徐丹丹

（河南中醫(yī)藥大學(xué) 河南·鄭州 450046）

教育的真諦自古以來體現(xiàn)在對“真善美”的追尋上?！罢嫔泼赖娜松钡谝淮纬霈F(xiàn)在教育綱要上是在1939年陶行知創(chuàng)辦的重慶育才學(xué)校。2019年，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩??！备咝Ｋ枷胝谓逃響?yīng)把實現(xiàn)大學(xué)生的“真善美”作為本質(zhì)上的價值目標，因為“真善美”是個體和諧和社會和諧的總體實現(xiàn)，是人本身、人與自然、人與社會的總體統(tǒng)一，體現(xiàn)了個人對自我本質(zhì)的全面性占有，是人自由全面發(fā)展的最高境界。

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，擔當民族復(fù)興大任的時代新人的根本任務(wù)是立德樹人。高校思想政治教育不僅傳授知識，更在于培養(yǎng)大學(xué)生的“三觀”，塑造健全的人格。新時代立德樹人為高校思想政治教育指明了方向，內(nèi)含世界觀、人生觀、價值觀的塑造，即對“真善美”培養(yǎng)——求真精神，向善品德，達美境界。堅持以美育人、以文化人，以美成人，不斷提高大學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

陳國雄在《論生態(tài)美學(xué)的美育》中指出：“生態(tài)美育肯定人的生存和延續(xù)，以人的發(fā)展和完善為目的，體現(xiàn)對人的生命的現(xiàn)實關(guān)注和終極關(guān)懷的特殊的感性教育”“生態(tài)美育是一種消解所謂‘人類中心主義’，把世界看作一個完整的生態(tài)系統(tǒng)和人與自然的和諧組合，是一種致力于人格完善的美育?！庇纱藖砜?，審美自由是一種終極境界，理應(yīng)成為每個人的追求目標。

生態(tài)美育與高校思想政治教育殊途同歸，二者共同致力于塑造完整性人格，指向合一的價值目標——真善美。

1 高校思想政治教育與生態(tài)美育融合之求真

馬克思主義哲學(xué)觀中提出，“真”是現(xiàn)實的人對理論、邏輯的把握，即合規(guī)律性。一方面真是對客觀事物的真理性認識，指導(dǎo)實踐的認識，必須符合客觀規(guī)律；另一方面也指對知識的渴求、對真理的追求。馬克思主義理論是高校思想政治教育的理論根基，科學(xué)的世界觀和方法論，指導(dǎo)廣大人民群眾用辯證唯物主義和歷史唯物主義的眼光去認識世界、改造世界，就是在科學(xué)真理的指導(dǎo)下認識客觀事物。同時，高校思想政治教育在遵循教育規(guī)律和人的成長規(guī)律指引下培養(yǎng)學(xué)生的求真精神和求真行動。所以，高校思想政治教育不僅是理論的單純灌輸，更要轉(zhuǎn)化為學(xué)生的思想觀念、理想信念，引發(fā)對“真”的自覺踐行，知行合一。

