柴雨辰

摘 要：中國現(xiàn)代文學(xué)史，是當(dāng)代中文系大學(xué)生必須掌握的一段歷史。但在學(xué)習(xí)過程中，目前存在著許多問題，突出的是文學(xué)史與文學(xué)作品的分離。文章強(qiáng)調(diào)兩方面：文學(xué)史學(xué)習(xí)與作品閱讀的重要性，現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)習(xí)與作品閱讀的關(guān)系以及二者之間的相互作用。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué);文學(xué)作品;相互作用

一、文學(xué)史學(xué)習(xí)及作品閱讀的重要性

從1917年五四革命，到1949年中華人民共和國成立，這三十年時間在文學(xué)史上屬于現(xiàn)代文學(xué)時期?！艾F(xiàn)代”在這里不僅僅是一個時間概念，同時也指這一時期文學(xué)“現(xiàn)代性”的發(fā)展。這一時期文學(xué)的現(xiàn)代化與中國所發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、思想的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程相適應(yīng)，并且是其重要的組成部分。在思想的現(xiàn)代化方面，文學(xué)更是發(fā)揮了不可磨滅的作用。在這三十年間，中國先進(jìn)知識分子在西方新思潮﹑新文學(xué)的啟迪下，產(chǎn)生了改革文學(xué)以喚起民族覺醒的要求，魯迅對“國民性”的批判，郁達(dá)夫“零余者”對青年人的反映，老舍筆下的市民眾生形象，艾青扎根“土地”對祖國的呼喚……眾多作家與他們的作品，訴說著對時代、對歷史的思考，構(gòu)成了這一偉大的時期。

文學(xué)的現(xiàn)代化自然意味著對中國傳統(tǒng)文學(xué)的歷史性變革與改造;同時，作為民族文學(xué)的有機(jī)組成部分，現(xiàn)代文學(xué)也與傳統(tǒng)文學(xué)存在著深刻的血肉聯(lián)系。而中國文學(xué)的現(xiàn)代化，受到西方與東方國家文學(xué)的深刻啟示與影響，也是一個無須回避的事實，與世界文學(xué)的血肉聯(lián)系正是現(xiàn)代文學(xué)性的一個重要表征。[1]因此，學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代文學(xué)史對我們了解中國文學(xué)以及世界文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，具有十分重要的意義。

作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。[2]通過閱讀文學(xué)作品，可以對某一特定時期的歷史條件、社會關(guān)系進(jìn)行整體把握。

二、在學(xué)習(xí)過程中文與史的結(jié)合

1.現(xiàn)代文學(xué)史對作品閱讀的啟示

學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)史對于現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀好處有二。

其一是幫助更好地了解作品寫作背景。三十年現(xiàn)代文學(xué)三個時期的時代背景都有所不同，文學(xué)發(fā)展也逐漸深化并帶有時代特點。《子夜》吳蓀甫帶鄉(xiāng)下的父親吳老太爺來到上海躲避戰(zhàn)亂，吳老太爺深受撲朔迷離的都市景觀的刺激而猝死這一情節(jié)使我震撼，“去罷！你這古老社會的僵尸！去罷！我已經(jīng)看見五千年老僵尸的舊中國也已經(jīng)在新時代的暴風(fēng)雨中間很快地很快地在那里風(fēng)化了！”[3]吳老太爺之死這一情節(jié)是對古老封建禮教的諷刺。只看到這一點是不夠的，通過翻閱文學(xué)史，了解這一時期的社會背景：20世紀(jì)30年代在中國歷史上是黎明前最黑暗的年代。蔣介石繼 1927 年叛變革命掀起內(nèi)戰(zhàn)之后，1930 年 4 月又掀起南北大戰(zhàn)加緊圍剿，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的波及也直接影響到中國民族資本主義的發(fā)展。這一時期，國外資本注入，軍閥政府無力保護(hù)民族工業(yè)，加之封建勢力的影響，在半殖民地半封建社會里，破產(chǎn)是那個時代民族資產(chǎn)階級的必然命運。了解了創(chuàng)作背景之后再次閱讀，能看到中國民族資本主義在三重壓迫下必然走向滅亡的結(jié)局，便體會到了吳蓀甫這一類民族資本家身上深深的悲劇性。

