摘 要：中華民族有著多樣化的傳統(tǒng)服飾，其中蘊(yùn)藏著濃厚的文化色彩，現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展，為提升民族服飾的國際化程度，應(yīng)當(dāng)凸顯民族特色，將傳統(tǒng)服飾與現(xiàn)代服務(wù)融合起來，以促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)水平的提升。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì);民族性;現(xiàn)代性;結(jié)合

民族服飾是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為民族認(rèn)同表達(dá)的載體，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。在新時(shí)期下西方現(xiàn)代服務(wù)觀念與技術(shù)一定程度上影響了漢文化，這就需要將民族性與現(xiàn)代性融合起來，彰顯民族文化與時(shí)代精神，才能夠促進(jìn)中國民族服飾走向國際舞臺(tái)。

一、古典服飾審美源于古人哲學(xué)思想

在中國古代，古人所研究的哲學(xué)思想在于“天人合一”，得到儒家、道家的推崇，受到各朝君主的認(rèn)可?！疤烊撕弦弧彼枷胧俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的源頭，設(shè)計(jì)文化也受到這一思想的影響，獨(dú)特審美觀得以產(chǎn)生。設(shè)計(jì)領(lǐng)域認(rèn)為，所有的藝術(shù)均是源于自然的，工藝品與服裝也不例外[1]。在古人看來，無論哪一種藝術(shù)品的設(shè)計(jì)形成，都不是完全由人所操作實(shí)現(xiàn)的，其靈感均來自于大自然，大自然就是天然的素材庫，能夠據(jù)此獲得多種因素進(jìn)而得到設(shè)計(jì)結(jié)果。對于服飾來說，其設(shè)計(jì)過程中需要參考穿著季節(jié)、著裝環(huán)境、衣服材料、制作方法等多項(xiàng)因素，通過因素整合與和諧處理才能夠打造出精巧的作品。

二、古代經(jīng)濟(jì)條件促進(jìn)服飾審美變遷

春秋戰(zhàn)國時(shí)期群雄割據(jù)，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻發(fā)，這就在一定程度上促進(jìn)了文化意識(shí)的快速發(fā)展，多種意識(shí)相互作用，促進(jìn)了審美思想的變化[2]。在兩漢時(shí)期，漢高祖將秦朝推翻，全中國得以初步統(tǒng)一，促進(jìn)了綜合國力的增強(qiáng)，漢武帝時(shí)期以儒家思想的推行取代了皇帝的無為而治，周朝時(shí)期禮治秩序得以為服裝所承襲，東漢時(shí)期服飾規(guī)定得以完整，整體典雅大氣，充分展現(xiàn)出了漢民族服飾特色。到魏晉南北朝時(shí)期，民族發(fā)展相對混亂，在政治、經(jīng)濟(jì)等方面都有所體現(xiàn)，在戰(zhàn)亂頻發(fā)的時(shí)期下，文化藝術(shù)快速發(fā)展，為人民精神文化的開放化提供了條件，產(chǎn)生了諸多文人墨客以及多如牛毛的詩篇，特定時(shí)期下所追求的美是自然的、率性的以及真實(shí)的，得以窺探人性的本真，關(guān)注個(gè)體價(jià)值，在服裝設(shè)計(jì)方面也有著充分體現(xiàn)。進(jìn)入唐朝時(shí)期后，整個(gè)社會(huì)所表現(xiàn)出的風(fēng)氣較為開放，社會(huì)自由度更高，服裝設(shè)計(jì)方面也具有美學(xué)特征，公眾不再受到封建氣息的局限，而是主動(dòng)去追求美并感悟美的價(jià)值。這一時(shí)期下女子著裝大多有著華麗的色彩，與其他朝代相比開放度也比較高。對于現(xiàn)代人來說在觀賞到此類服飾時(shí)也十分感嘆。在古代歷史中不同朝代在經(jīng)濟(jì)政治方面都有其獨(dú)特性，唐朝就是比較具有代表性的一個(gè)，其政治經(jīng)濟(jì)較為繁榮，有著發(fā)達(dá)的手工藝，能夠與國際頻繁接觸，文化融合交流多樣化，盛唐時(shí)期的都城長安相當(dāng)于潮流的發(fā)源地，與現(xiàn)代的紐約巴黎相媲美。到宋朝，程朱理學(xué)的影響頗深，服裝藝術(shù)發(fā)展崇尚自然與淳樸，表現(xiàn)出一種淡雅。明朝時(shí)期古代服裝得以發(fā)展，有著繁復(fù)的花紋，流行刺繡圖騰紋案。隨著歷史的發(fā)展，古典服飾逐步變化，促進(jìn)了服裝功能的轉(zhuǎn)變，不再僅僅是遮蔽身體，更重要的是展現(xiàn)出文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[3]。

