【摘要】哈貝馬斯（Habermas）認(rèn)為，交往理性是以語(yǔ)言媒介為基礎(chǔ)，構(gòu)建交往主體互相理解的交往結(jié)構(gòu)。本文分析了行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中交往關(guān)系的困境：交往關(guān)系異化、交往方式單一、交往權(quán)力集中，并提出教師交往理性教學(xué)的發(fā)展策略：建立凸顯主體間對(duì)話意識(shí)的交往模式、重建交往理性教學(xué)的價(jià)值理性、教師主動(dòng)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】交往理性;行業(yè)英語(yǔ);困境;策略

【作者簡(jiǎn)介】杜丹（1990-），女，漢族，寧夏銀川人，寧夏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，教育碩士，研究方向：教育理論與實(shí)踐。

一、 交往理性教學(xué)

哈貝馬斯（Habermas）認(rèn)為交往理性是以語(yǔ)言媒介為基礎(chǔ)，構(gòu)建交往主體互相理解的交往結(jié)構(gòu)。交往行為是以象征符號(hào)為媒介并在遵守交往主體制定的社會(huì)規(guī)范進(jìn)行的，通過(guò)無(wú)強(qiáng)制性對(duì)話以達(dá)成交往主體間相互理解和協(xié)調(diào)一致的目標(biāo)。交往理性教學(xué)是指在教學(xué)活動(dòng)中，師生間的語(yǔ)言交流中借助一定意義的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行解釋性的交流或合規(guī)律、合目的的交流，也可對(duì)師生彼此間提出的命題進(jìn)行辯護(hù)，能夠合規(guī)律、合目的與合規(guī)范地與學(xué)生進(jìn)行交流、合作和對(duì)話。合理的師生交往能夠突出學(xué)生的主體性，合理的師生交往促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，合理的師生交往促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的形成。而現(xiàn)有的行業(yè)英語(yǔ)教育模式往往忽視學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，沒(méi)有把學(xué)生的認(rèn)知主體作用完整體現(xiàn)出來(lái)，這對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新性技能人才有所失衡。

根據(jù)哈貝馬斯的交往理性來(lái)分析，行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)有以下特點(diǎn)： 一是教學(xué)中交往雙方的平等性。交往中偏重的是人與人的理解和取信的關(guān)系，在課堂教學(xué)中師生交往雙方是平等的關(guān)系，交往雙方的平等對(duì)話建構(gòu)主體意義的“生活世界”前提，師生間、生生間將各自認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和計(jì)劃進(jìn)行溝通，以達(dá)成客觀世界的同一性。二是教學(xué)的參與性。師生交往要遵循對(duì)稱交流的原則，對(duì)稱交流正體現(xiàn)出交往理性的核心要義，主要遵循尊重學(xué)生、合理交往的價(jià)值取向，人格、態(tài)度平等，不支配、不盲目遵從權(quán)威是其特征。將學(xué)生從消極沉默轉(zhuǎn)向積極沉默、從積極沉默轉(zhuǎn)向?qū)υ?，將消極轉(zhuǎn)向平等，將被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，將教學(xué)由主導(dǎo)、控制、規(guī)訓(xùn)的過(guò)程轉(zhuǎn)向雙邊、溝通、自由的過(guò)程，最終師生交往通過(guò)主體間的理解實(shí)現(xiàn)有效溝通。三是教學(xué)的思想性。教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳授，教學(xué)的知識(shí)性不等同于教學(xué)的思想性，知識(shí)傳授的過(guò)程經(jīng)常表現(xiàn)為一種策略行為，思想性是在對(duì)話、互相理解的過(guò)程中潛移默化地形成的能力。四是教學(xué)的育人性。教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)共同來(lái)組成的傳遞和掌握社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。正如赫爾巴特（Hertart）所說(shuō)“我想不到任何無(wú)教育的教學(xué)”，交往理性教學(xué)是主體間性的活動(dòng)，是基于言語(yǔ)和行為能力的主體間性的交互行為。主體間可以接受，也可以反駁，通過(guò)對(duì)話達(dá)到主體間的理解和一致，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體能力的生成、價(jià)值的構(gòu)建，達(dá)到發(fā)展個(gè)體的目的。