其二是幫助更好地把握作者思想歷程。從1917年到1949年，隨著時代的不斷發(fā)展，作家的思想也經(jīng)歷了逐漸更新深化的過程。20世紀(jì)20年代，在文學(xué)上各種文學(xué)思潮涌入并風(fēng)行于中國，而社會中小資產(chǎn)階級和下層勞動人民仍受到層層壓迫。丁玲關(guān)心下層社會女性婚戀的矛盾心理與感情宣泄，《莎菲女士的日記》中描寫的女性便是渴望沖破封建禮教，爭取獨立自由的形象，富有革命性。到了20世紀(jì)30年代，丁玲加入了“左聯(lián)”，逐漸嘗試脫出描寫知識階層的老路，轉(zhuǎn)而試寫表現(xiàn)工農(nóng)大眾的作品。《水》將視角投向自然災(zāi)害中的受災(zāi)群眾，體現(xiàn)出對底層窮苦大眾的深深關(guān)心和同情。20世紀(jì)40年代，丁玲在解放區(qū)延安掀起了一股革命現(xiàn)實主義的思潮，這股思潮要求文學(xué)為革命發(fā)揮積極作用，強(qiáng)調(diào)文學(xué)真實反映生活。1948年的《太陽照在桑干河上》以土地改革為題材，相比以前的虛構(gòu)方式更加真實，丁玲運用自己對生活的仔細(xì)觀察和藝術(shù)創(chuàng)造力，完成了這樣一部劃時代的作品。

2.作品閱讀對現(xiàn)代文學(xué)史學(xué)習(xí)的作用

既然現(xiàn)代文學(xué)史的學(xué)習(xí)和作品閱讀的作用是互相的，那么閱讀文學(xué)作品自然有利于現(xiàn)代文學(xué)史的學(xué)習(xí)。一部部意義深刻、內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品構(gòu)成了文學(xué)史。倘若僅僅通過課本，籠統(tǒng)地了解、學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)史，那么印象一定是不夠深刻的，體會是一定不夠豐富的，效果是一定不夠好的。但這一現(xiàn)象的確存在于許多學(xué)生之中。親身閱讀作品對學(xué)習(xí)很有幫助，以老舍為例，通過對作品的閱讀，更深刻地認(rèn)識“五四”精神。

魯迅說：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數(shù)見不鮮的?！盵4]思考人的價值，展現(xiàn)人的現(xiàn)實處境是“五四”新文化運動探討的核心問題，是老舍作品的基本主題之一?！对卵纼骸泛汀恶橊勏樽印房坍嫳瘎⌒缘呐孕蜗螅倥拔摇毕胱非笞杂傻睦硐肷?，不愿踏上母親的路。她雖秉持“戀愛神圣”的思想，卻因無法經(jīng)濟(jì)獨立，不可避免地陷入困境。小福子的悲劇成因有所不同，她是這個社會最底層最脆弱的受壓迫者，自始至終都沒有選擇自己命運的權(quán)利。因而，呼喚女性自我意識的回歸，實現(xiàn)自我價值，不僅是女性群體的需要，也是整個社會的需要。這是老舍 “五四”時代精神在女性觀中的體現(xiàn)?！皣裥愿脑臁?是老舍作品的另一基本主題?！恶橊勏樽印分械能嚪騻兤饺绽锓诸^拉車掙錢，各自為政，彼此間沒有建立起同伴友誼，互相排擠。狹隘的個人眼光觀阻礙了他們社會地位的根本性轉(zhuǎn)變。祥子的悲慘結(jié)局是個人奮斗失敗的縮影，不愿轉(zhuǎn)變思維方式的“祥子們”在舊社會難尋出路。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢理群，溫瑞敏，吳福輝.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社.1998.

[2]文學(xué)理論[M].北京：高等教育出版社;人民出版社.2009：73.

[3]茅盾.子夜 [M].南京：江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社.2016：17.

[4]魯迅.魯迅雜感選集[C].北京：解放軍文藝出版社，2000.