摘? ? 要

從人類的誕生到科學(xué)的發(fā)展，技術(shù)始終伴隨著人的進化而發(fā)展，在人的自我構(gòu)建，尤其是思想構(gòu)建中，技術(shù)起著至關(guān)重要的作用，它不是人的身外之物。因此，信息技術(shù)學(xué)科不僅僅是技術(shù)與技能的掌握，更有著對人性的考量。課程已經(jīng)發(fā)展到了課程思想建設(shè)的階段，課堂需要丈量技術(shù)與思想間的距離，在創(chuàng)新、計算思維、分享與表達等學(xué)科核心素養(yǎng)下讓信息技術(shù)課堂成為思想構(gòu)建的陣地，在學(xué)習(xí)的主體情境中，要讓學(xué)生的思維看得見，使他們成長為有思想的未來人。

關(guān)鍵詞

信息技術(shù)學(xué)科 技術(shù)哲學(xué) 課程思想 技術(shù)方法論

技術(shù)是有思想的，只是由于自身存在的隱蔽性和外顯性使得其很難有哲學(xué)理性上的思考。隨著技術(shù)的廣泛應(yīng)用和深刻發(fā)展，哲學(xué)發(fā)生了技術(shù)的轉(zhuǎn)向，技術(shù)也成為了哲學(xué)的核心問題。所以說，信息技術(shù)作為技術(shù)的一種，它也是有哲學(xué)思想的，只是因為“泛技術(shù)論”“唯技術(shù)論”的存在，信息技術(shù)的思想價值被遺忘了而已。本文的目的便是探尋技術(shù)哲學(xué)影響下信息技術(shù)學(xué)科的課程思想觀，凸顯本學(xué)科在人的思想建構(gòu)方面的獨特優(yōu)勢。

一、技術(shù)哲學(xué)的思想解讀

哲學(xué)是研究人性的，關(guān)注的是人的內(nèi)在修為，而技術(shù)則往往作為工具去研究和發(fā)現(xiàn)，是人的外在領(lǐng)域。兩者看似不相關(guān)，但隨著現(xiàn)代哲學(xué)對人的本質(zhì)主義的否定，以及技術(shù)成為人類發(fā)展的顯著現(xiàn)象，哲學(xué)開始了技術(shù)的轉(zhuǎn)向。

技術(shù)是人的存在方式，它并非身外之物，而是嵌入到人的身體、知覺和心靈，像肢體技術(shù)、感知技術(shù)、自然技術(shù)等，它們隨時隨地影響著我們的外在表象和內(nèi)在人性[1]。人的自我發(fā)展和自我修為過程都是在技術(shù)的影響下形成的，所以說，人性建構(gòu)的基礎(chǔ)是技術(shù)，是技術(shù)讓人有了存在的方式，人是通過技術(shù)不斷地實現(xiàn)著自我建構(gòu)，最終才進化為人的。技術(shù)是人進行自我構(gòu)建的基本條件[1]。

思想是人的根本構(gòu)件。人有不同的存在方式，在存在的過程中，人的本質(zhì)才慢慢地、動態(tài)地形成和變化[1]。而思想是人存在和發(fā)展的根本，人因為思想而偉大，包括美的真理、人生觀、價值觀、世界觀、正義感，以及倫理道德。

思想和思維間的作用關(guān)系。思維需要主觀的能動參與，思想則更體現(xiàn)在本能應(yīng)激上。人的思想決定著人的思維，對客觀事物有什么樣的認(rèn)知就會產(chǎn)生什么樣的思維方式。同時，思維過程又必將影響著思想的轉(zhuǎn)變，二者是相互作用的關(guān)系。本文之所以強調(diào)思想，意在通過學(xué)科教學(xué)過程，利用多樣化的思維方式和思維活動幫助受教育者建立獨立的思想架構(gòu)。

從人的存在論和人的本質(zhì)發(fā)展論可以總結(jié)得出：是技術(shù)決定了思想，包括人的技術(shù)與自然科學(xué)技術(shù)。同時，人的思想又反作用于技術(shù)的生成和發(fā)展，技術(shù)與思想是一種辯證的統(tǒng)一體關(guān)系。