二、 行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中交往關(guān)系的困境

1.教學(xué)中交往關(guān)系異化。交往是教學(xué)的基本特質(zhì)和內(nèi)在條件?；诶斫狻⑿湃?、尊重的師生間交往主要通過(guò)“對(duì)話”實(shí)現(xiàn)主體間溝通。但是工具理性思維無(wú)形影響著師生交往，工具理性主導(dǎo)下的教學(xué)更傾向于效率的提高。教育技術(shù)輔助下的教學(xué)，在提高教學(xué)效率的同時(shí)，技術(shù)的誤用使學(xué)生的主體地位難以體現(xiàn)。教學(xué)成效上更注重可測(cè)量目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)于難以一時(shí)顯現(xiàn)的隱形目標(biāo)予以忽視。而行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)是以操作性強(qiáng)的豐富的背景知識(shí)為基礎(chǔ)的，但又重視具體的語(yǔ)言知識(shí)的傳授，師生間的交往只是通過(guò)偶爾的交流和互動(dòng)體現(xiàn)，課堂教學(xué)異化為是以“主體—客體”模式為主的教學(xué)活動(dòng)。教師作為權(quán)威向?qū)W生灌輸知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)。

2.教學(xué)中交往方式單一。高職行業(yè)英語(yǔ)教育的主要目標(biāo)是學(xué)以致用，即學(xué)的內(nèi)容要以應(yīng)用為目的，具有實(shí)用性。在行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中，課堂上學(xué)生被動(dòng)或被迫記憶，被動(dòng)地與教師交往，僅凸顯教學(xué)交往的工具性價(jià)值，忽視目的價(jià)值;從雙方交往地位來(lái)看，教師作為占有資源優(yōu)勢(shì)的一方，是課堂的“權(quán)威”，構(gòu)成單一的主體性關(guān)系，在教學(xué)活動(dòng)中建構(gòu)自己的主體性，形成教學(xué)中的自我中心。師生共同參與和對(duì)話是師生交往的兩個(gè)必要條件，師生進(jìn)行對(duì)話活動(dòng)要在公平的前提下進(jìn)行，教師的獨(dú)白、命令、要求等都是師生雙方交往不對(duì)等的表現(xiàn)。在教學(xué)交往實(shí)踐中，由于教師與學(xué)生在思想、認(rèn)知、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等諸多方面的差異，教師往往將對(duì)話性教學(xué)交往異化成對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳輸工具，造成教學(xué)交往方式單一。

3.教學(xué)中交往權(quán)力集中。蘇格拉底說(shuō)過(guò)，教育的本質(zhì)是喚醒，是開(kāi)發(fā)你的內(nèi)心。教學(xué)活動(dòng)中，交往雙方機(jī)會(huì)、權(quán)力上的平等是“喚醒的前提”。行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)難點(diǎn)主要體現(xiàn)在專業(yè)術(shù)語(yǔ)多、長(zhǎng)句多、被動(dòng)語(yǔ)態(tài)使用頻繁、名詞性詞組多、合成新詞多、縮略詞經(jīng)常出現(xiàn)，教學(xué)中側(cè)重于專業(yè)詞匯的記憶、知識(shí)點(diǎn)的講解，學(xué)生被動(dòng)記憶地從交往雙方的地位來(lái)看，教師和學(xué)生處于主體—客體地位，教師作為學(xué)生行為的評(píng)價(jià)者，學(xué)生往往被動(dòng)或被迫與教師交往。在教學(xué)交往實(shí)踐中，占有主動(dòng)性的教師一方將師生交往的內(nèi)容限定于“科學(xué)的世界”，忽視“生活的世界”。教師將教學(xué)交往當(dāng)成向?qū)W生傳輸知識(shí)的工具，造成交往權(quán)力集中。教育技術(shù)優(yōu)勢(shì)一開(kāi)始體現(xiàn)在組織、呈現(xiàn)和傳播信息方面，技術(shù)與即時(shí)通信工具的發(fā)展促進(jìn)了信息的交流共享，但是師生間的交往淪為符號(hào)與符號(hào)之間的交往。尤其是線上教學(xué)的出現(xiàn)，師生之間的交往通過(guò)屏幕上的文字符號(hào)、圖片、視頻等形式來(lái)進(jìn)行，間接的交往增加，造成師生教學(xué)交往權(quán)力集中，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度消極。

