歷史上任何一部經(jīng)典作品都具有非常豐富的美學價值與思想內(nèi)容，尤其是歷史上的那些政論文。唐宋時期的著名文人蘇洵因其作品“博辯宏偉”，“縱橫上下，出入馳驟，必造于深微而后止”[1]而躋身唐宋八大家而聞名于世，其作品《六國論》具有豐富的美學特質(zhì)與精深的精神內(nèi)核值得后世進行深刻發(fā)掘并進一步吸取營養(yǎng)。

一、作品有《戰(zhàn)國策》之縱橫捭闔之風

趙匡胤深刻吸取唐及五代時期的藩鎮(zhèn)割據(jù)歷史教訓，因此北宋建國初期便制定了“重文輕武”的治國戰(zhàn)略。宋代對于武將的管控與壓制的代表性事件為兩次“杯酒釋兵權”，對文人的重視和對武將的壓制超越了史上任何一個時代。宋太祖建隆三年所立的“戒碑”明確要求“不得殺士大夫及上書言事人”，“子孫有渝此誓者，天必延之”。[2]宋代君主治國理政重用文臣，宋太祖說過“今之武臣，亦當使其讀經(jīng)書，欲其知為治之道也[3]?！庇捎诘玫搅藝业闹С郑麄€社會廣開言路，廣大知識分子縱論古今、議論時政、建言國策，而身處其時的蘇洵更是以文章顯著當時，其文章也多議論之作，以《六國論》為代表的政論文數(shù)量為27篇，蘇洵的二十多篇政論文具有《戰(zhàn)國策》的縱橫捭闔之風。

《戰(zhàn)國策》具有“力度穿透膚髓的辯駁，由彼及此的有效鋪陳，豪邁暢達的語勢，含蓄而尖銳的嘲諷，意味深長的幽默，獨特神奇的夸張”等特征。王安石曾說：“洵《幾策》《衡論》文甚美。然大抵兵謀、權利、機變之言也。……蘇明允有戰(zhàn)國縱橫之學。”[4]對《戰(zhàn)國策》熟稔和對《孫子兵法》的精通，蘇洵的散文風格就如兩國交戰(zhàn)，其文章精心構思，工于布局，觀察細致、思維冷靜，有決勝于一役的大將之風。如《六國論》一文，開篇就給出自己的觀察判斷：“六國破滅，非并不利戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，隨即對這一結論進行深刻的分析，把對“韓趙魏楚燕齊”六國與秦國的關系逐一分析，得出六國破滅的根本原因——弊在賂秦。蘇洵以前代為例得出重要結論后必然繼之以七國之史實，對當時宋王朝的情況進行“審勢”，指出“為國者無使為積威之所劫哉”，文章到此應該可以收筆結束，但作者在文尾又提出自己的擔憂：“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！碧K洵這樣做的目的是強調(diào)，當前的大宋王朝無論面臨何種境況都比當年“六國”的形式好很多。作者把戰(zhàn)略層面國家面臨的問題思考的非常透徹，已經(jīng)堪比姜子牙、管仲、樂毅、諸葛和劉基那樣指點江山的大策之士了。若1125年宋欽宗趙恒不與金人媾和，聽從主戰(zhàn)派大臣李綱的建議而與金人開戰(zhàn)，并持續(xù)對金人開戰(zhàn)全面的斗爭，北宋王朝必能戰(zhàn)勝金國，倘能如此，《六國論》此文必能有更為深刻的影響。

二、《六國論》經(jīng)世的政治思想與致用的軍事思想

蘇洵做為一位大儒，必然受到儒家“修身齊家治國平天下”等儒家思想的影響，以儒家為本，盡家國言論，積極入世，其思想中有很多經(jīng)世致用的謀國之內(nèi)容，“無論是針砭時弊的策論文，還是上書言志的書啟，都體現(xiàn)了蘇洵悲時憫世的憂患意識”[5]。蘇洵在建言國家治理方針上面提出“治天下者定所尚”[6]，故對抗外敵首先要在國家戰(zhàn)略層面制定萬世不變的基本國策，這便是對外的經(jīng)世的政治思想與致用的軍事思想的統(tǒng)一。