二、信息技術(shù)學(xué)科的哲學(xué)思想路徑

通過對技術(shù)哲學(xué)幾個維度的探討，可以了解技術(shù)對人思想的積極影響。從教育的角度來說，利用外在的顯性技術(shù)是完全可以影響到人的思想構(gòu)建的。一個人的自我批判和反思，以及外在的經(jīng)驗、方法和評價是構(gòu)建人思想的重要參數(shù)。就信息技術(shù)學(xué)科來說，從技術(shù)到課程思想的轉(zhuǎn)變，也是有其現(xiàn)實的理論路徑的。

1.超越“主義”

這里的“主義”分為兩種，一種是技術(shù)悲觀主義，一種是技術(shù)樂觀主義[1]。前者代表著人對技術(shù)的恐懼，擔(dān)心技術(shù)會主宰人類。后一種觀點是覺得人是離不開技術(shù)的，技術(shù)改造著生活，改變著人類。無論何種論點，最重要的是既然技術(shù)是有哲學(xué)思想的，那技術(shù)就必須要與人性的問題一起考慮，技術(shù)必須要超越悲觀和樂觀的二元對立，把技術(shù)視為人性自我構(gòu)建的必要途徑。

以人工智能為代表的新興信息技術(shù)領(lǐng)域，代表著現(xiàn)代科技發(fā)展的新階段，它的發(fā)展體現(xiàn)了技術(shù)向生命領(lǐng)域以及現(xiàn)實世界的進一步擴張，這是時代的必然，人類需要樂觀地去接納。因此，信息技術(shù)的學(xué)科教育不僅要關(guān)注新的內(nèi)容，更要挖掘?qū)W科背后隱藏的創(chuàng)新創(chuàng)造、規(guī)劃設(shè)計、計算思維、分享與表達等綜合素養(yǎng)要素，引導(dǎo)學(xué)生去統(tǒng)籌規(guī)劃，項目化學(xué)習(xí)，用計算思維的特點和方法去分析和解決問題，從學(xué)生終身發(fā)展和美好人性建構(gòu)的角度重新審視學(xué)科教學(xué)。

2.存在論差異

超越技術(shù)二元論的技術(shù)哲學(xué)指向的是人性的自我建構(gòu)。而人存在的差異性也就驗證了——“技術(shù)就是存在論的差異”[1]。從學(xué)科教學(xué)的角度出發(fā)，可以理解為技術(shù)對人的差異影響。認(rèn)清這一點，對促進學(xué)生全面發(fā)展，引導(dǎo)形成積極向上的思想觀，有著重要的指導(dǎo)意義。

所以，信息技術(shù)的學(xué)科目標(biāo)要指向人的發(fā)展和人性的建構(gòu)。信息素養(yǎng)是本學(xué)科的根本任務(wù)，是未來發(fā)展、全球化和人工智能社會中，人所必須具備的一種基本能力。核心素養(yǎng)下的學(xué)科課程目標(biāo)要充分尊重人的差異，面向未來和終身發(fā)展，給予受教育對象更加完整的學(xué)科生活。

3.課程思想樹

信息技術(shù)成為獨立的學(xué)科，是要有自己的課程思想的[2]。李藝、鐘柏昌、朱彩蘭三位教授近來年對課程思想的研究比較多，他們都主張建立有思想投射型的信息技術(shù)課。他們從信息技術(shù)的上游學(xué)科引申出本學(xué)科的思想，并將信息技術(shù)的課程思想分成了多個思想樹“叢”，如程序設(shè)計樹、文件管理樹、數(shù)據(jù)管理樹、編輯制作樹和通訊交流樹等。這些思想樹又具體映射為學(xué)生發(fā)展的計算思維、管理思維、結(jié)構(gòu)思維、設(shè)計思維、合作思維等多種思維品質(zhì)[3]。概括起來，就是通過思維活動指向?qū)W科思想，在學(xué)科思想的積淀中構(gòu)建起人的積極而正向的個性思想。

信息技術(shù)的課程思想觀有效地銜接起學(xué)科的內(nèi)容（技術(shù)）和學(xué)科的目標(biāo)（即學(xué)科素養(yǎng)），依托課程的思想觀，信息技術(shù)的學(xué)科價值和其不可替代性就顯得特別的顯性，學(xué)科內(nèi)涵就得到了新的提升，對學(xué)科的指導(dǎo)具有重要的意義。