三、教師交往理性教學(xué)的發(fā)展策略

1.重新認(rèn)識(shí)交往理性教學(xué)的意義。哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)的交往理性是一種解中心化的交往，在交往行為中，任何交往者都是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，任何交往者都能成為中心，不具強(qiáng)制性。所以交往理性教學(xué)強(qiáng)調(diào)互為主體的教學(xué)，那么理想的對(duì)話環(huán)境也就是交往者都有權(quán)利參與，有權(quán)利進(jìn)行質(zhì)疑。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，培養(yǎng)人才的主要途徑是教學(xué)。交往理性教學(xué)意味著教師與學(xué)生處于開(kāi)放、包容的環(huán)境之中，擁有平等的發(fā)言權(quán)，不受任何約束、壓制和排斥。交往理性教學(xué)的核心概念是“對(duì)話”“理解”和“主體間性”。如果教師對(duì)交往對(duì)于學(xué)生發(fā)展的意義等問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清，在教學(xué)中師生間便難以通過(guò)對(duì)話實(shí)現(xiàn)交往地位的平等。行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中要克服工具理性的主體 ——客體關(guān)系，重新認(rèn)識(shí)交往理性教學(xué)的意義。師生間通過(guò)真實(shí)、真誠(chéng)、正確的言語(yǔ)溝通，實(shí)現(xiàn)交往主體之間的協(xié)商與對(duì)話，提高交往的有效性，以此促進(jìn)行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中師生交往關(guān)系的重建。

2.重建交往理性教學(xué)的價(jià)值理性。工具理性思維無(wú)形中影響著師生交往，工具理性教學(xué)講求效率與效能，關(guān)心實(shí)現(xiàn)目的的手段，不關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)人成長(zhǎng)中的個(gè)體深層次影響。教學(xué)為了追求預(yù)期的效果，總是通過(guò)確立目的和選擇手段的行為，過(guò)度地追求有效性，將工具理性作為理性的全部運(yùn)用到教學(xué)中，把學(xué)生作為孤立的行為主體。交往理性教學(xué)更注重的是學(xué)生的發(fā)展，師生交往過(guò)程的合理性，師生間基于理解、信任、無(wú)強(qiáng)迫的交流，以及學(xué)生為促進(jìn)發(fā)展而進(jìn)行自我提升力的構(gòu)建。因此，教師交往理性教學(xué)思維的提升要轉(zhuǎn)變將教師、學(xué)生視為“主體—客體”慣性思維，代之以“對(duì)話”“理解”和“主體間性”的思維方式，改變中心化的思維，構(gòu)建一種解中心化的交往價(jià)值尺度，確立以人自身的存在與發(fā)展為中心的交往價(jià)值尺度，進(jìn)而塑造以理性與人本為核心的文化精神和行為方式。

3.建立凸顯主體間對(duì)話意識(shí)的交往模式。哈貝馬斯認(rèn)為，理想的溝通情境具有三個(gè)基本特征：每一個(gè)說(shuō)話和行動(dòng)主體均可參加討論;各人均可質(zhì)疑任何提議，可在討論中引入任何提議，并可表達(dá)其態(tài)度、愿望和需要;沒(méi)有講話者會(huì)受到外來(lái)或內(nèi)在的禁止而不能行使上訴的權(quán)利。語(yǔ)言交往與溝通是交往理性的表現(xiàn)形式，是交往主體間真實(shí)的、真誠(chéng)的、規(guī)范的以及可領(lǐng)會(huì)的對(duì)話。有效的交往要確保對(duì)話主體可以互相進(jìn)行反思和批判，說(shuō)話者對(duì)自己的言論、話語(yǔ)給予肯定并不斷反思，允許并接受對(duì)方對(duì)自己的言論、觀點(diǎn)提出質(zhì)疑或給予肯定。交往理性教學(xué)是主體間性的活動(dòng)，是基于言語(yǔ)和行為能力的主體間性的交互行為。主體間可以接受，也可以反駁，通過(guò)對(duì)話達(dá)到主體間的理解和一致，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體能力的生成、價(jià)值的構(gòu)建，達(dá)到發(fā)展個(gè)體的目的。具備平等的對(duì)話環(huán)境，師生具有進(jìn)行交互的主體意識(shí)，師生才能夠進(jìn)行真正意義上的對(duì)話，而不是表面或形式上的對(duì)話。在行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中，要努力營(yíng)造交往雙方能夠互相理解、自愿、非強(qiáng)迫、可質(zhì)疑的對(duì)話溝通環(huán)境，使學(xué)生能夠主動(dòng)表達(dá)其態(tài)度、交流其想法，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。在行業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中，師生處于平等地位，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)主動(dòng)對(duì)話構(gòu)建課堂真正的“雙主體”，師生雙方在課堂上積極主動(dòng)交流，發(fā)表自己的見(jiàn)解，分享各自的認(rèn)知成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳康寧.教育社會(huì)學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1998.

[2][德]雅斯貝爾斯.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1991：4， 3.

[3]教育部高教司.高職高專教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求（試行）[M].北京：高等教育出版社，2001，4.

[4]胡向明.哈貝馬斯的理性重建———交往理性[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào) （ 社會(huì)科學(xué)版 ），2005（3）.