談及寫(xiě)作教育，教師通常關(guān)注“寫(xiě)什么”“怎么寫(xiě)”，主要以滿足寫(xiě)作技法，或緊盯實(shí)用為主，對(duì)語(yǔ)文的工具本體高揚(yáng)，而忽視對(duì)寫(xiě)作主體的態(tài)度、情感乃至人格的陶冶。這無(wú)疑是舍本逐末的教學(xué)，與新課標(biāo)所提出素養(yǎng)教學(xué)相違背。對(duì)于寫(xiě)作而言，寫(xiě)作是個(gè)人思想情感的凝練與思維智慧的結(jié)晶。當(dāng)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)忽視自我靈魂的申訴，那么在創(chuàng)作上勢(shì)必會(huì)走向套作、學(xué)舌、取媚的末流，而在寫(xiě)作中能夠認(rèn)清本我才能夠?qū)崿F(xiàn)真誠(chéng)、獨(dú)創(chuàng)，賦予作品新的精神意義。也正如朱子所言的：“文道合一?！比鐝堓d所伸張：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！蔽ㄓ袑?duì)“為何而寫(xiě)”進(jìn)行思考，對(duì)寫(xiě)作的動(dòng)力、品質(zhì)進(jìn)行追求，如此才能使得寫(xiě)作成為學(xué)生訴說(shuō)思想、情感的工具。

一、生活作文，服務(wù)自我

我國(guó)的寫(xiě)作教育講究實(shí)用主義，注重寫(xiě)作的工具性，即作文為應(yīng)世而寫(xiě)。梁?jiǎn)⒊苍岢觯骸扒楦兄?，美術(shù)性含的格外多，算是專(zhuān)門(mén)文學(xué)家所當(dāng)有事，中學(xué)生以會(huì)作應(yīng)用之文為最要，這一種不必人人皆學(xué)。”而在應(yīng)試環(huán)境下，各類(lèi)命題作文、半命題作文等更是層出不窮。可知，我國(guó)的歷史語(yǔ)境下首應(yīng)關(guān)注作文的實(shí)用價(jià)值?；趯?xiě)作的實(shí)用角度，本文提倡陶行知的“生活作文”：用生活的實(shí)際來(lái)充當(dāng)作文的材料，并讓作文回歸于生活。“生活作文”的理念，是讓學(xué)生將作文與日常生活中的吃飯、言語(yǔ)等進(jìn)行等同，將作文當(dāng)做生活中不可或缺的一件事。讓學(xué)生從心里打消以作文為負(fù)擔(dān)的心理，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)同感，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)于寫(xiě)作的內(nèi)驅(qū)力。同時(shí)“生活作文”教學(xué)不僅只是單純地將其與生活相連接，還要不斷地建構(gòu)學(xué)生的人格素養(yǎng)，讓學(xué)生在創(chuàng)作之時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，融于生活之中，為自己服務(wù)，使得寫(xiě)作成為一種主動(dòng)提升自我的方式。這也是寫(xiě)作的實(shí)用性理念具體表現(xiàn)之一。

