tǒng)計(jì)，1978 年全國(guó)僅有文化站1 729個(gè)，到1986 年達(dá)到頂峰，建成53 519個(gè)。

隨著一輪又一輪農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)高潮的推進(jìn)，農(nóng)村基本實(shí)現(xiàn)了圖書(shū)館的普及，輔助降低了文盲率，崇尚知識(shí)、崇尚文化、崇尚科學(xué)的種子也開(kāi)始在農(nóng)民群眾的心中生根發(fā)芽。行政權(quán)力左右下的農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)，片面關(guān)注短時(shí)間內(nèi)圖書(shū)館數(shù)量能否達(dá)標(biāo)，對(duì)圖書(shū)館能發(fā)揮的作用和農(nóng)民真正的知識(shí)文化需求關(guān)注甚少。知識(shí)的生產(chǎn)和發(fā)展不可能脫離主體和客體而存在，這種“整體推進(jìn)式”的農(nóng)村圖書(shū)館發(fā)展方式造成了“主客體”的割裂，即“主客二分”[4]，讓農(nóng)民群眾缺乏參與感和獲得感，導(dǎo)致農(nóng)民主體地位的缺失，這必然讓農(nóng)村圖書(shū)館失去原有的意義和存在價(jià)值。

2 “知識(shí)下沉”——農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期（20 世紀(jì)80 年代末至黨的十六屆五中全會(huì)召開(kāi)）

舍勒認(rèn)為，社會(huì)由理想因素和現(xiàn)實(shí)因素構(gòu)成。理想因素是指觀念上、思想上的因素；現(xiàn)實(shí)因素指生產(chǎn)要素、人口質(zhì)量、親緣關(guān)系等存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中有決定作用的變化因素?！皢我灰蛩囟疾荒軐?duì)歷史的發(fā)展進(jìn)行詮釋，歷史的發(fā)展是理想因素和現(xiàn)實(shí)因素共同作用的產(chǎn)物”[5]，兩者是互動(dòng)的關(guān)系。理想因素是現(xiàn)實(shí)因素的表現(xiàn)形式，現(xiàn)實(shí)因素是理想因素發(fā)展的動(dòng)力。同樣的，各種社會(huì)力量的調(diào)和、斗爭(zhēng)促進(jìn)了知識(shí)的產(chǎn)生，并為知識(shí)的擴(kuò)散和下沉提供了現(xiàn)實(shí)支撐；社會(huì)的觀念、思想必須依靠知識(shí)的形式表達(dá)出來(lái)，社會(huì)的運(yùn)作也需要知識(shí)提供動(dòng)力。知識(shí)和社會(huì)存在相互制約的關(guān)系，兩者是在互動(dòng)中存在和發(fā)展起來(lái)的。

新中國(guó)成立后農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)的確取得了不錯(cuò)的成績(jī)。然而，政府主導(dǎo)的“整體推進(jìn)式”建設(shè)思路使圖書(shū)館的發(fā)展總是隨著工程與項(xiàng)目的結(jié)束而迅速消亡，未能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展和提升農(nóng)村居民科學(xué)文化水平的目標(biāo)。人們的某種需求是對(duì)社會(huì)生活感知的結(jié)果，20 世紀(jì)80 年代末，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇帶來(lái)文化覺(jué)醒，農(nóng)民開(kāi)始認(rèn)識(shí)到圖書(shū)館提供的文化知識(shí)能影響自己的生活，甚至對(duì)自己的前途和命運(yùn)有決定性作用，內(nèi)驅(qū)力使農(nóng)民從內(nèi)心“接受”了圖書(shū)館，由此開(kāi)啟了圖書(shū)館與農(nóng)民互動(dòng)的新局面?；?dòng)主要分為“參與建設(shè)型”和“主動(dòng)利用型”兩種。

