西安科技大學(xué) 張杰,亞克甫江·麥麥提吐?tīng)柕?/p>
中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。黨的十八大以來(lái),高度重視中華民族共同體意識(shí)的研究與建設(shè)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了“中華民族共同體意識(shí)”在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)中的重要作用。正值建黨百年之際,廣大高校社會(huì)實(shí)踐團(tuán)體響應(yīng)“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)號(hào)召,“石榴花向黨,胡楊請(qǐng)?jiān)睂?shí)踐團(tuán)以“促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié),加強(qiáng)共同體意識(shí)”為團(tuán)隊(duì)目標(biāo),深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,深入多民族生活聚居地實(shí)地考察調(diào)研,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則,在社會(huì)實(shí)踐中切實(shí)加強(qiáng)青年的民族共同體意識(shí)的培養(yǎng)。中華民族是以漢族為主體同其余55個(gè)民族共同組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。中華各族人民建立在共同政治理想、歷史文化、價(jià)值追求、道德情感、身份認(rèn)同基礎(chǔ)上的命運(yùn)共同體就是“中華民族共同體”“中華民族共同體意識(shí)”便是這種命運(yùn)共同體在思想意識(shí)層面的呈現(xiàn)。新的歷史條件下,維護(hù)和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國(guó)家是一項(xiàng)重要的社會(huì)實(shí)踐,通過(guò)社會(huì)實(shí)踐不斷加強(qiáng)“你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開誰(shuí)的民族共同體”,是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大舉措。
堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),是國(guó)家的根本所在、命脈所在,是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“民族工作能不能做好,最根本的一條是黨的領(lǐng)導(dǎo)是不是堅(jiān)強(qiáng)有力。”要做好民族工作,促進(jìn)各民族大團(tuán)結(jié)的社會(huì)實(shí)踐,堅(jiān)持黨對(duì)民族工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是首要前提,也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保證。
大學(xué)生“民族團(tuán)結(jié)類”社會(huì)實(shí)踐,是提高個(gè)人民族認(rèn)同,增加各民族接觸,完成課題研究,對(duì)筑牢民族共同體意識(shí)做出貢獻(xiàn)的活動(dòng),要堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿到社會(huì)實(shí)踐的各方面和全過(guò)程,堅(jiān)持走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路,確保團(tuán)隊(duì)形式或個(gè)人形式的實(shí)踐始終沿著正確的政治方向前進(jìn)。社會(huì)實(shí)踐前期,制定實(shí)踐規(guī)劃與目標(biāo),要圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨成立的百年歷史重大節(jié)點(diǎn),把加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)同脫貧攻堅(jiān)成果、黨史學(xué)習(xí)教育、青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)戎黝}結(jié)合起來(lái),尤其是黨史學(xué)習(xí)教育,通過(guò)歷史學(xué)習(xí),提高思想領(lǐng)悟,再應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐,促進(jìn)各民族相互尊重、相互借鑒,建設(shè)各民族共有的精神家園。在社會(huì)實(shí)踐中期,要全面貫徹落實(shí)黨的民族政策,從黨對(duì)民族繁榮發(fā)展的大政方針中把握民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育內(nèi)容的方向,結(jié)合實(shí)踐地區(qū)各民族分布特征和文化習(xí)俗,遵守區(qū)域防控規(guī)定,倡導(dǎo)各族人民“五個(gè)認(rèn)同”。