蘇洵在《六國論》中的政治思想與軍事思想是相互交織在一起的，作品中的“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量”的內(nèi)容，表達了蘇洵對外敵的政治思想，其核心內(nèi)容是不向西夏、遼等政權納貢、割地，不能再簽署類似《澶淵之盟》那樣的投降決定，全力對抗外敵入侵。蘇洵對于“治天下者定所尚”非常重視，他認為只有一成不變的國家方針大計才能保證國家安定，子孫后代對于前朝基業(yè)容易守成。在確定這一思想之后，蘇洵認真分析了宋王朝國家“強勢弱政”的實際情況，找到了國家弱的具體方面：“軍紀廢弛、吏治腐敗、府庫空竭、忍辱偷安”[7]，建議加強刑法的執(zhí)行，提出了“用威治國”就必“以刑使人”的刑法頒布執(zhí)行方略，在此基礎上才能調(diào)動國家各個層面進行全面對外戰(zhàn)爭，保證國家的長治久安。

三、合理布局、結構嚴謹?shù)拿缹W價值

所謂篇章布局，是指在寫作前先確定文章的格局。對于尤其擅長撰寫策議的古代文人來說，其寫作格局是非常講究的。蘇洵是長于議論文章的代表，因此他的文章在結構、法度方面非常講究格局，結構非常嚴謹，多采用演繹與歸納之方法，在總分、分總的變化當中使文章的條例變得異常清晰，氣勢磅礴有力。同時，做為經(jīng)學大師蜀學之祖的蘇洵，受到蜀地兼容并蓄的文化氛圍的影響，常常在文章中開宗明義、直言不諱地給出有別于常人的論斷，常常有“言前人所未敢言”之說法。

例如，蘇洵在其《易論》提綱挈領地指出：“圣人之道，得禮而信，得《易》而尊。[8]”在文章間斷鋪墊之后，繼而分別論述“禮明”“《易》幽”之的思想內(nèi)涵，“禮可測”“《易》不可窺”的深刻原因，得出行圣人之道得禮而信，得《易》而得尊，所以不廢也的深刻結論。蘇洵論述是在總論之后展開分論，分論中包含有小結，可謂層層進行鋪敘，結構十分嚴密。

我們所熟知的也是最為經(jīng)典的蘇洵演繹法運用的例證，就是備受世人推崇的《六國論》之“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完，故曰：弊在賂秦也”[9]。蘇洵此篇策論的開篇便給出中心論點，指出韓楚魏等六國是因割讓土地賄賂秦國而相繼滅亡的，進而圍繞中心論點逐層論證“弊在賂秦”，進而深層次論證“不賂者以賂者喪”之情勢，最后以諷喻的筆法結束文章。

《六國論》的論證結論發(fā)人深省，文章觀點清晰，文字簡潔明快，震撼人心，具有很強的說服力，由此可見蘇洵文章中演繹法的使用及其純熟。

蘇洵對于演繹法的鐘情也體現(xiàn)在他的其它論著如：《衡論》《雜論》《洪范論》《權書》《史論》當中，在《史論中》當中開篇提出了“隱而章、直而寬、簡而明、微而切”四個方面以史實進行論證。《史論下》開篇指出：“或曰：遷、固之失既爾，遷、固之后為史者多矣，范曄、陳壽實巨擘焉，然亦有失乎？[10]”直接提出司馬遷、班固、范曄與陳壽四人的過失，繼而進行深入闡述。這種開門見山、直截了當?shù)难堇[法，不僅具有一語破的、切中要害、觀點明確、條例清晰的優(yōu)勢，然而也能滲透如委婉含蓄的表達方式，如《六國論》中結尾處的以古諷今，表達手法上起到了互補的效果。

四、語言文字質(zhì)樸簡練、精警、富有邏輯

蘇洵文章的結構富于精彩的變化，“若五行之無常勝，四時之無常位也，語言的錘煉、修辭的運用使文章愈加縱橫多變。他取法縱橫家機智勇辯的游說之術，尤其注重論辯的藝術性，即通過行文體現(xiàn)出來的說話技巧。遣詞造句如老吏斷獄，一是精煉簡潔，二是造語精警，三是富有邏輯。[11]”蘇洵自認為自己的文章得益于對古人的借鑒，受到“孟、韓之溫淳，遷、固之雄剛，孫、吳之簡切[12]”的影響。因此，蘇洵的文章具有語言樸實、文字質(zhì)樸、文字簡練的基本特征，不管其文章內(nèi)容多么復雜，文章思想多么豐富，但是其內(nèi)容是十分容易理解的，文章的意思表達的淋漓盡致，形成一種很獨特的反差現(xiàn)象。