第一，參與建設(shè)型。廣東梅縣松口圖書(shū)館始建于1912年，被認(rèn)為是我國(guó)最早的鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書(shū)館，20 世紀(jì)50 年代中期被迫停辦，改革開(kāi)放后在社會(huì)熱心人士的努力下收回主樓、重新置辦，于1987 年重新向社會(huì)開(kāi)放，1991 年升級(jí)為公共圖書(shū)館。如今松口圖書(shū)館館藏超過(guò)2.5 萬(wàn)冊(cè)，日接待讀者100 余人次，廣受當(dāng)?shù)鼐用竦馁澴u(yù)。該圖書(shū)館雖然不能與很多縣級(jí)圖書(shū)館相提并論，但是作為我國(guó)農(nóng)村圖書(shū)館的先行者，它代表著農(nóng)民群眾文化意識(shí)的覺(jué)醒。20 世紀(jì)80 年代以后，農(nóng)民主動(dòng)參與農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)的案例不斷涌現(xiàn)。如已堅(jiān)持40 多年的“國(guó)強(qiáng)圖書(shū)館”由湖北武湖農(nóng)場(chǎng)農(nóng)民創(chuàng)辦；1994 年創(chuàng)辦的“小黃農(nóng)民書(shū)屋”由皖北農(nóng)民黃好德創(chuàng)辦，為周邊100 多個(gè)村莊的農(nóng)民提供科技知識(shí)；“光偉圖書(shū)館”由四川巴中農(nóng)民陳光偉興辦，最初的書(shū)籍來(lái)源于破爛中具有可讀性和收藏價(jià)值的書(shū)刊，目前年接待讀者超過(guò)了1 萬(wàn)人次……這些是農(nóng)民文化意識(shí)覺(jué)醒和成長(zhǎng)的表現(xiàn)，也是普通農(nóng)民對(duì)建設(shè)農(nóng)村圖書(shū)館工作的回應(yīng)。從此，政府官方不再是建設(shè)和發(fā)展農(nóng)村圖書(shū)館的“壟斷者”，農(nóng)民也不再是“與主體分離”的物化“客體”，農(nóng)村圖書(shū)館的建設(shè)主體呈現(xiàn)多元性。

第二，主動(dòng)利用型。江蘇要塞鎮(zhèn)澄南村圖書(shū)館有藏書(shū)1 萬(wàn)余冊(cè)，1997 年外借圖書(shū)租金約有2 萬(wàn)元；我國(guó)著名地理學(xué)家徐霞客故鄉(xiāng)的馬鎮(zhèn)圖書(shū)館藏書(shū)超過(guò)3 萬(wàn)冊(cè)，每?jī)?cè)圖書(shū)每天租金0.2 元，1996 年共收租金 6 萬(wàn)元。這兩個(gè)事例生動(dòng)反映了農(nóng)民對(duì)追求科學(xué)文化知識(shí)的熱情及農(nóng)民對(duì)圖書(shū)館從“知道”到“利用”的轉(zhuǎn)變。對(duì)于先富裕起來(lái)的農(nóng)村地區(qū)來(lái)說(shuō)，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化帶給農(nóng)民一定的壓力，使他們的生活節(jié)奏加快，他們需要精神生活來(lái)釋放壓力和束縛；對(duì)于相對(duì)貧困落后的農(nóng)村地區(qū)而言，赤裸裸的現(xiàn)實(shí)困境促使他們尋求出路。圖書(shū)館與“處于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的農(nóng)民”的自身利益相關(guān)，并給他們的生活帶來(lái)改變，因此能夠引發(fā)農(nóng)民對(duì)圖書(shū)館的改觀。

農(nóng)民與圖書(shū)館產(chǎn)生互動(dòng)的另一個(gè)原因是農(nóng)村圖書(shū)館服務(wù)方式的轉(zhuǎn)變。萌芽與興起階段，圖書(shū)館服務(wù)的主要方式是提供書(shū)刊的在館閱覽和借出等傳統(tǒng)服務(wù)。20 世紀(jì)80 年代以后，農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)發(fā)展模式逐步從“線性的單向發(fā)展”轉(zhuǎn)向“非線性的雙向發(fā)展”。“非線性雙向發(fā)展”模式包括農(nóng)村圖書(shū)館開(kāi)展的各種讀書(shū)活動(dòng)，建立讀書(shū)興趣小組，組織“專業(yè)戶座談會(huì)”“夏令營(yíng)故事會(huì)”“讀書(shū)交流會(huì)”等。這一模式把知識(shí)與社會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)農(nóng)民參與，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民和圖書(shū)館的雙向溝通，彌補(bǔ)了因受眾缺失導(dǎo)致的知識(shí)傳播效率低下問(wèn)題，加深了文化知識(shí)傳播的深度和廣度，提升了圖書(shū)館的價(jià)值與社會(huì)評(píng)價(jià)。

