唐麗軍 陽(yáng)素云

摘 要：湖湘文化是一種具有特色的地域文化形式，它有著歷史悠久，博大精深的特點(diǎn)。湖湘文化中的愛(ài)國(guó)主義與積極開(kāi)拓創(chuàng)新的精神與當(dāng)代高校以旨在培養(yǎng)品德高尚、具有積極創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才的目標(biāo)高度契合。如何將湖湘文化以合理的途徑引入高校思政課教學(xué)中，以此提高高校思政課教學(xué)質(zhì)量是高校教育關(guān)注的焦點(diǎn)。本文概述湖湘文化內(nèi)涵結(jié)合高校的人文環(huán)境提出湖湘文化融入高校思政課教學(xué)的教學(xué)路徑，為在高校教育中傳承弘揚(yáng)湖湘文化做理論性的探究。

關(guān)鍵詞：湖湘文化;高校思政課;教學(xué)途徑

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域?qū)τ诟咚刭|(zhì)人才的要求在不斷提高。高校作為培養(yǎng)人才的搖籃，既要為學(xué)生走向社會(huì)打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)，也要對(duì)學(xué)生的德行品質(zhì)與良好的精神面貌進(jìn)行全面指導(dǎo)，旨在培養(yǎng)出有德行、有愛(ài)國(guó)情懷、有專業(yè)技能的人才。湖湘文化精神為大學(xué)生的人生追求提供了宏偉的人生理想與追求目標(biāo)，為樹(shù)立正確的人生觀念提供文化參考。因此，將湘湖文化融入高校思政課教學(xué)，既可以通過(guò)湘湖偉人生平事跡向?qū)W生生動(dòng)傳達(dá)吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、敢于拼搏實(shí)例;學(xué)生通過(guò)湖湘文化的學(xué)習(xí)，為優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展注入更多新鮮血液。

一、湖湘文化概念與發(fā)展

湖湘文化是具有開(kāi)放性、包容性強(qiáng)的特點(diǎn)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，湖湘文化是湖南省人們長(zhǎng)期奮斗學(xué)習(xí)，形成的精神信仰與文化理念。它也吸收了湖南外省人們的精神文化內(nèi)涵，形成了以儒家為核心，與釋道文化相互融合的文化形式，同時(shí)它體現(xiàn)了湖湘人民的剛勁、務(wù)實(shí)、勇敢的性格特質(zhì)。文化的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一代又一代人大力的弘揚(yáng)與創(chuàng)新。先秦文化、兩漢文化對(duì)宋代以后的湖湘文化的建立有開(kāi)創(chuàng)源頭的重要意義。宋代以來(lái)以胡安國(guó)為開(kāi)創(chuàng)者，而后歷經(jīng)曾國(guó)藩、譚嗣同、楊昌濟(jì)等先人們的弘揚(yáng)，他們繼承了湘湖文化精神還通過(guò)自我的認(rèn)識(shí)與經(jīng)歷完善了湘湖文化內(nèi)涵。在湖湘文化精神信仰中，淳樸重義，體現(xiàn)了湖湘文化精神中人們追求淳樸真實(shí)、重信重義的精神狀態(tài)。自強(qiáng)不息、經(jīng)世致用體現(xiàn)了湖湘人民積極進(jìn)取敢于天下先的精神追求，與將所學(xué)傾盡全力至于治世上信仰上，通過(guò)將所學(xué)理論用于今后的實(shí)踐中。此外，湖湘文化中的愛(ài)國(guó)文化理念，在歷史偉人的生平事跡上有所體現(xiàn)，偉大詩(shī)人屈原堅(jiān)持自己的愛(ài)國(guó)理想至死不渝的英雄事跡[1]。湖湘文化內(nèi)涵對(duì)于當(dāng)代大學(xué)的精神素養(yǎng)是有指導(dǎo)意義的。當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立崇高的理想敢于堅(jiān)持自己的理想，為自己的理想拼搏不畏風(fēng)雨。湖湘文化融入高校思政課教育中，在一定程度上對(duì)學(xué)生的未來(lái)發(fā)展具有激勵(lì)作用。它像一盞明燈，像一個(gè)永不泯滅的希望，為學(xué)生在今后困難險(xiǎn)阻中給予長(zhǎng)風(fēng)破浪的勇氣與恒心。