《六國論》在篇首即用簡明的語言指出論點，言簡意賅?！傲鶉茰?，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?！睌蒯斀罔F、單刀直入，沒有任何婉轉含蓄之詞語，二十幾個字便一目了然地將論點進行精準地表述出來，文章以“賂”字統(tǒng)攝全文，貫穿始終，這在語言運用上具有用語精確、大刀闊斧的特征?！捌鋭萑跤谇?，而猶有可以不賂而勝之之勢”。這里，蘇洵論述了強弱轉換的關鍵之所在，戰(zhàn)國的六國為弱，千年的時空變幻，當前強大的宋帝國則為強國。在此背景之下，若“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”，據(jù)“天下之大”而因“賂”之策略形成“從六國破亡”的態(tài)勢，一定是很可悲的。文章中“弱”之國因“不賂”而“勝之”之國“燕趙”，這種對比非常明顯的結局一定是讓當時的大宋宮廷的戰(zhàn)略者們受到震驚和深思的，而引起如此效果的必然是蘇洵文章中“弱”和“大”，“勝之”和“破亡”等關鍵詞語的使用，使文章力量磅礴、氣勢千鈞、攝人心魄。

蘇洵鐘愛漢代、先秦的經(jīng)典文章，在學習過程中“以西漢文詞為宗師，雜采先秦諸子”[13]，蘇洵的文章必然有先秦時期語言古樸凝練的風格特征，而先秦諸子散文與西漢時期的文章作品在語言上的另一特征為“言約義豐”，蘇洵的文章中也具有上述兩個先古時期的特征?！皢韬簟迸c“悲夫”兩個語氣詞的使用不僅在文章中起到段落層次關鍵處“起承轉合”的作用，還能使文章結構謹嚴，波瀾起伏，感情充沛，文彩盎然，猶如危峰突起，循循善誘，情辭懇切，令人深思，且直接過度到“為國者無使為積威之所劫哉”這一層面中來，旁敲側擊、含蓄委婉地諷喻了當時的弊政，“老泉論六國賂秦，其實借論宋賂契丹之事，而卒以此亡，可謂深謀先見之識矣。[14]”當然，在《六國論》中蘇洵并非以史論史，而是“項莊舞劍”“醉翁之意不在酒”，蘇洵要借此文章抒發(fā)其忠君愛國與悲憤現(xiàn)實的昭彰情懷，“謂此悲六國乎？非也。劉六符來求地，歲幣頓增，五城十城之割，如水就下，直易易耳。借古傷今，淋漓深痛。[15]”

文章最后以“茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣”做結，并以“下矣”重復感嘆，不僅呼應前文“為國者無使為積威之所劫”切勿重蹈六國破滅之歷史覆轍，又在勸諫仁宗皇帝趙禎吸取六國滅亡之慘痛教訓，切勿因“積威之所劫”使國家怯敵畏戰(zhàn)而“賄”遼與西夏獲得暫且偷安，一針見血，切中時病。

五、善用修辭，使文章生動形象

蘇洵欲實現(xiàn)的個人理想是通過其文字救國救民于亂世，因此他的文章長于說理與論辯，其不僅是當時前承秦漢的文壇領袖，后世更尊其為唐宋八大家之杰出代表人物。概而論之，政論文由于偏重于理論的分析與說教往往容易陷入枯燥無味的情形，且容易使得文章失之于漂浮夸誕，這是很多文章作者都難以規(guī)避的問題。蘇洵的文章卻沒有落于此窠臼，他的解決方案是在完成“引物連類，窮情盡變[16]”地闡述義理的同時，恰當?shù)厥褂帽扔?、對比和夸張等修辭手法，將呆板抽象的闡述變得生動形象，產(chǎn)生讓人嘆為觀止的說理效果。