第一，“生活作文”是要實(shí)現(xiàn)以寫(xiě)作中的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，服務(wù)自我。在初中生學(xué)習(xí)作文的過(guò)程中，是由教師通過(guò)“科學(xué)”地告知來(lái)使得學(xué)生能夠真正地掌握寫(xiě)作的技巧，發(fā)展寫(xiě)作的能力，并開(kāi)發(fā)對(duì)寫(xiě)作的潛能。但是由于現(xiàn)階段我國(guó)的語(yǔ)文教育過(guò)分追求學(xué)生的“知”，因此在教學(xué)中則忽略了“情”的發(fā)展，即無(wú)法在人格精神上為學(xué)生帶來(lái)引導(dǎo)作用，不利學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。教師在此方面應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，以身作則，讓學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)。例如，教師在進(jìn)行批改作文時(shí)，不應(yīng)只是單純地寫(xiě)個(gè)分?jǐn)?shù)做個(gè)應(yīng)付式的處理。還要針對(duì)作文中的字體、卷面、構(gòu)思、用詞等方面，進(jìn)行斟酌給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)分，從而建立起表率作用。讓學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，也能夠認(rèn)真構(gòu)思，端正字體，保持作文的卷面整潔。這種良好的態(tài)度實(shí)際上與知識(shí)的追求是分不開(kāi)。只有在教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)表現(xiàn)作出肯定性評(píng)價(jià)，才能讓學(xué)生在寫(xiě)作中感受到自身的地位與體驗(yàn)到作文的嚴(yán)謹(jǐn)性，學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，才會(huì)以一種認(rèn)真的態(tài)度去進(jìn)行工作。而這種態(tài)度也勢(shì)必會(huì)反應(yīng)在學(xué)習(xí)上、在生活上。如用互聯(lián)網(wǎng)溝通時(shí)才會(huì)關(guān)注自身表達(dá)，發(fā)送文字時(shí)是否存在錯(cuò)別字，是否用詞正確等。

第二，“生活作文”重視寫(xiě)作主體的存在與發(fā)展。寫(xiě)作能夠讓學(xué)生滿足生活需要，并且使得主體變得更為充實(shí)。在寫(xiě)作中，學(xué)生可以對(duì)知識(shí)進(jìn)行深入理解，對(duì)社會(huì)中的種種現(xiàn)象進(jìn)行針砭，對(duì)自我進(jìn)行剖析，對(duì)熱烈的情感進(jìn)行謳歌。一切都能夠讓寫(xiě)作存在于學(xué)生的生活中，并服務(wù)于自我。實(shí)際上，寫(xiě)作行為是基于生活需要產(chǎn)生的，應(yīng)試或者應(yīng)世都需要學(xué)生掌握寫(xiě)作能力，但是寫(xiě)作并不僅僅是“說(shuō)明白”，還可以自由地抒情，進(jìn)而獲取審美的欣悅。這便是享受寫(xiě)作，讓寫(xiě)作轉(zhuǎn)化為一種享受行為，使得學(xué)生從心中認(rèn)可寫(xiě)作。例如，教師可以舉行趣味作品競(jìng)賽、日記評(píng)比等活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)將生活中的材料，述諸于筆?；蛘卟捎酶N近學(xué)生生活，又能激起學(xué)生寫(xiě)作興趣的方式，如寫(xiě)段子并舉行脫口秀表演等形式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)寫(xiě)作的樂(lè)趣，又能幫助學(xué)生培養(yǎng)觀察生活、解讀生活，并培養(yǎng)學(xué)生幽默感。

二、捕捉美境，玩味文字

寫(xiě)作作為語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)方式，其并不限于文章中，也不拘泥于試卷之上，其隨處可得。因此，作文是為美而生的。能將生活中的種種意境用文字進(jìn)行捕捉，便對(duì)日常生活具有玩味的能力，而這需要?jiǎng)?chuàng)作主體具備觀照的能力。當(dāng)學(xué)生具備對(duì)生活的審美觀照，那么其作品便會(huì)帶有情感、獨(dú)具特色、充滿想象，并以自由的筆觸進(jìn)入到藝術(shù)的世界之中，擁有化腐朽為神奇的魅力。

因此，審美觀照作為寫(xiě)作的前提條件之一，是教師所應(yīng)該對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)并教習(xí)的能力。但目前，我國(guó)的初中語(yǔ)文教學(xué)中缺乏審美教學(xué)，學(xué)生難以從生活的存在中發(fā)掘美的素材。當(dāng)學(xué)生對(duì)世界失去審美興趣的時(shí)候，其文字表達(dá)也會(huì)是干巴巴賣(mài)弄才華，失去靈魂，缺乏與同類(lèi)人的共情，無(wú)法引起讀者的關(guān)注。作文是需要形式美的構(gòu)建的，而形式美的構(gòu)建也需要學(xué)生具備觀照能力。這反映到學(xué)生的閱讀之中，現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品昌行，但是質(zhì)量卻良莠不齊，許多學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但是卻少有能發(fā)現(xiàn)其中的審美價(jià)值，大部分時(shí)間都是在做“無(wú)用”閱讀，只是滿足心理的歡愉，而無(wú)從學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生具備觀照能力時(shí)，便能夠?qū)ψ髌分芯涫?、?biāo)點(diǎn)、語(yǔ)言進(jìn)行美的欣賞，從而挖掘作者的用意，并將其應(yīng)用到創(chuàng)作之中?？梢?jiàn)，當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)感受美時(shí)，才能夠利用語(yǔ)言文字玩弄生活中的美，才能讓詩(shī)意永存。