三、指向思想的技術(shù)方法論

技術(shù)是途徑，人思想的自我構(gòu)建才是目的。通過框架式課堂、項目化學(xué)習(xí)、魚骨式設(shè)計等形式多樣的方式方法，將學(xué)科思想中的技術(shù)思想、技術(shù)方法、技術(shù)價值以整體的形式映射進課堂，引導(dǎo)學(xué)生由靜態(tài)的知識樹提升到動態(tài)的思維庫[2]，將技能的掌握過程升華為思維品質(zhì)的提升和個性正向且積極的思想建構(gòu)。

1.丈量思想的距離

首先，在理念上，要認(rèn)請學(xué)科價值。信息技術(shù)課不僅僅是技能常識課，尤其是當(dāng)計算機知識和技能占據(jù)教材主體的時候，學(xué)科教學(xué)不能淪落為簡單的技能訓(xùn)練和技術(shù)應(yīng)用，忽視了其對人思想構(gòu)建的重要意義。

其次，在目標(biāo)上，要突破淺層次的課堂。每一節(jié)的信息技術(shù)課都要有其深層目標(biāo)，這個目標(biāo)指向的便是學(xué)科的核心素養(yǎng)。教學(xué)中，要通過積極的思維活動將教學(xué)目標(biāo)引向深層，引導(dǎo)學(xué)生去做有思想的學(xué)習(xí)者。

再次，在內(nèi)容上，要摒棄技術(shù)主義。技術(shù)的廣度、深度不是學(xué)科的全部，教學(xué)中不光要體現(xiàn)技術(shù)的主體性，更要利用技術(shù)促進積極且正向的個性思想沉淀。

最后，在評價上，要打造有溫情的技術(shù)課堂。信息技術(shù)課堂常有兩種“冷”的表象，一為技術(shù)的外顯之冷，二是人與人之間的情感之冷。課程思想觀照下的的信息技術(shù)課要讓技術(shù)更具靈性，不再冰冷，讓學(xué)生在愉悅的技術(shù)習(xí)得中內(nèi)化情感，生長思想。

2.讓思想來到課中央

（1）從“磚混”到“框架”[4]，在群體發(fā)展中尋求個體創(chuàng)造

框架與磚混是兩種不同的建筑方式，框架結(jié)構(gòu)是由結(jié)點到墻體，承重的主體是房屋的結(jié)構(gòu)。而磚混結(jié)構(gòu)則是由磚體層層疊加，承重的主體是一層層的磚。這個建筑學(xué)上的原理衍生到信息技術(shù)的課堂教學(xué)中，我們也可以把課堂分成兩種：一種是步驟化的、步步為營式的“磚混”課堂，這樣的課堂關(guān)注的是目標(biāo)和技能的落實，學(xué)生的創(chuàng)造性、個性發(fā)展體現(xiàn)不足;另一種則是先結(jié)構(gòu)后內(nèi)容、由表及里的“框架”課堂，這種課堂注重的是結(jié)構(gòu)化的思想，目的是幫助學(xué)生架構(gòu)起知識框架，創(chuàng)造性地完成個性任務(wù)。

以Scratch編程課《街舞男孩》為例，教學(xué)目標(biāo)是能夠利用鍵盤控制角色的造型切換。教材中“街舞”的動作腳本占據(jù)了很大的篇幅，實際上，程序的結(jié)構(gòu)框架才是學(xué)生做好作品、創(chuàng)造作品的首要條件。因此，在設(shè)計這節(jié)課時，重點是利用框架理論引導(dǎo)學(xué)生在做好程序結(jié)構(gòu)的歸納和總結(jié)后，再由他們根據(jù)自己已有的經(jīng)驗基礎(chǔ)去填充和創(chuàng)造作品，使學(xué)生的思維不再受限，這樣的課堂必將充滿著生機和活力。

（2）基于框架，重組并構(gòu)[5]，在大單元設(shè)計中追求深度理解

教學(xué)要追求理解的設(shè)計[6]，只有在深度理解的基礎(chǔ)上，思維的參與度才能體現(xiàn)，才能有思想的沉淀。信息技術(shù)的學(xué)科教材一般是按模塊來統(tǒng)籌相關(guān)領(lǐng)域的知識和技能，各個模塊又是由多個主題活動或知識要點組成。教學(xué)過程不能受教材束縛，要突破教材內(nèi)容（包括課程綱要），通過資源整合將教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)整起來，引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上實現(xiàn)知識、能力和個性思想的自我建構(gòu)。