知識(shí)社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)指出，知識(shí)的傳播是社會(huì)外在因素和內(nèi)在因素共同影響的結(jié)果。從農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)發(fā)展實(shí)踐的角度可以理解為，20 世紀(jì)80 年代以前，農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)發(fā)展依靠國(guó)家和政府的主導(dǎo)力量，外在因素促進(jìn)了文化知識(shí)的傳播，“輸血式”的建設(shè)發(fā)展造成了農(nóng)村圖書(shū)館與其讀者的“割裂”；20 世紀(jì)80 年代以后，農(nóng)民文化需求和圖書(shū)館服務(wù)方式的轉(zhuǎn)變這兩種內(nèi)在因素讓農(nóng)民和圖書(shū)館的互動(dòng)交流得到了加強(qiáng)，形成了“主客一體”的模式。誠(chéng)然，我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，思維方式落后，建設(shè)發(fā)展農(nóng)村圖書(shū)館不可能只依靠農(nóng)民自己的力量，以政府為主導(dǎo)的模式必須也應(yīng)當(dāng)延續(xù)下去。只要圖書(shū)館發(fā)揮能動(dòng)作用實(shí)現(xiàn)與農(nóng)民的互動(dòng)，增強(qiáng)農(nóng)民學(xué)習(xí)知識(shí)、提高文化素養(yǎng)的意識(shí)，農(nóng)村圖書(shū)館的價(jià)值和意義就能得以彰顯。

3 “知識(shí)勃興”——農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)發(fā)展的全面提高（黨的十六屆五中全會(huì)至今）

社會(huì)學(xué)家伯格和拉克曼從各自的研究立場(chǎng)對(duì)知識(shí)社會(huì)學(xué)展開(kāi)了深入探討，提出了知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)論。知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)論是在互動(dòng)論的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，兩者都認(rèn)為知識(shí)和社會(huì)之間存在相互作用，區(qū)別在于互動(dòng)論未確定作用的性質(zhì)，建構(gòu)論使其作用明朗化，將其定義為建構(gòu)性的相互作用。

知識(shí)不是簡(jiǎn)單反映事物、現(xiàn)象之物，也不是一成不變的認(rèn)知之物?！爸R(shí)是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，正是在實(shí)踐過(guò)程中，表征和建構(gòu)實(shí)現(xiàn)了結(jié)合。”[6]63新中國(guó)成立后，特別是20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，農(nóng)村圖書(shū)館得到了前所未有的發(fā)展，農(nóng)民從圖書(shū)館獲得的知識(shí)被廣泛應(yīng)用到生產(chǎn)生活中，農(nóng)村圖書(shū)館在農(nóng)村發(fā)展中起到越來(lái)越重要的助推作用。農(nóng)民從圖書(shū)館獲得的文化知識(shí)是人類實(shí)踐的產(chǎn)物，又在農(nóng)民自身的實(shí)踐過(guò)程中得到建構(gòu)，這是一個(gè)互聯(lián)互動(dòng)、彼此促進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，只有當(dāng)農(nóng)民利用圖書(shū)館的頻率、意識(shí)及農(nóng)民對(duì)文化知識(shí)的掌握程度與社會(huì)和政府的主導(dǎo)“相一致”時(shí)，農(nóng)村圖書(shū)館才能獲得發(fā)展。也就是說(shuō)，全國(guó)人民文化意識(shí)增強(qiáng)、文化素質(zhì)提升能有效推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。2005年以后農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)發(fā)展的過(guò)程是“知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)論”的體現(xiàn)。

2005 年召開(kāi)的黨的十六屆五中全會(huì)將“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村”放到了優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。農(nóng)村圖書(shū)館作為農(nóng)村文化知識(shí)的傳播者，與農(nóng)村社會(huì)文化環(huán)境形成了建構(gòu)性的互動(dòng)關(guān)系?！半p向建構(gòu)式”建設(shè)發(fā)展農(nóng)村圖書(shū)館主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行。

