吉鈺

摘 要：《古畫(huà)品錄》在中國(guó)古代書(shū)畫(huà)文藝界有著極高的地位，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的評(píng)論畫(huà)家藝術(shù)的論著，它影響了中國(guó)千百年來(lái)的繪畫(huà)創(chuàng)作和藝術(shù)品鑒，謝赫在南齊時(shí)代寫下的文字墨香綿綿不絕，縈繞至今，直到現(xiàn)在，《古畫(huà)品錄》依然是每位學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史和中國(guó)畫(huà)的學(xué)生必讀的經(jīng)典之作。

關(guān)鍵詞：古畫(huà)品錄;小學(xué)生;美術(shù)教學(xué)

最近這段時(shí)間，我重讀經(jīng)典，再次學(xué)習(xí)謝赫作為一名畫(huà)家和繪畫(huà)品鑒家對(duì)繪畫(huà)、對(duì)藝術(shù)的要求，并從中吸取養(yǎng)分，一步步改善我的繪畫(huà)創(chuàng)作和美術(shù)教學(xué)工作。

在開(kāi)篇之中，謝赫就提出了繪畫(huà)的主要目的，那就是“明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”這也說(shuō)明了繪畫(huà)作品其實(shí)具有極其重要的社會(huì)功能——那就是教育大眾的功能。繪畫(huà)比文字更加直觀，可理解性更強(qiáng)，上到貴族階層，下至目不識(shí)丁的平民百姓，都能通過(guò)觀看畫(huà)中的圖像得到自己的理解和認(rèn)識(shí)，觀畫(huà)者思想上產(chǎn)生了變化，那么教育就自然而然的發(fā)生了。例如顧愷之在《女史箴圖》中描繪多位婦女模范事跡和婦女應(yīng)有的道德情感，以此來(lái)對(duì)女性進(jìn)行勸誡和教化。在謝赫之后的唐代畫(huà)家閻立本為唐太宗畫(huà)《歷代帝王圖》，共畫(huà)有自漢至隋十三位帝王的畫(huà)像，其中有些是亡國(guó)之君，有些是一代賢帝，讓唐太宗“見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足以思賢”。我們?cè)谌粘５拿佬g(shù)教學(xué)中，也可以選擇合適的繪畫(huà)作品，通過(guò)作品欣賞的形式讓學(xué)生自己感受。不論是跳躍的線條、沖擊性的色彩搭配還是具有特定主題的繪畫(huà)作品，大可以每堂美術(shù)課選擇一些和同學(xué)們一起欣賞，通過(guò)繪畫(huà)作品中所表現(xiàn)的友情、親情、奮斗甚至是苦難和悲傷來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，在潛移默化中形成健康的審美觀念。

《古畫(huà)品錄》之所以影響深遠(yuǎn)，最主要的是謝赫提出了著名的“六法論”，即繪畫(huà)和品鑒的六個(gè)法則。六法不但全面地概括出繪畫(huà)批評(píng)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也完整地確立了繪畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)范，成為繪畫(huà)美學(xué)思想優(yōu)秀遺產(chǎn)的一個(gè)重要組成部分。謝赫寫道：“六法者何？一，氣韻生動(dòng)是也;二，骨法用筆是也;三，應(yīng)物象形是也;四，隨類賦彩是也;五，經(jīng)營(yíng)位置是也;六，傳移模寫是也。”

在“六法”之中，“氣韻生動(dòng)”這一法最為重要，是“六法”的中心和根本所在，處于統(tǒng)領(lǐng)其余“五法”的核心地位。氣韻生動(dòng)是把生動(dòng)地反映人物精神狀態(tài)和性格特征作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則。就是畫(huà)面上表現(xiàn)的東西要有韻律，有生命，有思想感情，有一種感人的力量打動(dòng)每一個(gè)觀賞者。

骨法用筆即線條勾勒是否得體到位，整個(gè)形象是否顯出骨力等等。如果用筆不當(dāng)、失度，違背規(guī)律，就會(huì)使畫(huà)面失去精神。

應(yīng)物象形則就是畫(huà)家在描繪對(duì)象時(shí)，要順應(yīng)事物的本來(lái)面貌，用造型手段把它表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，描繪事物要有一定的客觀事物作為依托，不能隨意的主觀臆造，也就是客觀地反映事物，描繪對(duì)象。在六法中，象形問(wèn)題擺在第三位，表明在南北朝時(shí)代，繪畫(huà)美學(xué)對(duì)待形似、描繪對(duì)象的真實(shí)性很重視。在小學(xué)階段的美術(shù)教學(xué)中，可以讓學(xué)生們通過(guò)仔細(xì)觀察、寫生的方式去練習(xí)造型能力，可以帶學(xué)生去觀察校園里的一朵花、一片瓦，也可以帶學(xué)生觀察幾何體，感受黑白灰的奇妙變化，帶領(lǐng)學(xué)生在寫生中提高造型能力。當(dāng)然評(píng)判學(xué)生的作品不能以“畫(huà)的像不像”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，要給學(xué)生自己想象的空間，只有做到寫實(shí)和寫意、具象與抽象并存，才能拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野。

隨類賦彩則是指色彩的應(yīng)用了，是根據(jù)不同的描繪對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)，施以不同的色彩。我認(rèn)為對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)隨類賦彩最直觀、最好理解其中要義的展示作品不是中國(guó)畫(huà)，而是以追逐外光變化而著稱的印象派畫(huà)家的作品。例如莫奈的《草垛》系列和《魯昂大教堂》系列作品都表現(xiàn)的是相同場(chǎng)景不同光線和天氣的變化，十分精彩。

經(jīng)營(yíng)位置則是指一幅畫(huà)的構(gòu)圖。經(jīng)營(yíng)是指構(gòu)圖的設(shè)計(jì)方法，是根據(jù)畫(huà)面的需要，安排調(diào)整形象，即通過(guò)所說(shuō)的謀篇布局，來(lái)體現(xiàn)作品的整體效果。中國(guó)畫(huà)也是歷來(lái)重視構(gòu)圖的，它要講究賓主、呼應(yīng)、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、疏密、藏露、參差等種種關(guān)系。

傳移模寫就是指寫生和臨摹。對(duì)真人真物進(jìn)行寫生，對(duì)古代作品進(jìn)行臨摹，這是一種學(xué)習(xí)自然和繼承傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。

但是謝赫也說(shuō)道“雖畫(huà)有六法，罕能盡該。而自古及今，各善一節(jié)。”雖然繪畫(huà)有這六種法則，但是一位畫(huà)家并不能掌握住這所有的“六法”，大多數(shù)畫(huà)家掌握的繪畫(huà)技巧只是其中之一而已。我們了解六法，不僅可以理解古人作畫(huà)時(shí)的創(chuàng)作方法，品鑒古人的畫(huà)作，還可以利用六法來(lái)要求自己，指導(dǎo)自己作畫(huà)，以期獲得更大的進(jìn)步，進(jìn)入更高的藝術(shù)境界。

參考文獻(xiàn)：

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