生態(tài)美育，源自生態(tài)美學(xué)。生態(tài)美學(xué)的哲學(xué)根基可以說是生態(tài)美育的基本遵循。生態(tài)美學(xué)是以馬克思主義的唯物實踐存在論為指導(dǎo)，不論是曾繁仁先生提出的“生態(tài)存在論”還是袁鼎生先生提出的“整生論美學(xué)”，他們都強調(diào)人與自然平等共生，是超越“人類中心主義”適應(yīng)生態(tài)文明時代，人與自然有機統(tǒng)一和諧共生的新的哲學(xué)觀。任何思想觀念，都不是一蹴而就的，在歷史實踐中不斷的發(fā)展完善。在人與自然的關(guān)系認知發(fā)展的過程無不體現(xiàn)生態(tài)美育“真”的意蘊。伴隨著工業(yè)革命到來的“人類中心主義”生態(tài)觀，是以人的既得利益為一切活動的準則，人類統(tǒng)治自然，利用自然資源，人類在盡情發(fā)展的過程中完全忽略了人從自然中來，也是自然界的一員，一個組成部分。關(guān)于人與自然的關(guān)系，恩格斯在《自然辯證法》中強調(diào)“我們連同我們的血、肉和頭腦都是屬于自然界的，存在于自然界的”，人類是自然界的一部分，絕不是凌駕于自然界之上。如若人類向自然界無情索取，必會遭到報復(fù)?！懊浪鞑贿_米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫”。人類為了獲取個人利益而不惜破壞生態(tài)，也破壞了自己的生存空間。恩格斯早在生態(tài)危機初露端倪時便提醒人們“不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。生態(tài)文明時代的到來，讓人類進一步認識到要保護環(huán)境，維護好生態(tài)平衡，才能實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展。這是人們能夠正確認識自然規(guī)律，把握人與自然正確關(guān)系的體現(xiàn)。

生態(tài)美育中蘊含豐富而科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)，是從審美的角度，激發(fā)受教育者正確認識自然，認識人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)良好的生態(tài)意識。高校思想政治教育更為直接的灌輸科學(xué)真理。二者融合，是從生態(tài)美的意境出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生對人類發(fā)展、自然世界等客觀規(guī)律的正確把握，在對真理的踐行中，不斷升華，內(nèi)化為人格上的“真”。

2 高校思想政治教育與生態(tài)美育融合之向善

“善”是對理想人格的一種價值評判，也是一種崇高的道德品質(zhì)。具體來說，到底什么是善？可以說善是一種道德規(guī)范，是在社會整體利益生成時所形成的，符合最廣大人民的根本利益。這種評判標準或規(guī)范驅(qū)使人“向善”，“向善”是對人道德行為的要求。

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這句話告訴了我們?nèi)绾尾拍苓_到道德修養(yǎng)的最高境界“至善”，就是要發(fā)揚高尚的德行，要關(guān)愛人民。反過來，達至善，先“明德”。習(xí)近平總書記說“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。”社會主義核心價值觀為我們樹立了德的典范，既然立德樹人是高校思想政治教育的根本任務(wù)，那么社會主義核心價值觀為此提供了價值依托。從而培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德和道德修養(yǎng)，堅定理想信念，與國家和民族的命運緊緊相連，爭做對社會和國家有用的“善人”。在這個過程中，要堅持馬克思主義基本立場，正確處理個人與自然，人與社會，個人與國家之間的利益關(guān)系，這就是“善”的體現(xiàn)。

生態(tài)美育包含的生態(tài)倫理觀，培養(yǎng)的是人對待自然的“向善”。人的主觀能動性，使人具有“對自然界的影響就越帶有經(jīng)過事先思考的、有計劃的、以事先知道的一定目標為取向的行為的特征”，這種經(jīng)過事先思考的行為必然要符合人與自然的倫理關(guān)系，一定目標同為人類或其他自然界生物的共同目標。這就是人對自然認識和改造過程中的道德行為要求，要符合“人與自然和諧共生”“永續(xù)發(fā)展”的目標指向。而人類為了利益的驅(qū)動往往不顧生存環(huán)境的要求，這也是工業(yè)革命時期環(huán)境遭到嚴重破壞的根本原因。生態(tài)美育蘊含的生態(tài)倫理觀是為了平衡人的利益獲取和社會整體發(fā)展的步調(diào)，既要經(jīng)濟建設(shè)也要兼顧生態(tài)建設(shè)。比如習(xí)近平總書記的“兩山論”就是最好的實踐準則，“綠水青山就是金山銀山”為經(jīng)濟建設(shè)和環(huán)境保護劃定了底線也指明了方向，在保證綠水青山的基礎(chǔ)上，用生態(tài)價值轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟價值。人類在發(fā)展經(jīng)濟與環(huán)境保護中體現(xiàn)的是個人利益與整體利益的權(quán)衡，個人發(fā)展與整體發(fā)展的較量。生態(tài)美的前提就是人善生態(tài)才能美。