社會(huì)實(shí)踐后期,整理匯總相關(guān)材料,及時(shí)向黨組織上報(bào)實(shí)踐成果,確保黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿始終,在第一時(shí)間向黨組織反饋考察結(jié)果,如一些依舊干擾民族團(tuán)結(jié)的“絆腳石”和各民族在生產(chǎn)生活中切實(shí)存在的問(wèn)題等,實(shí)現(xiàn)“社會(huì)實(shí)踐有回音,黨中央有反饋”的雙向循環(huán)模式,長(zhǎng)此以往,增強(qiáng)了各族人民聽(tīng)黨話、感黨恩、跟黨走的自覺(jué)性。
一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家,如果缺乏民族認(rèn)同,形如一盤散沙,必然導(dǎo)致四分五裂局面。中華民族的認(rèn)同感既要“說(shuō)”更要“做”,它是中華兒女對(duì)中華民族的理性認(rèn)知以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的情感態(tài)度與行為表現(xiàn),可以理解為從“物質(zhì)-意識(shí)-物質(zhì)”或“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)—實(shí)踐”的哲學(xué)認(rèn)知。
在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)民族認(rèn)同感,是加強(qiáng)民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ),可以從四個(gè)方面進(jìn)行。首先要識(shí)別“身份感”,即實(shí)踐團(tuán)體“展示名片”,團(tuán)隊(duì)組織者、管理者、成員及其涉及實(shí)踐范圍的中國(guó)公民對(duì)個(gè)人法定身份進(jìn)行情感體驗(yàn),“我是誰(shuí)?我來(lái)自哪里?我是哪個(gè)民族?”“團(tuán)隊(duì)有多少位成員?分別來(lái)自哪里?包含哪些民族?”等體現(xiàn)個(gè)人身份和團(tuán)體介紹的問(wèn)題進(jìn)行答復(fù)。建立初期一定要注重實(shí)踐成員民族身份的多樣性、年齡跨度和性別均衡性,此舉會(huì)在潛移默化中增進(jìn)民族認(rèn)同。其次在明確身份基礎(chǔ)上加強(qiáng)“歸屬感”,即加強(qiáng)實(shí)踐團(tuán)體成員與個(gè)人身份之間的內(nèi)在聯(lián)系:“我是否認(rèn)可自己的民族?是否能夠融入大家庭?中華民族是怎么來(lái)的?”等問(wèn)題,團(tuán)隊(duì)管理者要做好思想上的教育引導(dǎo)訓(xùn)練,增強(qiáng)成員對(duì)中華民族的認(rèn)可與接納,擴(kuò)大少數(shù)民族成員融入集體、融入民族的意愿與熱情。再次要注重民族情感升華,進(jìn)入激發(fā)成員“責(zé)任感”階段,“你是否愿意主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任(社會(huì)/團(tuán)隊(duì))?你是否自覺(jué)履行個(gè)人義務(wù)?為什么是共同體?”等問(wèn)題,民族共同體意識(shí)雖然最后落腳在“意識(shí)”二字,但并不只是思想意識(shí)領(lǐng)域的問(wèn)題,存在決定意識(shí),同時(shí)意識(shí)也反作用于存在,激發(fā)責(zé)任感是意識(shí)層面行為,反過(guò)來(lái)為此后中華民族共同體的“存在“起到積極的反作用,使得此次實(shí)踐步步推進(jìn)。最后落腳實(shí)踐團(tuán)隊(duì)的“忠誠(chéng)感”,即實(shí)踐成員對(duì)所屬民族和集體的忠誠(chéng)奉獻(xiàn),“你是否會(huì)始終如一追隨著祖國(guó)?你會(huì)為祖國(guó)和集體奉獻(xiàn)自己力量嗎?”等問(wèn)題,涵蓋了本次社會(huì)實(shí)踐中、日常生活學(xué)習(xí)中鞏固和發(fā)展中華民族共同體的情感和行為,讓一系列民族認(rèn)同的聯(lián)系落在實(shí)處,真正實(shí)現(xiàn)“五個(gè)認(rèn)同”。
青年學(xué)生是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最進(jìn)步的力量,高校社會(huì)實(shí)踐的主體是青年,筑牢民族共同體意識(shí)的責(zé)任也在青年。教育部黨組《關(guān)于教育系統(tǒng)深入開展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育。把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)?!?/p>
