唐嘉

（貴陽學院 貴州 貴陽 550005）

1、上刀梯的由來

上刀梯又名爬刀梯、踩刀梯等，是苗族新巫師遷階做法事時最重要的度職儀式，也是苗族酬神還愿的祭祀活動。傳統(tǒng)的刀梯有簡易式和特制式兩種。簡易式刀梯，由普通殺豬刀或其他單刃刀及一架圓木樓梯構(gòu)成，用棕繩或鐵絲將刀捆在樓梯的腳踏橫梁上，一根橫梁一把刀，刀刃朝上并略高出橫梁。表演時，以蓑衣墊梯腿，用繩子將梯的頂端捆牢在門的上方，以免刀梯移動。特制式刀梯，在碗口粗的圓木桿上直線等距離鑿透18個方形小孔，將鋒利無比的兩頭有刃的單面尖刀穿過小孔并調(diào)整使之對稱，然后，用竹片或木片楔入小孔，使刀固定在木桿上，便成了刀梯。眾人將刀梯豎立在院壩上，用繩子捆住刀梯頂端，分四面拉開纏在釘人地下的木樁上，使刀梯穩(wěn)穩(wěn)地豎立著。在整個上刀山的表演中，表演者要赤腳而上，并在刀梯上表演“金雞獨立”、“頂天立地”、“單臂吊刀”、“倒掛金勾”、“百猿出洞”等各種高難度，驚險刺激的空中動作。

上刀梯是松桃苗族絕技項目，是集心靈、咒語、施行為一體的綜合藝術(shù)形式，亦稱神功藝術(shù)。最初上刀梯這種藝術(shù)形式只在苗族舉行祭祀活動時出現(xiàn)，外界對此并未有過多的了解。但隨著時代的開放，各民族之間的聯(lián)系不斷增強以及隨著山門的不斷敞開，上刀梯這項民族藝術(shù)慢慢走出山寨，被越來越多的人了解到。苗家人每年要舉行三次具有其特定義的上刀梯活動。時間分定于農(nóng)歷的正月、“四月八”和“趕中秋”，正月的元宵節(jié)前后舉行，是為了辭舊迎新，保佑來年風調(diào)雨順、萬事如意；“四月八”，這是苗族人在祭祀英雄、弘揚斗志；“趕中秋”，是為了喜慶豐收、歡聲愉悅。在貴州主要流行于銅仁市松桃苗自治縣的苗族，在侗族、傈僳族、瑤族等少數(shù)民族之中亦有流行。近幾年來貴州苗族上刀梯這項民間傳統(tǒng)體育項目，主要存在于苗族的民俗傳統(tǒng)節(jié)日和民間體育傳統(tǒng)體育競賽中，其意義也多為對美好事業(yè)的執(zhí)著追求、對幸福生活的向往以及展示自我民族的魄力。

2、發(fā)展背景

貴州是一個少數(shù)民族共居的省份，豐富多彩的少數(shù)民族風情文化無疑是貴州的一大名片，眾多傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育項目也是在以各種各樣的方式存在和發(fā)展。因此貴州以西部大開發(fā)為契機，以“多彩貴州”為載體，在推進少數(shù)民族非遺文化的保護力度上卓有成效。在體育總局，國家民委2018年《關(guān)于進一步加強少數(shù)民族傳統(tǒng)體育工作的指導意見》提出的主要任務中，明確“把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)發(fā)展納入各級人民政府國民經(jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃”，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育地方化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展提出了很多建設(shè)性的建議。但在貴州眾多民族體育項目中，上刀梯這項傳統(tǒng)體育項目，因其技術(shù)難度高、公眾普及認知少且繼承人數(shù)少，而不被社會所重視保護和開發(fā)利用。因此盡管有了大環(huán)境下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的政策指導，但是針對特定地區(qū)，松桃苗族自治縣上刀梯的保護和開發(fā)還沒有系統(tǒng)的、完整的、科學的深入分析探討。而要想將松桃苗鄉(xiāng)上刀梯得以不斷發(fā)展和壯大，就需要認真的挖掘整理其項目的文化背景和特色，深入分析在保護和開發(fā)利用時會遇到的哪方面難題，并結(jié)合當?shù)氐纳鐣Y源、人文環(huán)境和政府的政策導向去合理解決其存在的困境。松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的保護和開發(fā)利用是增強民族文化的需要，更是貴州旅游經(jīng)濟快速發(fā)展的需要。通過對松桃苗鄉(xiāng)上刀梯保護和開發(fā)的研究，不僅可以讓人們深刻了解上刀梯的文化背景、節(jié)目特點和非遺文化保護重要性，更能使上刀梯在貴州旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中做出一定的貢獻，并且將其民族文化發(fā)揚光大，走向更大的舞臺甚至走出世界。