落實(shí)到寫(xiě)作的理論探究之上，學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)也應(yīng)該緊扣審美。除了對(duì)文章總體的思路構(gòu)建和形式美的構(gòu)建，還要拓展對(duì)美的內(nèi)涵。比如，文章中的哲思美、意蘊(yùn)美，這是初中生在創(chuàng)作時(shí)所缺乏的品質(zhì)。從我國(guó)初中生的寫(xiě)作水平看，初中生在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)缺乏中心思想的領(lǐng)航，其作品大多都是平鋪的敘事，雖內(nèi)容上有所創(chuàng)新，但是卻缺乏意境與思想深度。這也是初中生對(duì)作文內(nèi)驅(qū)力不足的原因之一，當(dāng)失去對(duì)詩(shī)意的營(yíng)造、對(duì)思想的暢所欲言時(shí)，其創(chuàng)作便會(huì)失去活力，固化的思維下，不利于創(chuàng)作能力的成長(zhǎng)。談及文學(xué)作品，其中便會(huì)涉及到情意美和真理美，其中表現(xiàn)手法不一，但是優(yōu)秀的作品必然帶有其藝術(shù)特色，但我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)卻忽略對(duì)學(xué)生的個(gè)性化審美培養(yǎng)，導(dǎo)致寫(xiě)作失卻了精氣神，學(xué)生在寫(xiě)作中無(wú)從反饋?zhàn)陨砭瘢敲幢銜?huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)寫(xiě)作帶有抗拒心理、負(fù)擔(dān)心理等，對(duì)寫(xiě)作的內(nèi)驅(qū)力自然不足。

本文在此提出寫(xiě)作應(yīng)與“實(shí)用”保持距離，以轉(zhuǎn)化寫(xiě)作的內(nèi)驅(qū)力。保持距離并不代表就放棄寫(xiě)作的實(shí)用價(jià)值，而是在一定的程度上觀照生活、玩味文字、實(shí)現(xiàn)超越，進(jìn)而對(duì)寫(xiě)作美的憧憬加強(qiáng)、建構(gòu)出更具寫(xiě)作活力的體系。從文道一體化而言，創(chuàng)作之妙在乎“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。具備對(duì)生活的審美觀照，才能在語(yǔ)言文字中營(yíng)造美的理想境界。而教師在此發(fā)揮的作用，便是加強(qiáng)思想引領(lǐng)，通過(guò)以讀促寫(xiě)的方式，讓學(xué)生在閱讀中習(xí)得讀書(shū)的靈動(dòng)、愜意等審美體驗(yàn)，并加深學(xué)生對(duì)家庭、師生、同伴、家國(guó)等情誼的認(rèn)知，提出真實(shí)、朦朧等寫(xiě)作標(biāo)準(zhǔn)，啟發(fā)學(xué)生構(gòu)思文辭、安排句子的智慧，進(jìn)而提升學(xué)生自我的寫(xiě)作體驗(yàn)，使得寫(xiě)作變成創(chuàng)作。讓詩(shī)意去引領(lǐng)寫(xiě)作，推進(jìn)寫(xiě)作的不斷進(jìn)步。對(duì)于初中生而言，其作文雖有內(nèi)容，但是難以真正成為“藝術(shù)品”，只有讓作文成為一個(gè)具有審美意義的作品，才能夠從中獲取情趣。因此，在創(chuàng)作之中應(yīng)該重視語(yǔ)言文字表現(xiàn)中的再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，促使虛實(shí)相生，從而達(dá)到自我追求的傾訴，避免一味追求形式言詞華麗、空泛說(shuō)教、立意高遠(yuǎn)等導(dǎo)致美感盡失的情況發(fā)生。

