□錢洪潮

（紹興魯迅中學(xué)，浙江紹興 312030）

在浙江省2020年1月歷史選考卷中，第28題顯得卓爾不群，令人耳目一新。與以往的選考試題比較，筆者深切體會(huì)到這道題目是命題者集多年之功、厚積薄發(fā)的精心構(gòu)思之作。其優(yōu)點(diǎn)和創(chuàng)新突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、關(guān)照生命 觸摸歷史的溫度

歷史學(xué)的本質(zhì)是人學(xué)，是時(shí)空坐標(biāo)中對(duì)生命的永恒關(guān)照。第28題借歷史人物的言論或行為創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生更多地關(guān)注歷史長(zhǎng)河中人的靈動(dòng)與創(chuàng)造。命題者對(duì)歷史中的人始終報(bào)同情之理解。其首先聚焦的是歷史中杰出人物為國(guó)家和民族所做出的不懈努力，凸現(xiàn)時(shí)代和人的交互作用。材料一康熙帝《御制耕織圖》序中的“朕（康熙帝）早夜勤毖（勞），研求治理，念生民之本，以衣食為天。嘗讀《豳風(fēng)》《無(wú)逸》諸篇，其言稼穡蠶桑，纖悉具備”等句使康熙帝勤政愛民、憂勞興國(guó)的杰出帝王形象躍然于紙上。材料二顯現(xiàn)出《補(bǔ)農(nóng)書》《清經(jīng)世文編》所懷有的濟(jì)世安民、治國(guó)安邦之心。第（3）問(wèn)中“試從社會(huì)治理的角度，分析總結(jié)從孔夫子到孫中山，到中國(guó)共產(chǎn)黨人，解決土地賦稅問(wèn)題的思考與實(shí)踐”則揭示出上醫(yī)醫(yī)國(guó)（最好的醫(yī)生是來(lái)治理國(guó)家和社會(huì)的病態(tài)）的優(yōu)秀傳統(tǒng)在中國(guó)近現(xiàn)代先進(jìn)人物身上的傳承。然后試題眼光朝下，把問(wèn)題的焦點(diǎn)放在了當(dāng)時(shí)的普通人——農(nóng)民的身上，折射出在重農(nóng)的近古社會(huì)中農(nóng)民的不幸遭遇。試題在考查知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，展現(xiàn)的是一幅幅優(yōu)美的優(yōu)秀人物的精神畫卷和普通民眾的悲嘆之曲。