世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局,我國(guó)處于新的歷史發(fā)展方位,青年團(tuán)體的民族共同體意識(shí)關(guān)系到民族復(fù)興的主體力量。此外,實(shí)踐群體的主要實(shí)踐范圍在青年,重視并加強(qiáng)青年學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育是極其必要的。在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育,內(nèi)容要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心,愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族精神的核心,是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的強(qiáng)大精神力量,要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),推動(dòng)各民族交流互鑒、兼收并蓄、社會(huì)和諧;交流形式要堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)教育基地的長(zhǎng)期合作機(jī)制,內(nèi)地社會(huì)實(shí)踐團(tuán)體在少數(shù)民族團(tuán)體中建立長(zhǎng)期交流規(guī)劃,在少數(shù)民族聚集地的當(dāng)?shù)攸h委、團(tuán)委、事業(yè)單位、基層村委會(huì)等處簽約掛牌,實(shí)現(xiàn)”雙向互動(dòng)”,利用“雙向基地”實(shí)現(xiàn)定期交流。中華民族共同體意識(shí)教育能同時(shí)“進(jìn)兩地、進(jìn)兩校”,還可以和當(dāng)?shù)馗刹拷逃?、青少年教育、社?huì)教育結(jié)合,以青年教育引導(dǎo)各族群眾共同體意識(shí)的培養(yǎng);還要把民族團(tuán)結(jié)教育事業(yè)當(dāng)作長(zhǎng)期性教育去抓去實(shí)踐,堅(jiān)決摒棄“形式主義教育”,要把民族團(tuán)結(jié)教育與團(tuán)體實(shí)踐基地實(shí)際情況結(jié)合起來(lái),不搞“本本主義”,選擇入鄉(xiāng)隨俗、喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行,讓青年學(xué)生自覺(jué)接受且學(xué)有所獲,推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族共同體意識(shí)入腦入心。
習(xí)近平總書記指出:“做民族團(tuán)結(jié)重在交心,要將心比心、以心換心?!辟Y助育人工作以高校學(xué)生為主體,以資助形式為依托,以育人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與,保障教育公平。社會(huì)實(shí)踐中把國(guó)家多維資助和各高校的資助工作要落實(shí)到各民族貧困學(xué)生當(dāng)中,能對(duì)于民族情感的增進(jìn)起到重要作用。
在社會(huì)實(shí)踐交流中,要真正幫助貧困學(xué)生生活實(shí)際問(wèn)題,增加感情上的相互親近,感情培養(yǎng)越深厚,情感認(rèn)同度越高,各民族凝聚的紐帶越牢固。社會(huì)實(shí)踐中貫徹落實(shí)民族資助政策,強(qiáng)化資助工作者的政治責(zé)任,對(duì)資助手段進(jìn)行多元化探索,在少數(shù)民族聚居區(qū)域落實(shí)政策,要尊重當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗,必要條件下以“家訪、師生結(jié)對(duì)、聯(lián)誼、項(xiàng)目管理”等形式,深入貧困學(xué)生的真實(shí)生活中,重視“資助過(guò)程育人”,讓資助工作不僅停留在經(jīng)濟(jì)層面,更能直達(dá)精神層面,堅(jiān)持“經(jīng)濟(jì)資助”與“成才輔助”雙管齊下,在深度交往中實(shí)現(xiàn)資助者、被資助者、非受助學(xué)生三者的良性互動(dòng)。從馬克思關(guān)于“人是平等的”理論來(lái)講,社會(huì)實(shí)踐中的民族資助要注重公平性,在前期選擇資助對(duì)象問(wèn)題上,要結(jié)合個(gè)人申請(qǐng)和同學(xué)老師的真實(shí)反映,實(shí)現(xiàn)學(xué)生資助信息管理系統(tǒng)與扶貧、民政等部門相關(guān)信息系統(tǒng)有效對(duì)接,資助前“機(jī)會(huì)公平”和資助中“程序公平”,讓資助增加針對(duì)性與層次性。
資助后期,通過(guò)社會(huì)實(shí)踐能將受助的“被動(dòng)思維”轉(zhuǎn)化為“主動(dòng)增能”的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力,從各民族困難學(xué)生身心發(fā)展、道德品質(zhì)、就業(yè)指導(dǎo)等方面給予更多關(guān)懷和幫助,注重其責(zé)任培養(yǎng)和精神激勵(lì),引導(dǎo)民族受助學(xué)生感黨恩、跟黨走,自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)祖國(guó)發(fā)展繁榮。