三、文為我聲，表達(dá)自我

作文是彰顯自我生命價(jià)值的文字表達(dá)。新課標(biāo)下要求中國(guó)的語(yǔ)文基礎(chǔ)教育應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，釋放學(xué)生的個(gè)性。這一思想要求并非空穴來(lái)風(fēng)，無(wú)根之萍?！皞€(gè)性解放”在我國(guó)的歷史上是受西方民主思潮所產(chǎn)生的，近代以來(lái)無(wú)數(shù)的有志之士以一個(gè)個(gè)豐富的藝術(shù)形象風(fēng)靡神州大陸，訴說(shuō)著個(gè)性解放的心聲。個(gè)性是表現(xiàn)人是個(gè)體存在的重要特征。因此，學(xué)生在進(jìn)行作文創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該傳遞出自我的生命價(jià)值，并賦予其個(gè)性化的表達(dá)。但在我國(guó)的語(yǔ)文教育中，作文的個(gè)性化表達(dá)卻不大受初中老師重視。一般而言，教師在進(jìn)行教學(xué)重視對(duì)行文格式、技巧的教授，通過(guò)套路化的寫(xiě)作方法讓學(xué)生在考試中進(jìn)行“快、準(zhǔn)、狠”的作文奪分。因此無(wú)論是學(xué)生在進(jìn)行作文積累、構(gòu)思、寫(xiě)作都是被打上“應(yīng)試”的烙印的，使得學(xué)生在創(chuàng)作時(shí)候普遍存在千篇一律的共性現(xiàn)象。讀者很難從學(xué)生的作文中感受創(chuàng)作者個(gè)人的思想，也很難尋找出創(chuàng)作的個(gè)人魅力所在。雖然現(xiàn)在部分教師已經(jīng)開(kāi)始重視學(xué)生的個(gè)性化表達(dá)，例如要求學(xué)生在作文取題時(shí)應(yīng)有新意，在開(kāi)頭應(yīng)利用插敘、倒敘等手法引起閱卷人的興趣等。但是這都是基于“應(yīng)試”所作出的教學(xué)改變，而從學(xué)生自己個(gè)性出發(fā)的寫(xiě)作教學(xué)卻少之甚少。這也是學(xué)生寫(xiě)作的內(nèi)驅(qū)力主要為“應(yīng)試”推動(dòng)的外力的成因之一。