此外，命題者對(duì)考生也頗具人文關(guān)懷。正如有命題者曾提及的，“要在寒冷的冬季，讓廣大考生做一張有溫度的試卷”。第28題以國(guó)家、社會(huì)治理為主題切入，考查的知識(shí)點(diǎn)從古代的治國(guó)原則——重農(nóng)到清代的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象——土地兼并，再到解決土地賦稅問(wèn)題的思考與實(shí)踐，最后是中國(guó)文化最主要的柱石——宗族?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)教材中都有出處，使考生作答時(shí)都有所依托。這較為充分地體現(xiàn)出命題者對(duì)教材的透徹理解和對(duì)學(xué)情的深切關(guān)注。同時(shí)，試題選材精當(dāng)、權(quán)威。三則材料和開放性題目的第一個(gè)討論分別出自或摘編自《御制耕織圖》序、《補(bǔ)農(nóng)書》《清經(jīng)世文編》《中國(guó)文化六講》和《鄉(xiāng)土中國(guó)》等原始文獻(xiàn)與專業(yè)著作。文字材料延續(xù)保持了簡(jiǎn)潔明了的特點(diǎn)，能減輕學(xué)生閱讀的負(fù)擔(dān)，從而增加了思考作答的時(shí)間。同時(shí)該題在設(shè)問(wèn)上層層遞進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣、由淺入深、由易到難，使基礎(chǔ)弱的學(xué)生和水平高的學(xué)生都能獲得相應(yīng)的分?jǐn)?shù)。試題以“讀史本為求識(shí)，對(duì)過(guò)程的關(guān)注，有助于辨識(shí)社會(huì)歷史的變遷”作為導(dǎo)讀詞，既能給考生的答題提供思考方向，也隱性揭示了命題者的立意。意在引領(lǐng)學(xué)生把事件放到整個(gè)宏觀發(fā)展的線索中來(lái)考慮，放到歷史的長(zhǎng)時(shí)段中來(lái)考查，從文明演進(jìn)的角度來(lái)考查。拳拳之心、殷殷之意全寄于題中。第（1）小題要求學(xué)生“用一句話歸納為后世遵循的‘近古’的治國(guó)原則。從‘研求治理’‘天下國(guó)家’的角度，總結(jié)概括康熙帝思想主張的積極意義”，答案出自教科書的表述，重點(diǎn)考查了考生解讀和獲取信息并調(diào)動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。注重落實(shí)基礎(chǔ)，但并非要求學(xué)生死記硬背，而是要求考生根據(jù)材料進(jìn)行提煉和概括。第（2）小題要求學(xué)生“指出地主剝削農(nóng)民的主要方式，扼要分析說(shuō)明材料所反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象”，可以與前一小題進(jìn)行承接，并為后一小題的設(shè)置埋下伏筆，較好地體現(xiàn)了歷史發(fā)展過(guò)程中的歷時(shí)性和共時(shí)性的問(wèn)題。第（3）小題提供了兩種觀點(diǎn)：①社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的觀察中，基于“社會(huì)原因所產(chǎn)生的不均”，提出了“反抗線”的認(rèn)識(shí)。試從社會(huì)治理的角度，分析總結(jié)從孔夫子到孫中山，到中國(guó)共產(chǎn)黨人，解決土地賦稅問(wèn)題的思考與實(shí)踐。②歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，“家族是中國(guó)文化最主要的柱石”。試以皖南古村落西遞和宏村為例，指出家族聚落的中心所在，并加以實(shí)證列舉，簡(jiǎn)述其所宣示的文化思想及其觀念。該小題要求考生從中選擇其一并說(shuō)明理由，這給學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)全新的歷史情境，以考查考生從不同的角度綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)歷史觀點(diǎn)進(jìn)行分析思考的能力。這一小題也體現(xiàn)出命題人對(duì)國(guó)家社會(huì)治理、和諧社會(huì)構(gòu)建等關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的長(zhǎng)效熱點(diǎn)的關(guān)注，冷靜且不追風(fēng)，很好地體現(xiàn)了歷史學(xué)科對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。

二、貫通知識(shí) 倡導(dǎo)教學(xué)的廣度

該題整合貫通了必修與必修、必修與選修、選修與選修之間的歷史聯(lián)系，注重對(duì)考生進(jìn)行知識(shí)的調(diào)用、內(nèi)化與能力的深度考查。該題從社會(huì)治理的立意角度切入，整合必修一的土地革命、土地改革，必修二的古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策、中國(guó)古代土地制度，選修四的康熙、孔子、孫中山等歷史人物，選修六模塊的皖南古村落西遞宏村的特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，試題設(shè)計(jì)以立國(guó)之本為楔子，系統(tǒng)梳理孔子、孫中山、中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)土地制度和賦稅問(wèn)題的思考實(shí)踐，縱橫貫通必修與必修、必修與選修主干知識(shí)。與往年選考試題以階段特征切入考查中國(guó)史或以國(guó)別史切入考查世界史的模式相比，該試題的設(shè)計(jì)更加靈活，更加注重歷史和邏輯的統(tǒng)一。該題要求考生從大歷史觀的宏大視野出發(fā)，深化對(duì)土地問(wèn)題解決過(guò)程的把握，并在此基礎(chǔ)上加深對(duì)政府執(zhí)政之本和國(guó)家發(fā)展文化之基的歷史理解。時(shí)間上要求打通古代與近現(xiàn)代，不僅要求考生明確時(shí)間序列，即歷史的事實(shí)關(guān)系，同時(shí)還要關(guān)乎來(lái)龍去脈，即歷史的邏輯關(guān)系。此題還清晰地顯現(xiàn)出命題者由專題史、階段史命題到按歷史邏輯命題的命題趨勢(shì)，顯示出大跨度、寬領(lǐng)域、高概括、深融合的特點(diǎn)?？梢姡绢}對(duì)知識(shí)的活化運(yùn)用和能力運(yùn)用達(dá)到了一個(gè)新的高度，意在倒逼廣大教師由拼盤式的通史、國(guó)別史復(fù)習(xí)方式向更加注重邏輯和理解的主題式教學(xué)轉(zhuǎn)變，理應(yīng)引起廣大教師和學(xué)生的注意。