以蘇科版《機器人沿線走》一課為例，教學(xué)重點是學(xué)習(xí)灰度傳感器的使用，考慮到知識的邏輯性和關(guān)聯(lián)性以及學(xué)生的認(rèn)知心理等多方面因素，可以對教學(xué)內(nèi)容進行重新分解和重組，改由“初識灰度傳感器”“單灰度傳感器沿線走”“雙灰度夾線走”“三灰度夾線走”“路口巡線”等多個課時組成，學(xué)生在完整的模塊學(xué)習(xí)過程中可以實現(xiàn)后續(xù)的內(nèi)化遷移，拓寬學(xué)習(xí)的厚度，加深學(xué)習(xí)的深度。這樣的設(shè)計本質(zhì)來源于教材，但又高于教材。

（3）微項目設(shè)計，常態(tài)下的項目化學(xué)習(xí)路徑

項目化學(xué)習(xí)是跨學(xué)科學(xué)習(xí)、綜合應(yīng)用的重要途徑。如果將項目化內(nèi)容縮小到一個或幾個核心點，圍繞核心點去豐富和拓寬，形成以點概面式的微型項目，師生都比較樂于接受和易于實施，這便是“微項目”。

以“圖形化編程”教學(xué)內(nèi)容為例，設(shè)計這類型課時，可以通過微項目的方式展開教學(xué)。比如設(shè)計一個Scratch版的打字游戲，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用已知、探索未知，突出真實問題的解決能力培養(yǎng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)應(yīng)用和評價中思維得到發(fā)展，在分享與表達中，人生觀、價值觀等思想元素得到有效的訓(xùn)練和提高。

（4）魚骨思維，頂層設(shè)計下的深度學(xué)習(xí)策略

信息技術(shù)學(xué)科倡導(dǎo)給學(xué)生展示完整的生活世界，用算法解決問題，用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作、助力或改善生活，體現(xiàn)了新課程理念下信息技術(shù)學(xué)科的綜合性、實踐性和跨學(xué)科性。在學(xué)科素養(yǎng)的指引下，信息技術(shù)的目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方式、評價形式都更加豐富了。然而如何統(tǒng)整這些元素，用什么樣的理念、方式又或者是技術(shù)，去幫助一線的信息技術(shù)老師有效、高效地設(shè)計一節(jié)課，讓素養(yǎng)落地、課堂豐盈、思想沉淀，是我們迫切需要思考和解決的問題。

江蘇省信息技術(shù)特級教師陸平老師在她的一篇文章中設(shè)計了一幅“魚骨圖”：

在這張圖中，魚尾部分標(biāo)示出了整個過程是一個PBL項目式學(xué)習(xí)活動。魚刺的上部分是教師活動，下部分是學(xué)生活動，從項目的確立到設(shè)計實現(xiàn)再到分享評價，完整呈現(xiàn)整個過程，使得PBL項目有了明確的指向——完整的學(xué)科生活[7]。聯(lián)想起新課標(biāo)下的信息技術(shù)教學(xué)與設(shè)計，魚骨圖是一個可以幫助我們構(gòu)思課堂、統(tǒng)籌設(shè)計的好思路。

總之，從技術(shù)哲學(xué)的角度看，技術(shù)與人是相互促進的自然統(tǒng)一體。回歸到育人的角度，教育需要用技術(shù)的方法論去影響人的思想。所以，信息技術(shù)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展一定要關(guān)注人性的考量，要將技術(shù)同人的問題一起來考量，使信息技術(shù)教育更貼近人性，讓每一個受教育者都能成為有思想的未來人。

參考文獻

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[2] 李藝，鐘柏昌.重構(gòu)信息技術(shù)課程[J].電化教育研究，2015（10）.

[3] 朱彩蘭，李藝.信息技術(shù)課程思想樹的結(jié)構(gòu)及思維品質(zhì)討論[J].電化教育研究，2014（05）.

[4] 胡衛(wèi)俊.從“磚混”到“框架”——Scratch程序教學(xué)的實踐與反思[J].江蘇教育，2015（09）.

[5] 胡衛(wèi)俊.基于框架重組并構(gòu)——蘇科版小學(xué)信息技術(shù)教材重組與教學(xué)實踐的思考[J].中國教育技術(shù)裝備，2020（03）.

[6] 威金斯.追求理解的教學(xué)設(shè)計[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2019.

[7] 陸平.完整學(xué)科生活：成全豐富完整的人[J].江蘇教育，2019（01）.

[責(zé)任編輯：白文軍]