二、湖湘文化在高校思政課教學(xué)應(yīng)用現(xiàn)狀

1、湖湘文化在高校思政課教學(xué)深度淺表化

現(xiàn)階段，高校思政課教學(xué)中多數(shù)以教材內(nèi)容為主。教師通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生完成教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生在課本文字與老師課堂的教育下，可初步完成對(duì)思政課程內(nèi)容的理解。然而，在這個(gè)過(guò)程中湖湘文化在高校思政課堂中的講解涉及內(nèi)容較少。不少高校的思政課程老師忽略了湖湘文化的作用，教師在課堂講解思政課的方式容易停留在傳統(tǒng)的課程教育模式，僅僅對(duì)湖湘文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的講解，但是對(duì)于湖湘文化的理念與發(fā)展過(guò)程都沒(méi)有向?qū)W生進(jìn)行詳細(xì)的知識(shí)講解，學(xué)生在內(nèi)容的理解上容易停留在文字表面，無(wú)法達(dá)到湖湘文化與思政課程培養(yǎng)學(xué)生高尚品德的學(xué)習(xí)目標(biāo)。這就造成了學(xué)生對(duì)于湖湘文化理解的淺表化的局面[2]。在高校中，教材的學(xué)習(xí)是學(xué)生接觸知識(shí)理解知識(shí)的主要素材。教材中的內(nèi)容講解對(duì)學(xué)生的知識(shí)理解具有重要作用。在教材中，思政課程的教學(xué)內(nèi)容要滿足學(xué)生對(duì)于思政課知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要激發(fā)學(xué)生對(duì)于思政課內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。湖湘文化是具有深度文化底蘊(yùn)的文化知識(shí)，在文字表達(dá)上難免會(huì)出現(xiàn)枯燥與說(shuō)教的問(wèn)題，思政課的教學(xué)內(nèi)容中的思想教育知識(shí)也多為抽象的理論知識(shí)，學(xué)生在閱讀教材過(guò)程中難免會(huì)表現(xiàn)出積極性不高的心理狀態(tài)。

2、高校教師在思政課教學(xué)模式單一化

在高校中，大部分的思政課老師的教學(xué)模式依舊停留在傳統(tǒng)教學(xué)模式，即“教師對(duì)書(shū)本內(nèi)容進(jìn)行講解、在課堂上設(shè)置提問(wèn)環(huán)節(jié)、考試環(huán)節(jié)評(píng)估教學(xué)效果”。這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)于思政課的教學(xué)學(xué)習(xí)興趣大打折扣。有不少同學(xué)甚至認(rèn)為思政課沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的知識(shí)內(nèi)涵，形成“破罐破摔”的消極理念。其次，教師對(duì)于思政課程的教學(xué)模式單一。在課程中，引入的教學(xué)案例內(nèi)容簡(jiǎn)單，側(cè)重考試重點(diǎn)知識(shí)目的性強(qiáng)，不能引起學(xué)生主動(dòng)思考。此外，對(duì)于湘湖文化在思政課教學(xué)中的講解中，沒(méi)有更好的湘湖文化的人物實(shí)例進(jìn)行充分的探討。如：老師運(yùn)用多媒體對(duì)學(xué)生播放湘湖文化相關(guān)視頻，視頻播放結(jié)束后，老師沒(méi)有就視頻內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生對(duì)于人生與思想層次的探討[3]。

3、湖湘文化在思政課教學(xué)效果評(píng)測(cè)方式簡(jiǎn)單化

傳統(tǒng)的評(píng)測(cè)方式是學(xué)生完成卷面問(wèn)題，以分?jǐn)?shù)來(lái)體現(xiàn)掌握知識(shí)的程度。然而，湖湘文化作為一種文化形式對(duì)于學(xué)生是思想與文化的教育，這是不能用具體的分?jǐn)?shù)進(jìn)行衡量的。分?jǐn)?shù)的高低不能代表學(xué)生理解文化思想程度的高低。其次，教師對(duì)于湖湘文化在思政課教學(xué)評(píng)測(cè)上難于創(chuàng)新。對(duì)于湖湘文化，教師在課堂上要講解湖湘文化，更要做好它與思政教育相互結(jié)合的教學(xué)理念。在課堂評(píng)測(cè)上，若僅僅是設(shè)置概念問(wèn)題如：“湖湘文化的起源？、湖湘文化的代表人物都是誰(shuí)？”這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考與學(xué)習(xí)湖湘文化內(nèi)涵，也就談不上思想上培養(yǎng)教育問(wèn)題了。然而，若在課堂上設(shè)置過(guò)多的開(kāi)放性主觀問(wèn)題，雖然能夠啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考文化理念，但是學(xué)生容易拘泥于課本內(nèi)容，照搬課本知識(shí)，這也就無(wú)法完成激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神的教學(xué)目標(biāo)。