如“子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥”。這里使用了比喻的修辭手法，將珍貴無比的土地比作不值一錢的“草芥”，進而鮮明對比六國之先祖“暴霜露，斬荊棘”艱苦的開疆擴土的創(chuàng)業(yè)過程，形成十分鮮明的對照，強化了作者的表達意愿，給受眾極其深刻的印象和思考。正如后人所準確評價的“以喻相形，悠揚爽逸，用意者當法之[17]”將祖先獲得土地之艱難與子孫丟棄土地之輕率，非常形象地表現(xiàn)出來。此處的比喻與對比的使用恰如其分，堪稱典范。蘇洵對于比喻的使用使艱澀深奧的義理化作簡單明了的老嫗能解。如“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”，此句來自于《史記·魏世家》：“且夫以地事秦，譬猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”。

在人人將《史記》奉為圭臬的時代，其中的名句的道理一定是人人皆知，“薪”與“火”是居家生活常見之物，“薪盡火滅”為老幼皆知之理?！靶健庇髦笧轫n魏楚等國有限的土地，“火”喻指強大秦國無厭之欲，非常生動。文中“抱薪救火”必然是六國土地逐漸變少，甚至損失殆盡。而被賂的秦國土地則愈加增多，進而貪欲更盛。蘇洵此處設喻的修辭手法之巧妙令人嘆為觀止，正如曾鞏所評價的：“其指事析理，引物托喻，侈能盡之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流?！盵18]

此外，除上文提到一個對比手法以外，文章當中還用了一些其它的對比和夸張手法，使文章擲地有聲，斐然成章，產(chǎn)生毋庸置疑的氣勢，文章因而華麗繽紛?！拜^秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍;諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍?！边@句話中的對比會產(chǎn)生一種醍醐灌頂?shù)拈喿x效果，使土地的“得”與“亡”的對比直接得出“固不在戰(zhàn)矣”，的歷史結論，清楚地說明“大欲”“大患”皆因“賂”而非因“戰(zhàn)”，使人駭心動目?！耙杂谐叽缰亍毖云渫恋匦?，與前文的夸張“百倍”的連續(xù)使用，將先祖創(chuàng)業(yè)艱辛與子孫敗家業(yè)中的痛惜之前表現(xiàn)的淋漓盡致?！敖袢崭钗宄牵魅崭钍?，然后得一夕安寢?！蔽恼掠谩敖袢铡薄懊魅铡北砻鞲畹厮俣戎斓阶屓祟拷Y舌，將秦國的貪婪，六國中茍安者的無措和危急，栩栩如生地表現(xiàn)出來，充溢著一種無可阻擋的辯駁氣勢，將“賂秦”的危害表達得更生動可感。

蘇洵的《六國論》具有《戰(zhàn)國策》之縱橫捭闔之風，且包含其經(jīng)世的政治思想與致用的軍事思想，具有布局合理結構嚴謹?shù)拿缹W價值，其語言文字質(zhì)樸簡練，善用修辭使文章具有生動形象的藝術風格。

參考注釋：

[1]歐陽修.故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘.

[2]潘永因.宋稗類鈔[M].書目文獻出版社，1985：1.

[3]司馬光.涑水記聞[M].中華書局，1989.

[4]葉夢得.避暑錄話[M].山東人民出版社，2018-02.

[5][7][11]許迪.蘇洵古文經(jīng)典化研究[D].河南師范大學，河南，新鄉(xiāng).

[6]蘇洵.嘉祐集箋注 卷一 審勢[M].第1頁.

[8]蘇洵.嘉祐集箋注 卷六 易論[M].上海：上海古籍出版社.

[9]蘇洵.嘉祐集·卷三 權書下[M].上海：上海古籍出版社.

[10]蘇洵.嘉祐集·卷九 史論下[M].上海：上海古籍出版社.

[12]蘇洵.上田樞密書[M].

[13]蘇洵.嘉祐集箋注[M].上海：上海古籍出版社，1993：521.

[14]高步瀛.唐宋文舉要[M].上海：上海古籍出版社，1982：965.

[15]高步瀛.唐宋文舉要[M].上海：上海古籍出版社，1982：969.

[16]韓愈.韓昌黎文集校注 卷四 送權秀才序[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[17]蘇洵.嘉祐集箋注[M].上海：上海古籍出版社，1993：254.

[18]曾鞏.曾鞏集[M].陳杏珍，晁繼周，點校.北京：中華書局，1984：561.

張偉博，福建省漳州財貿(mào)學校教師。