因此，要實(shí)現(xiàn)初中生作文的個(gè)性化表達(dá)，讓學(xué)生樂(lè)于用作文述說(shuō)自己的思想、價(jià)值理念等，就要轉(zhuǎn)化學(xué)生寫(xiě)作的內(nèi)驅(qū)力，以自身的價(jià)值體系為引領(lǐng)。作文是表現(xiàn)自己創(chuàng)造力與思想的工具，如果只是一味地追隨別人的腳步，抄襲別人的風(fēng)格乃至思想，那么必定會(huì)泯滅自己的個(gè)性，當(dāng)作文失去個(gè)性那么便難以真實(shí)。在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，要從細(xì)微處入手，注意文章題目、分段、符號(hào)、用詞，寫(xiě)出具有自我個(gè)性的文章。例如，在歸有光《項(xiàng)脊軒志》中的最后一句，便是獨(dú)立成段，將其分割出來(lái)可以使得其中的意味變得更為濃厚。在學(xué)生創(chuàng)作的過(guò)程中即使沒(méi)有能力把握字詞間的微妙變化，也要拒絕盲從性的仿寫(xiě)，要有創(chuàng)造性，在文章的組織結(jié)構(gòu)上作出具有新意的調(diào)整，在結(jié)構(gòu)布局中，磨礪創(chuàng)意。唯有如此才能在作文中灌輸自身的心靈，描繪出自我個(gè)性的標(biāo)簽。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也要轉(zhuǎn)變觀念，引導(dǎo)學(xué)生明辨“為何而寫(xiě)”，寫(xiě)出具有自己個(gè)性的作品。例如，初一的學(xué)生，在第一單元課時(shí)中關(guān)于寫(xiě)作的核心要素就是“熱愛(ài)生活，熱愛(ài)寫(xiě)作”，這是由學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)層面入手，相對(duì)初中高年級(jí)的學(xué)生而言，其學(xué)養(yǎng)尚淺，所以在教學(xué)上主要以引導(dǎo)為主，讓學(xué)生能夠從生活上出發(fā)，發(fā)出自己的對(duì)話;初二的學(xué)生已經(jīng)掌握一定的寫(xiě)作素材，用字用詞上也有一定的積累，因此在教學(xué)中主要是保證學(xué)生用語(yǔ)能夠連貫，學(xué)會(huì)不漫用成語(yǔ)或典故，對(duì)事物的特征描寫(xiě)有著自己的審美角度;初三的學(xué)生已經(jīng)能夠基本掌握表達(dá)與創(chuàng)作的思路，因此要保證在寫(xiě)作時(shí)自身的觀點(diǎn)明確，能夠以合理的論證來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。如此形成一個(gè)系統(tǒng)化教學(xué)方式，以學(xué)生的主體創(chuàng)作意識(shí)為主導(dǎo)，打造學(xué)生的個(gè)性化作文教學(xué)。同時(shí)學(xué)生的個(gè)性化寫(xiě)作并非絕對(duì)自由，而是在基于必要的模仿下，進(jìn)行化用從而發(fā)自心聲。學(xué)生在寫(xiě)作的學(xué)習(xí)過(guò)程重視形式的學(xué)習(xí)，與個(gè)性化的表達(dá)并不相矛盾。

在寫(xiě)作理論的應(yīng)用上，教師也要幫助學(xué)生在各類(lèi)范疇間建立自洽的理論體系，幫助學(xué)生理清寫(xiě)作不同文體間的理論區(qū)別。學(xué)生在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)的個(gè)性化表達(dá)并非是脫離文體的自由創(chuàng)作。例如，敘事文的敘述流動(dòng)、中止和順逆;說(shuō)明文需關(guān)注說(shuō)明的種類(lèi)、物體的特色、實(shí)例、語(yǔ)義等，這都是創(chuàng)作時(shí)所要關(guān)注的核心，唯有滿足文體的基本條件，才能夠在不受限的范圍內(nèi)進(jìn)行有規(guī)律的、邏輯性的創(chuàng)作。同時(shí)個(gè)性化的寫(xiě)作思想核心是“為我而存”的主體思想，強(qiáng)化“我”在創(chuàng)作時(shí)的存在，要求學(xué)生具備足夠的涵養(yǎng)，從而在作文中彰顯“大我”，讓“為何而寫(xiě)”成為“為我而寫(xiě)”，并催生“新我”的誕生，使得學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)激活自我，培育審美與表達(dá)自我的需求。

目前，學(xué)生在寫(xiě)作活動(dòng)中主體地位得以認(rèn)同，并認(rèn)可其不僅是基于教學(xué)目標(biāo)的必須性學(xué)習(xí)行為，也是學(xué)生以自身思想與能力所進(jìn)行的創(chuàng)作行為。為此，在初中生寫(xiě)作中，應(yīng)關(guān)注生活現(xiàn)實(shí)，提高精神素養(yǎng)，以生活的相融，對(duì)美好意境的建構(gòu)，立身于文字之中，追求自我，成長(zhǎng)自我，最后得以創(chuàng)作出靈動(dòng)的作文，去擊破腐朽的功利性言語(yǔ)動(dòng)機(jī)，轉(zhuǎn)而追求精神的向往。

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季小星，江蘇省南通市通州區(qū)袁灶初中教師。