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        關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的文獻(xiàn)綜述

        2021-01-07 02:44:24
        時(shí)代人物 2020年34期
        關(guān)鍵詞:政德官德學(xué)報(bào)

        呂 鳳

        (宣威市委黨校 云南省曲靖市 655000)

        新中國成立以來,就如何建設(shè)一支在政治思想和道德品質(zhì)方面過硬的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍,一直都是歷屆領(lǐng)導(dǎo)人著力思考的問題。新中國成立之初,毛澤東同志在總結(jié)歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上鄭重地說:“治國就是治吏,禮義廉恥,國之四維。四維不張,國將不國?!备母镩_放后,鄧小平同志強(qiáng)調(diào):“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神,堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?!边M(jìn)入21世紀(jì),江澤民同志指出:“領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣,還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥?!焙\濤明確要求:“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要常修為政之德,常思貪欲之害,常懷律己之心?!绷?xí)近平總書記指出:“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德,就要明大德、守公德、嚴(yán)私德?!睆倪@些古今貫通的講話論述中我們不難發(fā)現(xiàn),歷屆領(lǐng)導(dǎo)人不僅強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部政德的重要性,而且為領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)提出了一條很好的路徑和策略,那就是從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分和智慧、提升領(lǐng)導(dǎo)干部的為政之德,這對推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)具有重大價(jià)值。那么,學(xué)術(shù)界對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的研究取得了哪些成果,還有哪些可以繼續(xù)深入研究的地方呢?本文將對此做個(gè)梳理和評述。

        國外研究現(xiàn)狀評述

        對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的研究,由于具有本土化的特殊性,對其從哲學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等角度出發(fā)研究的大多為國內(nèi)學(xué)者。國外對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與政德建設(shè)研究,由于條件所限,其他國家不甚了解。

        國內(nèi)研究現(xiàn)狀評述

        學(xué)術(shù)界對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的研究,主要從20世紀(jì)90年代中期開始至今,從宏觀上可以分為三種類型:

        第一類:主要從我們國家領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要性及路徑和策略著手,提及可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化中汲取養(yǎng)分,提高領(lǐng)導(dǎo)干部為官從政的道德品質(zhì),但鮮有做深入的理論分析,更多的是借用古人的名言警句、故事、文章、著作等來說明領(lǐng)導(dǎo)干部政德的重要性,以及領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)如何立德修身,為官做人。這類專著有:劉秀芬主編《政德實(shí)現(xiàn)論:領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德失范及對策研究》(2003),該書雖然在當(dāng)時(shí)堪稱政德建設(shè)的力作和新突破,但對傳統(tǒng)文化與政德建設(shè)方面的聯(lián)系也是只是有所提及;劉余莉《政德:劉余莉精解<群書治要>》(2018),它把《群書治要》的政德觀作了深入的剖析,并把傳統(tǒng)文化引入政德觀建設(shè),但僅限于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的某一點(diǎn)。這類論文主要有:祝亞榮《政德在道德體系中的地位及培養(yǎng)機(jī)制淺探》(《理論導(dǎo)刊》,1999.11);李光耀《政德建設(shè)的力作—讀<政德實(shí)現(xiàn)論-領(lǐng)導(dǎo)干部政治道德失范及對策研究>》,(《倫理學(xué)研究》,2003.6);王春河《論政德》,(商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008.3);唐土紅《政德建設(shè):構(gòu)建和諧社會的重要路徑》,(勝利油田學(xué)報(bào),2005.6);唐土紅、喻權(quán)良《和諧社會視閾下的執(zhí)政道德建設(shè)》,(《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》,2006.4);謝志國《加強(qiáng)政德修養(yǎng) 塑造良好形象》(《發(fā)展論壇》,2010.8);溫克勤《略談人治與政德》(中共天津市委黨校學(xué)報(bào),2011.1);江龍華《論政德》,(六盤水師范高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào),2011.10);何愛霞、王晨倩《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取向下的干部教育培訓(xùn)》(河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào),2017.3);陳瑛《政德—政權(quán)興亡的生命線》(《倫理學(xué)研究》,2004.3);賀少華《提升黨員干部政德修養(yǎng)》(貴陽市委黨校學(xué)報(bào),2013.2);錢國良《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的幾點(diǎn)思考》,(中國延安干部學(xué)院學(xué)報(bào),2013.3)。這些論文主要側(cè)重還是從宏觀上研究領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)的時(shí)候,從面上出發(fā)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作提及。值得一提的是:儲霞、唐曉清《領(lǐng)導(dǎo)干部政德的內(nèi)涵分析與培育提升》,(中國井岡山干部培訓(xùn)學(xué)院學(xué)報(bào),2014.7);張長虹《馬克思主義中國化視閾下的為政之德》,(南開學(xué)報(bào),2017.6);胡濱《對政德、官德、行政道德的歷史向度的考察》,(《學(xué)習(xí)與探索》,2003.2),這三篇論文都對政德與官德做了界定和區(qū)別,不在把政德和官德等同。鄯愛紅著《政德論:心理結(jié)構(gòu)與倫理行動的二重維度》雖然對中國特色政德建設(shè)的一般規(guī)律、重要問題進(jìn)行了探究,也對政德做了概念在界定,突出政德與其它道德現(xiàn)象的區(qū)別,但是對于中華傳統(tǒng)文化與政德建設(shè)關(guān)系方面的探究略顯薄弱。