從意識和行為層面上來說，高校思想政治教育和生態(tài)美育都肩負著培養(yǎng)大學(xué)生的道德修養(yǎng)和思想品質(zhì)，只不過生態(tài)美育是以美的方式來育人，因為審美愉悅所固有的無利害性就是我們道德使命的標志，審美情感表示和準備了道德情感。而思想政治教育更重視個體和社會行為的“善”規(guī)范。二者殊途同歸，都堅持善的原則，為實現(xiàn)善的目的，弘揚善的品格的過程，最終培養(yǎng)具有生態(tài)性的道德人格。相互融合能更好地促進教育目標實現(xiàn)。

3 高校思想政治教育與生態(tài)美育融合之達美

作為生態(tài)美育的主要內(nèi)容，生態(tài)美表現(xiàn)在生命的活力之美，互利共生的和諧之美，多樣進化的創(chuàng)生之美，融入互動的參與之美，無限延續(xù)的永恒之美?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同”這樣將小我之美與他人之美，大我之美融合拼接，就會實現(xiàn)理想中的大同之美。生態(tài)美育取用源自大自然最本真的美，最能陶冶大學(xué)生的性情，培養(yǎng)正確的生態(tài)審美取向，豐富精神世界，使之不拘泥于小我的美，更追求大我的美。

高校思想政治教育要與時俱進，就要朝著審美化的方向探索新路徑。思想政治教育不僅具有求真向善的價值取向，也具有美的內(nèi)涵和需求。思想政治教育的真和善表現(xiàn)為內(nèi)容的真理性和合目的性，美是二者的統(tǒng)一，是更高層次的精神追求。首先，思想政治教育的美表現(xiàn)為過程之美，教育者在實踐過程中對本質(zhì)力量的審美感受，受教育者在和諧的教育氛圍中的獨特審美體驗，以及在此過程中教育者和受教育者雙向互動的審美觀照和由此而創(chuàng)生的美感愉悅。其次，思想政治教育的美表現(xiàn)為一種和諧之美，人本身、人與社會、人與世界等多方面的和諧發(fā)展狀態(tài)。另外，思想政治教育還有蘊含真理性的科學(xué)理論所展現(xiàn)的理性之美和歷史實踐所展現(xiàn)的感性之美的結(jié)合。以生態(tài)美育激發(fā)思政教育的內(nèi)在美和外在美，主體在感化進程中，經(jīng)由審美的力量，深入人心，從而陶冶精神世界，完成自我人格的塑造。

席勒在《美育書簡》中所言:“為了在經(jīng)驗中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑，因為正是通過美，人們才可以達到自由!”美育可以解決政治問題，使分裂的人格恢復(fù)完整，實現(xiàn)個體的自由，社會的和諧。在這一點上，思想政治教育和生態(tài)美育達到了高度契合，二者對和諧個體，和諧社會的構(gòu)建意義重大。個體的和諧，社會的和諧，人類與自然的和諧，是人類孜孜以求共同奮斗的美好理想，也是二者融合最美的理想境界。

4 結(jié)語

簡要概之，高校思想政治教育和生態(tài)美育雖然教育手段和教育內(nèi)容上不同，但在其內(nèi)核上表現(xiàn)為統(tǒng)一性，即激發(fā)學(xué)生理智上求真，意志上向善，情感上達美，價值目標指向人格的“真善美”，統(tǒng)一于人類對于個體真正價值的追求以及對人類整體命運的關(guān)注。人不僅可以按照“物的尺度”來認識和改造世界，而且也懂得“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”。因此，高校思想政治教育與生態(tài)美育的融合，就是從生態(tài)美的角度，以美求真，以美引善，以美達美，將“理性的”思政教育寓于極具“感性的”生態(tài)美育中，使大學(xué)生能在潛移默化中陶冶性情，完善人格。