3、影響因素

松桃苗鄉(xiāng)的上刀梯作為一項少數(shù)傳統(tǒng)體育項目來說，它的保護和開發(fā)利用是未來發(fā)展的核心。當前松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的發(fā)展正受到來自多方面壓力，在貴州省的民族體育項目中也不被大眾所熟知。所以要想更好的發(fā)展和壯大，需要對上刀梯少數(shù)民族體育項目的民俗風情背景、技藝表演流程、生存方式、繼承保護現(xiàn)狀來進行研究，同時在研究過程中整理出繼承保護的措施和一些合理開發(fā)利用的思路和方向，從而使得松桃苗鄉(xiāng)上刀梯民族體育項目能夠得到更好的保護和開發(fā)轉(zhuǎn)型。針對以上情況，本文對松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的發(fā)展現(xiàn)狀進行了深入的研究發(fā)現(xiàn)了目前其發(fā)展中仍存在以下的不足之處：

3.1、松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的傳承力度不足

通過實地調(diào)研以及訪談目前松桃苗鄉(xiāng)上刀梯主要傳承者，發(fā)現(xiàn)了目前在松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的傳承中，其傳承人正在一代一代的減少，同時其傳承內(nèi)容也在不斷改變。當?shù)卦絹碓蕉嗟哪贻p人選擇了外出務工，對上刀梯的了解與繼承度逐漸衰減。目前在上刀梯的傳承中呈現(xiàn)出了嚴重的青黃不接的現(xiàn)象，年輕一代人接觸了解上刀梯的機會越來越少，導致了愿意傳承和保護該項目的人也越來越少。沒有經(jīng)驗豐富的傳承者和愿意學習該項目的傳承人，是目前松桃苗鄉(xiāng)上刀梯傳承中存在的最主要的問題。

3.2、外界對松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的了解度不足

在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，在松桃境內(nèi)，了解上刀梯這一民族傳統(tǒng)體育項目的人群十分之少，很多人只是有聽說過上刀梯這一表演，但并沒有實際的觀看和了解過，甚至對于了解上刀梯這一民族傳統(tǒng)體育項目的意愿度也并不是很高。而這一現(xiàn)象也是目前其發(fā)展中最大的阻礙的因素，上刀梯做為一項具有表演意義的民族傳統(tǒng)體育項目，群眾的支持是其蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵因素，而目前在松桃境內(nèi)對其了解的程度并不是很高，這對其未來的發(fā)展而言極為不利。

3.3、缺少發(fā)展平臺

目前松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的發(fā)展主要出現(xiàn)在苗族的民俗傳統(tǒng)節(jié)日和民間體育傳統(tǒng)體育競賽中，相對于其他民族傳統(tǒng)體育項目而言，其發(fā)展的局限性較強，主要還是出現(xiàn)在苗族聚集地中。而在對外發(fā)展中，大部分人均只是局限在聽說過中，并且聽說的內(nèi)容大多為“上刀山下火?！边@種說法。而出現(xiàn)這種情況的主要原因便在于，上刀梯這一民族傳統(tǒng)體育項目在發(fā)展中，缺乏對外發(fā)展的發(fā)展平臺，使得該項目無法很好的進入大眾的視野，讓人們清晰對其的認知。缺少發(fā)展平臺對于該項目而言，也是影響其傳承發(fā)展的主要因素。

4、建議

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的發(fā)展中，其發(fā)展現(xiàn)狀并不是很理想，由于其項目的特殊性加之其他影響因素的存在，導致目前松桃苗鄉(xiāng)上刀梯不論在發(fā)展還是傳承中，都出現(xiàn)了較為明顯的問題與不足。而這些問題的存在極大程度上的制約著其發(fā)展。因此，為了促進松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的發(fā)展，使得該民族傳統(tǒng)體育項目在未來得到更好的傳承與保護，本文對其今后的發(fā)展進行了一系列思考，并針對其存在的主要問題，提出了以下幾點發(fā)展建議。

4.1、改善松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的傳承方式

民族體育項目的傳承在民族體育的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，一個民族文化要發(fā)展首先必不可少的就是要將其不斷的傳承下來。目前由于松桃苗鄉(xiāng)上刀梯項目的難度較大，發(fā)展環(huán)境逐漸惡化等因素的影響，其相關(guān)傳承也逐漸弱化，針對這樣的情況，需要合理的改善松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的傳承方式，以保障該項目在今后的發(fā)展。而在傳承方式的改善上，一是可以鼓勵當?shù)啬贻p人多去接觸學習上刀梯的技能與技巧，加強年輕一輩對傳承民族文化的正確認知，激勵年輕一代為傳承和保護民族文化而努力；二是要注重對現(xiàn)有老一輩的傳承者的保護，可以通過對經(jīng)驗豐富、資歷較老的傳承者們發(fā)放一定補助的方式對他們進行一定的照顧。民族文化的保護與發(fā)展是需要薪火相傳的，在傳承發(fā)展中，保障民族文化這把“火”不會熄滅是傳承發(fā)展的第一要點。加強對老一輩傳承者的保護對于促進民族文化的傳承具有著積極的作用。