第一，以農(nóng)家書(shū)屋為著力點(diǎn)，加快農(nóng)村基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)?！爸R(shí)作為人類活動(dòng)的產(chǎn)物，其生產(chǎn)過(guò)程與知識(shí)生產(chǎn)者及社會(huì)文化環(huán)境或特定情境密切相關(guān)，它是人們社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果?！盵7]2005 年后，在國(guó)家加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的背景下，以建設(shè)農(nóng)家書(shū)屋為標(biāo)志，農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)進(jìn)入全面發(fā)展階段。2005 年，農(nóng)家書(shū)屋開(kāi)始試點(diǎn)建設(shè)；2007 年，八部委聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于印發(fā)〈農(nóng)家書(shū)屋工程實(shí)施意見(jiàn)〉的通知》，部署實(shí)施農(nóng)家書(shū)屋工程[8]。至2012 年，國(guó)家投入180 多億建設(shè)資金，建成達(dá)到統(tǒng)一規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)屋60 多萬(wàn)家，提前三年完成建設(shè)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)村村全覆蓋目標(biāo)。針對(duì)以往農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)中規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、各地區(qū)農(nóng)村圖書(shū)館發(fā)展不平衡等問(wèn)題，農(nóng)家書(shū)屋采取全國(guó)統(tǒng)一規(guī)劃、國(guó)家和政府組織實(shí)施的方式進(jìn)行。農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)，不僅要達(dá)到促進(jìn)農(nóng)民利用農(nóng)家書(shū)屋資源、保障農(nóng)民基本文化權(quán)益的目的，更主要的是讓農(nóng)民在交流和對(duì)話中感受文化的熏陶，傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化。在農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)過(guò)程中，建設(shè)主體也在積極探索創(chuàng)新性多元化的服務(wù)模式，為農(nóng)民提供更有針對(duì)性的文化知識(shí)，讓農(nóng)家書(shū)屋成為農(nóng)村文化服務(wù)中心。農(nóng)家書(shū)屋本身作為一種文化交流平臺(tái)，是農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)靈活性的表現(xiàn)，是農(nóng)村圖書(shū)館的一種當(dāng)前實(shí)現(xiàn)方式[9]，體現(xiàn)了政府由“管理型”向“服務(wù)型”的轉(zhuǎn)變。不少書(shū)屋通過(guò)開(kāi)辦特色“鄉(xiāng)土講壇”、印刷書(shū)屋聯(lián)系卡等形式實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的雙向流動(dòng)[10]，圖書(shū)館和讀者結(jié)成了相互影響和相互促進(jìn)的關(guān)系。這種關(guān)系使得農(nóng)村圖書(shū)館在傳播文化知識(shí)過(guò)程中能夠有效地認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)需要改進(jìn)的地方，促進(jìn)圖書(shū)館建設(shè)的不斷完善。在這個(gè)過(guò)程中，農(nóng)家書(shū)屋一方面為農(nóng)民提供科學(xué)和專業(yè)知識(shí)，另一方面根據(jù)農(nóng)民的反饋及時(shí)調(diào)整傳播知識(shí)的內(nèi)容和方式，使之與農(nóng)民群眾的文化期待及新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展的要求相符，從而加快農(nóng)村基層公共文化服務(wù)體系的建設(shè)。