        第二類:主要側(cè)重于從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的某一具體的內(nèi)容,來探討、論述領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)中政德培育的具體內(nèi)容,如:清正廉潔、嚴(yán)于律己、仁政愛民等具體的政德品質(zhì)。通過數(shù)據(jù)庫等很多平臺查找相關(guān)專著,卻寥寥無幾,主要有《中國古今官德研究叢書》——趙雅麗《史說官德》(2012),梁勁泰《大道官德》(2012),匡淑紅《為官史鑒》(2012),左憲民《申論官德》(2012)。這套叢書雖然分別從不同的角度和層次,對古今官德進(jìn)行了深入研究,是一項(xiàng)利用古今執(zhí)政智慧、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部從政道德建設(shè)方面的重要研究成果,對于弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,挖掘、整理歷代“官德”思想,將中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代廉政教育相結(jié)合,推動廉政文化向縱深發(fā)展具有重要意義,但是書中用的是官德一詞,那么我們就有疑問:到底官德是不是就是政德?如果是那為什么學(xué)界總是會分別提官德建設(shè)和政德建設(shè)?如果二者不是同一個(gè)概念,那么又為什么書中的官德感覺就是我們所研究的政德?帶著這些疑問,我們覺得在研究傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的時(shí)候,應(yīng)該對官德和政德有個(gè)說明和界定。于立志《與領(lǐng)導(dǎo)干部談官德》(2012),雖然對官德作了定義,但行文中卻是把官德和政德作為同一概念混用。錢素華《正家風(fēng)·修官德》和《中華民族傳統(tǒng)美德與領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)》(選自論文集《中共云南省委黨?!ぴ颇闲姓W(xué)院·黨的十八大以來主體班講課提綱選編》,2017),也同樣存在此疑問。王爽編著《政德:傳統(tǒng)文化中的執(zhí)政智慧》(2018),本書分別從“明大德”“守公德”“嚴(yán)私德”三個(gè)方面深入闡釋傳統(tǒng)文化中的執(zhí)政智慧,缺乏系統(tǒng)性。這類論文有肖棟梁《‘天下大害莫如貪’—中國古代名家論貪污的危害》(暨南學(xué)報(bào),1997.7);李建超《中國的傳統(tǒng)‘政德’和我黨的干部道德建設(shè)》(肇慶學(xué)院學(xué)報(bào),2002.1);王玲玲《中國傳統(tǒng)政德思想與‘官德’建設(shè)》(《江西社會科學(xué)》,2002.12);付清媛《談中國傳統(tǒng)官德與新時(shí)期的政德建設(shè)》(龍巖師專學(xué)報(bào),2003.2);朱世廣《中國傳統(tǒng)政德論》(隴東學(xué)院學(xué)報(bào),2004.5);賀少華《儒家德治思想與反腐倡廉》(《科學(xué)社會主義》,2008.6);王玲《<大學(xué)>的政德思想智慧及其現(xiàn)代價(jià)值》,(遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào),2010.11);范少辰《中國古代廉政思想及其啟示》(中共成都市委黨校學(xué)報(bào),2010.2);呂險(xiǎn)峰《要善于從<詩經(jīng)>中汲取政德力量》(《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》,2011.7);張晨輝《<大學(xué)>中的政德思想》,(中共樂山市委黨校學(xué)報(bào),2011.7);王易、簡臻銳《<為政忠告>中的政德思想及其當(dāng)代啟示》,(《理論學(xué)刊》,2015.5);孔聰《儒家‘為政以德’思想與新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)》(兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào),2017.6);冬梅、卜昭滔《儒家思想對當(dāng)代政德教育的價(jià)值分析》,(《機(jī)構(gòu)與行政》,2017.8);安麗梅《<從政遺規(guī)>中的政德思想及其當(dāng)代啟示》,(《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》,2017.8);鄯愛紅《中共共產(chǎn)黨對儒家政德思想的繼承與創(chuàng)新》(《新視野》,2018.4);周海生《<尚書>中國政德教育的主要源頭》,(《人文天下》,2018.6);史慶春《儒家思想中的‘政德’及其意義》(《思想政治教育研究》,2018.8);陸曉禾《政德建設(shè)從‘廉’破題》,(《毛澤東鄧小平理論研究》,2018.8);阮敖翔《蘇軾的政德思想及當(dāng)代啟示》(《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》,2018.9);酈波《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)政德》,(《中國紀(jì)檢監(jiān)察》,2018.8);陸曉禾《政德建設(shè)從“廉”破題》(《毛澤東鄧小平理論研究》,2019.4);吳潔《滋養(yǎng)為政之德·踐行知行合一》(《山東畫報(bào)》,2019.7);王寧《新時(shí)代黨員干部政德建設(shè)對孟子仁政思想的超越與吸納》(《山東行政學(xué)院學(xué)報(bào)》,2019.10);方世南《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)政德》(《蘇州日報(bào)》,2019.11);鐘云瑞《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化政德理念的時(shí)代價(jià)值》(《人民論壇》,2019.11);宋燴燴《弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德修養(yǎng)》(《知識文庫》,2020.1);孔凡萍《用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)政德》(《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》,2020.2);郭映輝《<論語>的政德意蘊(yùn)及現(xiàn)實(shí)價(jià)值》(《時(shí)代報(bào)告》,2020.1);藍(lán)紹敏《厚立從政之德》(《蘇州日報(bào)》,2020.4);尹傳政《先秦思想奠定傳統(tǒng)政德文化》(《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》,2020.8);這些研究大多針對傳統(tǒng)文化中的某個(gè)具體作品闡述與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的關(guān)聯(lián),鮮有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化整體出發(fā)闡述與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的關(guān)聯(lián),但是可以看到人們從整體出發(fā)把傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)作系統(tǒng)性研究已經(jīng)得到關(guān)注,并逐漸成為熱點(diǎn)。