三、湖湘文化融入高校思政課教學(xué)的途徑

1、在教學(xué)過(guò)程中，提高教師與學(xué)生的交流

湖湘文化融入高校思政課的教學(xué)目的，不在于讓學(xué)生背誦與了解湖湘文化內(nèi)涵，而在于讓學(xué)生通過(guò)湖湘文化精神的滲透，令學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中以更加積極的精神狀態(tài)克服各種困難與難關(guān)，養(yǎng)成敢于突破自我，勇于拼搏，愛(ài)崗敬業(yè)，熱愛(ài)國(guó)家的正確道德觀。在湘湖文化融入高校思政課教學(xué)的過(guò)程中，教師可與學(xué)生提高課程內(nèi)容的交流，教師要了解學(xué)生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的理解并與學(xué)生針對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行充分的探討。其次，教師調(diào)整教學(xué)時(shí)間，在課堂上就湖湘文化的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更多的表達(dá)理解，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)今的社會(huì)事件與湖湘文化的精神理念相結(jié)合，去談?wù)撟约旱挠^點(diǎn)與做事態(tài)度。老師可就學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)與引導(dǎo)，就自己的人生經(jīng)歷與湖湘文化的自我理解與學(xué)生進(jìn)行交流。在交流的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于課堂知識(shí)的理解會(huì)進(jìn)一步的加深從而實(shí)現(xiàn)湖湘文化對(duì)自我觀點(diǎn)的影響。

2、在教學(xué)實(shí)踐中，提高理論與實(shí)踐的結(jié)合

傳統(tǒng)的思政課教育幾乎是在課堂上完成的，老師在講臺(tái)上完成教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生在講臺(tái)下完成教學(xué)內(nèi)容理解與消化的過(guò)程。然而，對(duì)于湖湘文化的知識(shí)講解上，老師在課堂上完成內(nèi)容講解學(xué)生完成了對(duì)知識(shí)的理解，依舊停留在理論上。學(xué)生對(duì)于湖湘文化精神停留在字面與想象上。因此，理論與實(shí)踐相結(jié)合。首先，要開(kāi)展湘湖文化地域景點(diǎn)參觀。在湖南高校的學(xué)生通過(guò)湖湘文化旅游勝地的參觀，如：岳陽(yáng)樓、曾國(guó)藩故居等歷史遺跡與人文景觀，讓學(xué)生充分感受到古人的愛(ài)國(guó)情懷與頑強(qiáng)拼搏的精神。其次，在觀看具有湖湘文化的景點(diǎn)的過(guò)程中，教師可舉行反應(yīng)湖湘文化的詩(shī)詞與文學(xué)的朗讀活動(dòng)。

3、在教學(xué)評(píng)估中，提倡評(píng)測(cè)模式多元化

在湖湘文化融入高校的思政課教學(xué)的過(guò)程中，引入合理的教學(xué)質(zhì)量評(píng)測(cè)方式對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)具有重要意義。首先，教師可以改變以往的教學(xué)評(píng)測(cè)模式，如采取考試問(wèn)卷的模式、課堂考試的形式等。教師可采用開(kāi)放的教學(xué)評(píng)測(cè)模式。通過(guò)湖湘文化的學(xué)習(xí)，教師安排學(xué)生進(jìn)行課下資料學(xué)習(xí)，并且對(duì)與學(xué)習(xí)內(nèi)容形成文字表達(dá)，以論文的形式完成湖湘文化學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解。其次，教師可安排學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中充分的感受奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的理念，并且組織學(xué)生就社會(huì)實(shí)踐與湘湖文化精神的感受形成報(bào)告。在此過(guò)程中，學(xué)生既完成了湖湘文化的學(xué)習(xí)，也在社會(huì)實(shí)踐中感受到了思政課程所倡導(dǎo)的愛(ài)崗敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。思政課的教學(xué)評(píng)價(jià)模式對(duì)于學(xué)生的思政課學(xué)習(xí)具有良好的促進(jìn)作用。

四、總結(jié)

湖湘文化是基于人們長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)化與升華的思想文化產(chǎn)物，它本身就具有文化價(jià)值與思想價(jià)值。湖湘文化融入高校思政課教育中，它提高了思政課堂的親和力與人文情懷，讓學(xué)生在文化的沐浴中，感受到愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)人民的高尚道德情操。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳武英. 湖湘文化融入高職思政課教學(xué)探析[J]. 當(dāng)代教育實(shí)踐與教學(xué)研究（電子版）， 2018（05）：80-81.

[2]軒艷. 地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教學(xué)的路徑研究[J]. 濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2020， 000（001）：60-62.

作者簡(jiǎn)介：

唐麗軍（1985-），女 ，漢族，湖南邵陽(yáng)人，碩士學(xué)位，講師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育;

陽(yáng)素云 （1979-），女 ，漢族，碩士學(xué)位， 副教授，研究方向：思想政治教育。

基金課題：

1、2021年湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題，項(xiàng)目名稱：湖湘文化視角下的高校青年愛(ài)國(guó)主義教育研究（項(xiàng)目編號(hào)：XSP21YBC385）;

2、2020年湖南省高校思想政治工作精品項(xiàng)目“地方革命文化育人的體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：20JP070）。