三、服裝設(shè)計(jì)中民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合

不同時(shí)期下的服飾特點(diǎn)存在一定差異，透過服飾得以了解民族性審美觀點(diǎn)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可以適度汲取古代服裝特色，所形成的設(shè)計(jì)思路將十分精彩。服裝設(shè)計(jì)中民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合，應(yīng)當(dāng)把握時(shí)代形勢，就傳統(tǒng)文化精髓加以吸收，明確現(xiàn)代公眾的審美理念，以保證所設(shè)計(jì)作品的優(yōu)質(zhì)化。透過一個(gè)國家的服裝設(shè)計(jì)，得以了解一個(gè)國家的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，了解國家的民族精神與文化。當(dāng)前我國服裝設(shè)計(jì)中普遍存在兩種觀點(diǎn)，一種是傾向于西方化，認(rèn)為西方設(shè)計(jì)具有先進(jìn)性，并未就系統(tǒng)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行分析研究，僅僅是對西方設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行仿造。另一種是面對外來文化持鄙夷態(tài)度，當(dāng)西方文化與民族文化習(xí)俗產(chǎn)生沖突時(shí)，并未取長補(bǔ)短，而是排除西方文化，這與近代我國遭受帝國殖民主義侵蝕所產(chǎn)生的復(fù)雜心理存在一定關(guān)系。在我國服裝設(shè)計(jì)中普遍存在兩種極端理念，針對此種情況必須要客觀分析，排除激進(jìn)心理，在面對我國文化與外來文化時(shí)保持客觀、包容與批判的態(tài)度，促進(jìn)國際多元文化體系中我國民族文化的存在、交流、融合與發(fā)揚(yáng)[4]。世界各國文化之間存在差異與沖突，這就促進(jìn)了世界文化的多元化，正因?yàn)槿绱耍O(shè)計(jì)師們才有了更多的設(shè)計(jì)靈感，得以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)碰撞，為文化融合發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)良條件。東西方文化存在差異，通過不同文化色彩的交流與融合，能夠?qū)Ρ久褡逦幕a(chǎn)生觸動(dòng)，促進(jìn)本民族特色的深度化發(fā)展，創(chuàng)設(shè)優(yōu)良交流環(huán)境，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)中民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合，通過多民族文化的相互融合，來促進(jìn)互利雙贏，對于服裝設(shè)計(jì)水平的提升也具有重要意義。

結(jié)束語

中華民族豐富的歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵促使了中國服裝具有充分的民族特色，在國際上占據(jù)一席之地。服裝設(shè)計(jì)中民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合，不可一味迎合西方文化，也不可局限于民族文化，而是應(yīng)當(dāng)保持客觀，面對所有文化元素時(shí)保持批判態(tài)度，取其精華為我所用，深刻理解并正確運(yùn)用民族藝術(shù)文化，以促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)水平的逐步提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹惠潔， 徐青青. 關(guān)于民族服飾圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J]. 西部皮革， 2019， v.41;No.464（23）：83-83.

[2]王蕓蕓. 少數(shù)民族服飾元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——評《少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》[J]. 毛紡科技， 2020， v.48;No.387（09）：117-118.

[3]馬琳. 民族傳統(tǒng)藝術(shù)元素在服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究——評《時(shí)裝設(shè)計(jì)中的民族元素》[J]. 上海紡織科技， 2019， 047（001）：后插1-后插2.

[4]黃磊晶. 現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與少數(shù)民族刺繡的融合[J]. 長春師范大學(xué)學(xué)報(bào)， 2020， v.39;No.365（04）：197-200.

作者簡介：

楊瑞麟（1998—），女，漢，山西省朔州市，本科， 研究方向：輕紡工程學(xué)院（服裝設(shè)計(jì)）。