        第三類:主要是學(xué)習(xí)研究習(xí)近平總書記的政德觀。專著有:余建榮、何芹主編《立政德:黨員干部從政第一課》(2018),孫運(yùn)德《政德》(2018),吳黎宏《領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德》(2018),張福儉《領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德》(2018),張勇《新時(shí)代政德課》(2018),中共重慶市委宣傳部《政德建設(shè)縱橫談》(2018)。論文主要有:董文兵、孫昌帥《習(xí)近平政德思想建設(shè)及其指導(dǎo)意義》(中國石油大學(xué)學(xué)報(bào),2018.2);李曉敏《論新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部的政德建設(shè)》,(《學(xué)習(xí)論壇》,2018.7);張昭《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要論述》(《學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想》2018.8);徐富來、吳家華《習(xí)近平政德觀探析》(西南石油大學(xué)學(xué)報(bào),2018.9);梁俊《試論領(lǐng)導(dǎo)干部的政德修養(yǎng)》(《新絲路》,2018.10);王繼風(fēng)《新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)問題研究》,(《學(xué)習(xí)論壇》,2018.10);鄯愛紅、李淑英《領(lǐng)導(dǎo)干部必須講德》(《紅旗文稿》,2018.10);黎康《著力推進(jìn)新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)》(《江西日報(bào).地區(qū)板塊》,2018.11.6);吳潛濤、劉函池《切實(shí)加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)》(《黨建》,2019.3);葉紅云、張偉《以政德建設(shè)涵養(yǎng)政治生態(tài)》(《中國特色社會主義研究》,2019.5);孫越隆、魏磊《以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部政德》《(政工學(xué)刊),2019.8》;楊奎、孫照紅《科學(xué)把握新時(shí)代政德建設(shè)的實(shí)踐邏輯·學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于政德的重要論述》(《中國特色社會主義研究》,2019.9);韓海濤《堅(jiān)守初心和使命:新時(shí)代政德建設(shè)的本質(zhì)與路徑》(《中國特色社會主義研究》,2019.11);可以說這些專著和論文都是在濃重的時(shí)代背景中運(yùn)蘊(yùn)而生,這個(gè)時(shí)代背景就是2018年3月10日,習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團(tuán)的審議時(shí)發(fā)表了重要講話,習(xí)總書記強(qiáng)調(diào):“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德,就要明大德、守公德、嚴(yán)私德、明大德?!蔽覀冎?,習(xí)近平總書記的政德觀也深深的植根于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,這些專著和論文都緊緊圍繞習(xí)近平總書記的政德觀做了一定的分析,對傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)研究做了關(guān)注,且有專門的篇章談到中華傳統(tǒng)文化中對今天領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的有益啟示和借鑒,但都很具體,缺乏系統(tǒng)性。