第二，以農(nóng)村社會(huì)文化發(fā)展實(shí)踐為基礎(chǔ)，建構(gòu)我國(guó)農(nóng)村圖書(shū)館的話語(yǔ)體系。社會(huì)建構(gòu)論者指出，我們對(duì)社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，取決于社會(huì)過(guò)程（溝通、磋商、話語(yǔ)等）。話語(yǔ)在社會(huì)研究過(guò)程中有極其重要的作用和意義；語(yǔ)言是體現(xiàn)社會(huì)行動(dòng)者一定目的的建構(gòu)工具，在建構(gòu)論運(yùn)動(dòng)中處于中心地位[6]62。從1982 年“六五計(jì)劃”提出“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”，到1997 年實(shí)施“知識(shí)工程”，包含“每年在全國(guó)發(fā)展1 000個(gè)標(biāo)準(zhǔn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道圖書(shū)館”，再到2007 年“農(nóng)家書(shū)屋”作為五大文化惠民工程之一被寫(xiě)入《關(guān)于加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)的若干意見(jiàn)》，農(nóng)村圖書(shū)館的建設(shè)發(fā)展從文化網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)演變成農(nóng)村基層公共文化服務(wù)體系的重要組成部分。話語(yǔ)體系對(duì)農(nóng)村圖書(shū)館的發(fā)展具有建構(gòu)作用，只有當(dāng)圖書(shū)館話語(yǔ)體系與農(nóng)村社會(huì)文化發(fā)展實(shí)踐相適應(yīng)時(shí)，才能推動(dòng)圖書(shū)館的發(fā)展和進(jìn)步。但是，我國(guó)基層公共文化話語(yǔ)與世界公共圖書(shū)館話語(yǔ)體系存在互不兼容之處，在構(gòu)建我國(guó)農(nóng)村圖書(shū)館話語(yǔ)體系時(shí)應(yīng)基于社會(huì)主義公共文化理念，以農(nóng)村基層公共文化實(shí)際需要為依據(jù)，建構(gòu)我國(guó)自己的農(nóng)村圖書(shū)館話語(yǔ)體系[11]。

4 知識(shí)中樞——基于農(nóng)村社會(huì)需要的我國(guó)農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)發(fā)展方向

從我國(guó)農(nóng)村圖書(shū)館70 余年的建設(shè)發(fā)展歷程中我們可以看到，“環(huán)境決定知識(shí)”推動(dòng)知識(shí)從原點(diǎn)出發(fā)，農(nóng)村圖書(shū)館開(kāi)始萌芽和興起；“知識(shí)的雙向互動(dòng)”促進(jìn)知識(shí)的擴(kuò)散、下沉，圖書(shū)館的建設(shè)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期；“知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)”帶來(lái)知識(shí)的勃興，農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)得到全面發(fā)展。每個(gè)階段農(nóng)村圖書(shū)館的發(fā)展都是知識(shí)與農(nóng)村社會(huì)相互作用的結(jié)果。70 年的努力，潮起潮落，農(nóng)民文化素質(zhì)和農(nóng)村社會(huì)發(fā)展水平共同提升，讓承載著農(nóng)民希望和民族未來(lái)的農(nóng)村圖書(shū)館成為當(dāng)下中國(guó)脫貧致富的文化力量。

未來(lái)的農(nóng)村圖書(shū)館作為信息樞紐、知識(shí)寶庫(kù)、文化地標(biāo)將繼續(xù)服務(wù)農(nóng)民，為其提供信息資源、提高其文化水平、充實(shí)其精神生活進(jìn)而提升其生活幸福感和獲得感。

4.1 信息樞紐

知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為，社會(huì)對(duì)知識(shí)有制約作用，不僅表現(xiàn)在知識(shí)的產(chǎn)生中，而且體現(xiàn)在知識(shí)的擴(kuò)散與發(fā)展中。城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，落后的社會(huì)環(huán)境制約了農(nóng)村文化的發(fā)展，阻礙了信息的傳播，信息閉塞又進(jìn)一步加劇了農(nóng)村的貧困。農(nóng)民的需求是農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力，其信息樞紐作用應(yīng)運(yùn)而生。

作為信息樞紐，農(nóng)村圖書(shū)館在工作實(shí)踐中，應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)與農(nóng)民的互動(dòng)，堅(jiān)持以人為本，立足受眾需要提供信息服務(wù)；重視對(duì)農(nóng)民信息獲取能力的培訓(xùn)，建立互聯(lián)網(wǎng)培訓(xùn)中心，普及計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)，指導(dǎo)移動(dòng)終端操作，幫他們樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維，學(xué)會(huì)利用電子設(shè)備獲取資源，自發(fā)尋求電子資源。