三、輸入學(xué)理 凸現(xiàn)理論的深度

此處的學(xué)理主要就歷史學(xué)理論而言，這突出地表現(xiàn)在第（3）小題上。該小題創(chuàng)設(shè)了開放性試題，彰顯了浙江歷史選考試題在主觀題中的浙江特色，具有很好的導(dǎo)向作用。該小題屬于歷史認(rèn)識(shí)、歷史評(píng)價(jià)的范疇，這涉及了對(duì)歷史、歷史學(xué)理論的認(rèn)識(shí)。何兆武先生曾對(duì)歷史、歷史學(xué)作了界定：“通常我們所使用的‘歷史’一詞包含有兩層意思，一是指過(guò)去發(fā)生過(guò)的事件，一是指我們對(duì)過(guò)去事件的理解和敘述。前者是史事，后者是歷史學(xué)，有關(guān)前者的理論是歷史理論，有關(guān)后者的理論是史學(xué)理論……歷史學(xué)本身就包含有兩個(gè)層次，第一個(gè)層次（歷史學(xué)Ⅰ）是對(duì)史實(shí)或史料的認(rèn)識(shí)或認(rèn)定，第二個(gè)層次（歷史學(xué)Ⅱ）是對(duì)第一個(gè)層次（歷史學(xué)Ⅰ）的理解或詮釋?！盵1]歷史是客觀存在的，不以人的意志而轉(zhuǎn)移，但歷史認(rèn)識(shí)、歷史評(píng)價(jià)都屬于何兆武先生所說(shuō)的歷史學(xué)Ⅱ，具有極強(qiáng)的主觀性，“橫看成嶺側(cè)成峰”，從不同的角度可以觀察到歷史發(fā)展的多個(gè)側(cè)面及其線索，得出不同的結(jié)論。因此，歷史認(rèn)識(shí)、歷史評(píng)價(jià)則需要多元化，即評(píng)價(jià)一個(gè)事物可以從不同的角度進(jìn)行。評(píng)價(jià)的多元化，意味著我們鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)歷史事物進(jìn)行價(jià)值判斷。歷史學(xué)之所以能夠成為歷史學(xué)，有待于人們從解釋和評(píng)價(jià)的層面賦予它新的生命。該小題要求學(xué)生對(duì)兩種觀點(diǎn)進(jìn)行辨析、選擇、解釋和評(píng)價(jià)，學(xué)生無(wú)論選擇哪一種觀點(diǎn)，只要能自圓其說(shuō)，言之有理即可。但是，這些解釋和評(píng)價(jià)必須是經(jīng)過(guò)學(xué)生的頭腦思考得出來(lái)的。同時(shí)，該題運(yùn)用費(fèi)孝通先生的相關(guān)論述，體現(xiàn)了歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)知識(shí)的有機(jī)結(jié)合。這樣的設(shè)計(jì)，有助于考查學(xué)生從多學(xué)科視角進(jìn)行理性分析歷史或社會(huì)問(wèn)題的能力。