        綜上所述,雖然學(xué)術(shù)界對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的論文和專著較多,但是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)聯(lián)系起來研究的論文和專著卻相對較少。以往的研究主要側(cè)重于就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的某一內(nèi)容來談給領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的啟示和借鑒,偏向內(nèi)容的概括和梳理,現(xiàn)在對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)方面的研究已經(jīng)向闡述和分析方向轉(zhuǎn)變,同時(shí)朝著全面、系統(tǒng)剖析層面發(fā)展。當(dāng)前,中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代,但我們黨仍然面臨諸多考驗(yàn)和危險(xiǎn),把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化智慧引入領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍建設(shè),推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè),這是積極應(yīng)對黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、不斷鞏固黨的執(zhí)政地位的必然要求和現(xiàn)實(shí)需要。因此,對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的研究更加得到人們的關(guān)注,也逐漸成為人們研究的熱點(diǎn),但這并不意味著對它的研究可以窮盡,立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度,從領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)出發(fā),在梳理歸納已有研究成果的基礎(chǔ)上,進(jìn)而更加全面而多角度的去探究和開掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的關(guān)聯(lián),也是非常有價(jià)值的。一方面,我們可以了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的核心思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德,教化思想等,對今天的領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)政德帶來哪些有益啟迪和借鑒。另一方面,也可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要論述,更加深入理解習(xí)近平總書記的政德觀不僅來源于馬克思主義政德觀,同時(shí)也是汲取了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分,結(jié)合了中國特色社會主義的政德建設(shè)實(shí)踐。

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