過(guò)去70 余年的農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)發(fā)展歷程中，農(nóng)村圖書(shū)館服務(wù)的受眾一直沒(méi)有得到明確，或者被默認(rèn)為有文化基礎(chǔ)和文化意愿的農(nóng)民群眾。事實(shí)上，農(nóng)村圖書(shū)館服務(wù)的受眾應(yīng)是全體農(nóng)民群眾，即需要對(duì)農(nóng)民群體進(jìn)行細(xì)分，找到不同層次受眾的需求點(diǎn)和興趣點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)供給”。

發(fā)揮信息樞紐作用，首先，農(nóng)村圖書(shū)館可以利用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)搭建“云平臺(tái)”，作為農(nóng)村農(nóng)業(yè)信息的集散地，為農(nóng)民提供“統(tǒng)一推送+私人訂制”服務(wù)[12]，解決圖書(shū)館和農(nóng)民信息不對(duì)稱問(wèn)題，消解信息傳遞壁壘，打破信息孤島，提高文化服務(wù)供需的匹配程度，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館和農(nóng)民的良性互動(dòng)。其次，圖書(shū)館可以成為連接科研院所和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的樞紐中心。它應(yīng)參與到科研成果轉(zhuǎn)化和推廣的過(guò)程中，為促進(jìn)“科研院所—鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)—農(nóng)戶”之間信息的雙向流動(dòng)發(fā)揮積極的作用[13]。

4.2 知識(shí)寶庫(kù)

作為一項(xiàng)政府實(shí)施、全國(guó)農(nóng)村人口共同參與的系統(tǒng)工程，農(nóng)村圖書(shū)館的建設(shè)發(fā)展目標(biāo)已由最初向農(nóng)民普及基礎(chǔ)文化知識(shí)，轉(zhuǎn)變農(nóng)村落后觀念，演變?yōu)榇偈罐r(nóng)民養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成優(yōu)良的社會(huì)風(fēng)氣，最終達(dá)到提升農(nóng)民群體整體文化素質(zhì)的目的。

在前文的歷史梳理中，我們看到，國(guó)家力量在農(nóng)村圖書(shū)館建設(shè)發(fā)展中起到了主導(dǎo)作用，但另一方面，社會(huì)力量的投入也收到了事半功倍的效果，這也是農(nóng)村圖書(shū)館主客體雙向互動(dòng)的表現(xiàn)之一。農(nóng)村圖書(shū)館雖然由國(guó)家發(fā)起和推動(dòng)，但并不意味著所有的建設(shè)發(fā)展工作都由倡導(dǎo)者完成。國(guó)家力量和社會(huì)力量在建設(shè)發(fā)展農(nóng)村圖書(shū)館中各盡所能，相輔相成，共同推進(jìn)農(nóng)村圖書(shū)館的發(fā)展。社會(huì)力量包括政府部門、企業(yè)、學(xué)校、非政府組織和志愿者等等，呈多元化趨勢(shì)。面對(duì)社會(huì)力量的不斷涌入，圖書(shū)館應(yīng)持鼓勵(lì)和參與的態(tài)度[14]，并積極發(fā)揮知識(shí)寶庫(kù)作用，拉近社會(huì)主體和農(nóng)民的距離，請(qǐng)有專業(yè)知識(shí)的社會(huì)主體向農(nóng)民傳授法律法規(guī)知識(shí)、就業(yè)技能知識(shí)、種植養(yǎng)殖知識(shí)，形成全社會(huì)共同參與、人人有責(zé)的多元發(fā)展格局。

21 世紀(jì)以來(lái)，隨著信息時(shí)代的來(lái)臨和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)工作的開(kāi)展，農(nóng)民的文化需求發(fā)生了總體性、結(jié)構(gòu)性和層次性的變化[15]，他們不再滿足于單純獲取農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)。因此，圖書(shū)館必須與時(shí)俱進(jìn)地提供與農(nóng)民知識(shí)需求相匹配的文化資源。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代農(nóng)民的主要偏好是技術(shù)，而他們普遍文化程度不高、自學(xué)能力不強(qiáng)，必須有老師的指導(dǎo)。互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)互通的特性為農(nóng)民技術(shù)培訓(xùn)帶來(lái)便利，農(nóng)村圖書(shū)館應(yīng)充分利用數(shù)字資源，圍繞需求按主題分類整理技術(shù)培訓(xùn)資源，以視頻方式為主，提供職業(yè)技術(shù)入門知識(shí)，并邀請(qǐng)專家“云指導(dǎo)”答疑解惑，提高技能培訓(xùn)普及率。