此外，該題還引入了年鑒學(xué)派的文明史觀，吸納了其長(zhǎng)時(shí)段等理論。年鑒學(xué)派的代表人物布羅代爾認(rèn)為“很多歷史現(xiàn)象不是做一個(gè)切片就能看清的，我們對(duì)歷史的考察要從較長(zhǎng)的歷史階段搜尋歷史發(fā)展的軌跡，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)歷史的面目”[2]。更為難得的是，引入了費(fèi)孝通先生的社會(huì)學(xué)理論和觀點(diǎn)，不是囿于學(xué)科本位，而是具有跨學(xué)科理念和大文科意識(shí)。該題融眾多理論于一體，又通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)和設(shè)問(wèn)，使之井然有序、渾然一體。當(dāng)然，命題者在吸納西方史論理論的同時(shí)，對(duì)其理論缺陷具有清醒的意識(shí)。如以布羅代爾為代表的年鑒學(xué)派忽視了對(duì)個(gè)體和歷史細(xì)節(jié)的關(guān)注，忽視了精神因素的作用。而在此題中命題者通過(guò)引入豐富的史料增補(bǔ)歷史的細(xì)節(jié)，通過(guò)巧妙的設(shè)問(wèn)引導(dǎo)關(guān)注優(yōu)秀的中華文化傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)科學(xué)合理而又妥帖自然。

四、匯通素養(yǎng) 彰顯學(xué)科的厚度

基于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是浙江省歷史學(xué)科選考試題命制一以貫之的核心訴求。命題者也力求在第28題中讓歷史學(xué)科核心素養(yǎng)“落地生根”、進(jìn)腦入心。

第28題綜合政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想史、人物史、文化遺產(chǎn)等方面的內(nèi)容，說(shuō)明和論證歷史現(xiàn)象和歷史觀點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生更全面的思維能力；以多樣化的材料呈現(xiàn)了豐富的歷史情境，彰顯史料實(shí)證素養(yǎng)；同時(shí)該題以唯物史觀為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史的豐富多樣性。唯物史觀強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、物質(zhì)文明與精神文明之間的互動(dòng)關(guān)系。該題將目光聚集到“治國(guó)原則”，探求康熙帝的治國(guó)思想，分析古代經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，總結(jié)從孔子、孫中山到中國(guó)共產(chǎn)黨人解決土地賦稅問(wèn)題的思考與實(shí)踐，再到建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)之上的宗族文化，將唯物史觀內(nèi)化為無(wú)形，使學(xué)生能夠?qū)v史與現(xiàn)實(shí)緊密關(guān)聯(lián)，從而樹立正確的歷史觀和價(jià)值觀。

高中歷史課程承載著歷史學(xué)的教育功能，第28題所選取的內(nèi)容關(guān)乎一個(gè)民族不忘初心的國(guó)家記憶。何茲全《中國(guó)文化六講》中關(guān)于“一個(gè)是農(nóng)耕生活，一個(gè)是家族本位”材料的引入，不僅實(shí)現(xiàn)了必修二經(jīng)濟(jì)史和選修六的無(wú)縫對(duì)接，更重要的是引導(dǎo)考生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的理解和吸納——“家族的長(zhǎng)期存在和成為社會(huì)的本位，遂使家族成為中國(guó)文化的繁殖和滋生點(diǎn)”。這一設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)學(xué)生從宏大的歷史變革與精微的歷史細(xì)節(jié)中感悟歷史的傳承與創(chuàng)造，從鮮活的歷史脈動(dòng)與厚重的歷史思考中感知?dú)v史人物的思想與家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生投身民族復(fù)興、國(guó)家發(fā)展與文明進(jìn)步偉業(yè)的責(zé)任感與使命感。

當(dāng)然該題也有一些可以商榷之處。如對(duì)“反抗線”的概念未做解釋，驟然在設(shè)問(wèn)中出現(xiàn)，稍顯突兀，廣大考生在理解時(shí)極易發(fā)生偏差，會(huì)給考生的作答造成一定的障礙。雖然語(yǔ)文必修三中有《美美與共》一課，選自費(fèi)孝通先生的《“美美與共”和人類文明》，但該課中沒(méi)有涉及費(fèi)孝通先生的“反抗線”概念，所以考生沒(méi)有這方面的知識(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于“反抗線”這一概念，考生可能并不了解費(fèi)孝通先生的本意，很有必要以注釋的形式加以說(shuō)明。