4.2、加強松桃苗鄉(xiāng)上刀梯的宣傳力度

松桃苗鄉(xiāng)上刀梯是一項具有表演意義在內(nèi)的民族傳統(tǒng)體育項目，因此，在其發(fā)展中，離不開群眾的欣賞與觀看。但目前由于其受眾群體較小，導致許多精彩的上刀梯表演出現(xiàn)了觀眾慘淡的情況。針對這一現(xiàn)象，應當加大其宣傳力度，通過多種多樣的途徑與渠道對其進行宣傳，吸引群眾的觀看欣賞，促進松桃苗鄉(xiāng)上刀梯項目的良性發(fā)展。在宣傳途徑上，可以合理利用當今網(wǎng)絡(luò)資源與大數(shù)據(jù)資源對其進行相傳，通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺，以圖片、海報或者小視頻的發(fā)展對其進行宣傳。而在宣傳中，除了要注重增加群眾對松桃苗鄉(xiāng)上刀梯認知度的宣傳外，還要注重對松桃苗鄉(xiāng)進內(nèi)開展相關(guān)上刀梯表演的活動、節(jié)日以及競賽方面的宣傳。通過多樣化的宣傳途徑，邀請到更多的觀眾來觀看、了解松桃苗鄉(xiāng)上刀梯這一民族傳統(tǒng)體育項目。

4.3、當?shù)卣块T因加強對該項目的扶持力度

松桃苗鄉(xiāng)上刀梯作為當?shù)孛缱逍挛讕熯w階做法事時最重要的度職儀式，和苗族酬神還愿的祭祀活動。對于當?shù)孛缱逋跃哂兄匾囊饬x，而松桃苗鄉(xiāng)也是目前貴州省內(nèi)一個較大的苗族聚居地。因此，發(fā)展松桃苗鄉(xiāng)上刀梯少不了當?shù)叵嚓P(guān)政府部門的支持，當?shù)卣块T應當發(fā)揮其職能作用，對松桃苗鄉(xiāng)上刀梯項目的發(fā)展做出一定的規(guī)劃并給予一定的扶持幫助。當?shù)卣畱敺e極為松桃苗鄉(xiāng)上刀梯民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展制定相應的政策以及保護措施。通過資金扶持、培養(yǎng)傳承人、政府宣傳以及提供發(fā)展平臺等方式積極發(fā)揮政府行政的力量。

5、總結(jié)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的研究，在國內(nèi)一直都是學者們針對少數(shù)民族非遺保護上的研究熱潮。貴州省做為一個多民族聚集省份擁有著豐富的少數(shù)民族資源，而松桃苗鄉(xiāng)上刀梯做為貴州省眾多的民族傳統(tǒng)體育文化之一，在歷史的發(fā)展長河中一直具有著獨特的民族內(nèi)涵，在藝術(shù)綜合性上，上刀梯集音樂、舞蹈、運動、藝技于一體，具有很強的藝術(shù)性。體現(xiàn)了苗族同胞勤勞能干、剛勇拼搏、迎難而上的品質(zhì)。因此，保護傳承松桃苗鄉(xiāng)上刀梯之一民俗體育文化，具有重要的實踐意義。但由于當下新興文化和新興思潮的社會環(huán)境以及西方體育的入侵，松桃苗鄉(xiāng)上刀梯這項民族傳統(tǒng)體育項目的保護成為迫在眉睫的研究重點。本文通過對松桃苗鄉(xiāng)上刀梯這一文化的由來以及其發(fā)展背景、發(fā)展中影響因素的深入研究，對今后其發(fā)展提出了一些個人的建議。希望在今后的發(fā)展中，能讓松桃苗鄉(xiāng)上刀梯這項少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目得到更好的保護和開發(fā)利用，并且發(fā)揮其應有的價值功能。并通過發(fā)展松桃苗鄉(xiāng)上刀梯項目達到豐富了當?shù)氐拿褡屣L情、文化特色，又推動了當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，再者以表演促傳承，擴大其影響，達到這項傳統(tǒng)體育項目最大限度的保護和開發(fā)作用。