4.3 文化地標(biāo)

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代來(lái)臨，農(nóng)村圖書(shū)館應(yīng)充分利用互聯(lián)網(wǎng)參與文化資源整合和開(kāi)發(fā)，創(chuàng)新文化服務(wù)模式。首先，打造“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”模式。幫助農(nóng)民梳理旅游資源，編輯宣傳資料，指導(dǎo)他們?cè)趯I(yè)旅游門戶網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、短視頻App 上宣傳旅游景點(diǎn)、發(fā)布特色節(jié)慶活動(dòng)，提高景區(qū)的知名度和影響力；協(xié)助策劃旅游宣傳、線上預(yù)訂、游客接待、路線安排、售后反饋等工作，優(yōu)化游客體驗(yàn)。其次，打造“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)產(chǎn)品”模式。邀請(qǐng)線上營(yíng)銷達(dá)人開(kāi)辦真人圖書(shū)館，傳授直播技巧，幫助農(nóng)民通過(guò)電商平臺(tái)銷售農(nóng)產(chǎn)品；指導(dǎo)開(kāi)發(fā)“云種植”活動(dòng)，受眾可以認(rèn)養(yǎng)作物，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)直播，觀看作物的生長(zhǎng)過(guò)程，還可以結(jié)合線下活動(dòng)，邀請(qǐng)受眾實(shí)地觀測(cè)，感知種養(yǎng)的樂(lè)趣[16]。最后，打造“互聯(lián)網(wǎng)+手工藝”模式。共同打造手工藝品牌，設(shè)計(jì)品牌標(biāo)識(shí)，利用互聯(lián)網(wǎng)宣傳文化內(nèi)涵[17]；與新媒體結(jié)合，通過(guò)紀(jì)錄片、短視頻等方式傳播工匠精神；以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和精準(zhǔn)扶貧為契機(jī)、以互聯(lián)網(wǎng)為橋梁，促進(jìn)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交流和融合。

農(nóng)村傳統(tǒng)文化根植于農(nóng)耕文化，是獨(dú)特的地方文化資源。農(nóng)村圖書(shū)館應(yīng)深入挖掘、整理、形成當(dāng)?shù)氐摹拔幕瘓D騰”，盤(pán)活具有民族和地方特色的資源，保護(hù)、傳承和創(chuàng)新特色鄉(xiāng)村文化、宗族文化、地域文化[18]；收集和整理地方特色文獻(xiàn)資源，融入博物館、展覽館功能，開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，把圖書(shū)館打造成集學(xué)習(xí)、休閑于一體的文化地標(biāo)。社會(huì)建構(gòu)論者指出，“社會(huì)是人類的產(chǎn)物，社會(huì)是一種客觀實(shí)在，人是社會(huì)的產(chǎn)物”。圖書(shū)館成為文化地標(biāo)，可以充分滿足農(nóng)民的文化需求，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民文化利益、經(jīng)濟(jì)利益最大化以及圖書(shū)館和農(nóng)村社會(huì)文化環(huán)境的相互建構(gòu)。

未來(lái)的農(nóng)村圖書(shū)館，應(yīng)具備敏銳的洞察力，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，向數(shù)字化轉(zhuǎn)型，推行云端服務(wù)；應(yīng)具備堅(jiān)定的強(qiáng)韌力，通過(guò)信息服務(wù)增強(qiáng)農(nóng)民應(yīng)對(duì)生存和挑戰(zhàn)的能力；應(yīng)具備豐厚的原創(chuàng)力，摒棄落后、守舊、復(fù)刻城鎮(zhèn)圖書(shū)館的發(fā)展模式[19]。農(nóng)村圖書(shū)館的未來(lái)應(yīng)是一個(gè)以人為中心，以農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要為基礎(chǔ)，互動(dòng)型、多元化、建構(gòu)性的知識(shí)中樞。