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        在暗淡的外表下

        2020-12-28 06:58:58李璐
        博覽群書 2020年12期
        關(guān)鍵詞:格麗克詩集詩人

        李璐

        按照慣例,每年十月的第二個星期四諾貝爾文學(xué)獎揭曉,這次,瑞典學(xué)院將2020年的獎項頒給美國桂冠詩人露易絲·格麗克,獲獎理由是“她那無可辯駁的詩意的聲音,通過樸素的美讓個體的存在具有普遍性”。國內(nèi)讀者對于露易絲·格麗克并不熟悉,她的作品的中文譯本只有文景出版社的柳向陽翻譯的《月光的合金》和《直到世界反映了靈魂最深層的需要》,以及臺灣寶瓶出版的陳育虹翻譯的《野鳶尾》。

        詩人生平

        從諾貝爾獎官方網(wǎng)站和《紐約時報》第一時間發(fā)布的消息中可以得知,露易絲·格麗克1943年生于美國紐約,現(xiàn)居馬塞諸塞州劍橋市,是一名詩人也是耶魯大學(xué)的一名英語教授。格麗克是繼1996年波蘭作家維斯瓦娃·辛波絲卡之后第一位獲得該獎的女詩人,也是繼2016年鮑勃·迪倫之后第一個獲得該獎的美國人。她在美國現(xiàn)代詩壇是經(jīng)典一般的存在,迄今為止已經(jīng)出版了十?dāng)?shù)部詩集和一部散文集,是2003年至2004年的美國桂冠詩人,曾獲全國圖書評論家獎、普利策詩歌獎、蘭南文學(xué)獎、博林艮詩歌獎、華萊士·史蒂文斯詩歌獎和美國國家圖書獎等,創(chuàng)作實力毋庸置疑。

        格麗克生于紐約一個匈牙利裔猶太家庭,她的母親就讀于著名的衛(wèi)斯理學(xué)院,父親經(jīng)商,保障了格麗克穩(wěn)定優(yōu)渥的生活。格麗克在一次題為《詩人之教育》的演講中回憶道,母親對于孩子展現(xiàn)的創(chuàng)造性天賦一直鼓勵:

        姐姐和我在每一種天賦上都得到了鼓勵。如果我們哼個不停,我們就上音樂課;如果蹦蹦跳跳,就去學(xué)跳舞。諸如此類。我母親念書給我們聽,然后很早就教我們開始念書。我還不到三歲,就已經(jīng)熟悉希臘神話了。

        青春期時的格麗克飽受厭食癥、失眠和抑郁的困擾。在她出生前,她的姐姐,這個家庭的第一個孩子就因厭食癥離開人世。似乎某種神秘的關(guān)聯(lián)性,格麗克在青春期中期也出現(xiàn)厭食的癥狀,甚至嚴(yán)重到輟學(xué)接受心理治療。在治療期間,格麗克參加了莎拉·勞倫斯學(xué)院的詩歌課(1962)和哥倫比亞大學(xué)通識教育學(xué)院的詩歌研討班(1963-1968),師從美國德高望重的桂冠詩人斯坦利·庫尼茲(1905-2006)。如果說心理分析幫助格麗克實現(xiàn)內(nèi)省,那么寫詩則將這種過程形象化,兩者互相促進(jìn),為格麗克戰(zhàn)勝心理疾病提供了重要幫助。

        創(chuàng)作初期——后自白派的心理分析

        格麗克的詩歌主題聚焦于愛欲、生死、孤獨、信仰、毀滅和存在等具體又根本的問題,“經(jīng)常像是宣言或論斷,不容置疑”。加之其文字簡潔直白,鋒芒畢現(xiàn),頗有一種神諭的質(zhì)樸與威嚴(yán)。格麗克的直白恰恰是對于練字的專業(yè),并不以文字的玄虛來烘托主題的高深,而是專注于捕捉日常經(jīng)驗中的啟示與頓悟,開拓出一種深邃神秘的境界。被美國桂冠詩人羅伯特·哈斯稱為當(dāng)今美國最純粹、最有成就的抒情詩人,格麗克早期的詩歌風(fēng)格也從一定程度上決定了其語言的錘煉。格麗克的寫作始于上世紀(jì)五六十年代,當(dāng)時的美國正處在私人化寫作盛行的時期,東部的自白派以坦白的方式揭示詩人的私人生活和內(nèi)心活動,以一種心理現(xiàn)實層面的自白,探究和追尋自我,實現(xiàn)詩歌的拯救作用。格麗克詩集的中文譯者柳向陽認(rèn)為從美國詩歌的傳統(tǒng)來看,格麗克的早期作品就受其影響,更準(zhǔn)確地說,她是后自白派;自白派淪陷于抑郁癥,她則戰(zhàn)勝了心理疾病,超越了自白派,超越了自己?!陡鐐惐葋喢绹姼枋贰分性u價,格麗克自第二部詩集《下降的形象》(Descending Figure)開始將自傳性材料寫入她凄涼的口語抒情詩里。這正代表了詩人的學(xué)徒時期,以自我為軸心抒發(fā)對于愛與性的渴望與猶疑。在這一階段,童年家庭生活中的姐妹之情、母女關(guān)系、親人離世都成為其寫作素材。正如她在《自傳》一詩中寫道:“我有一套愛的哲學(xué),宗教的哲學(xué),都是基于早年在家里的經(jīng)驗?!备覃惪松朴诎盐杖诵碾[微之處,這與她接受心理治療時學(xué)習(xí)心理分析關(guān)系密切,心理分析教會了她“用我的思想傾向去反對我的想法中清晰表達(dá)出來的部分,教我使用懷疑去檢查我自己的話”。正如她在詩歌《不可信的說話者》中表達(dá):

        不要聽我說話;我的心已碎。

        我看什么都不客觀。

        我了解自己;我已學(xué)會像精神病醫(yī)生那樣傾聽。

        當(dāng)我說得激情四溢,

        那是我最不可信的時候。

        這種對于自身情緒的剖析,無疑讓人關(guān)注其作品的自傳性,但這恰恰是詩人極力擺脫的。在她看來,自己的創(chuàng)作之所以取材于個人生活,不是因為它們發(fā)生在自己身上,而是因為它們具有某種范式。

        創(chuàng)作中期——古希臘的詩歌面具

        格麗克在創(chuàng)作中期開始轉(zhuǎn)向寓言修辭,展現(xiàn)了向古希臘傳統(tǒng)的回歸。其中以《阿基里斯的勝利》(1985)為代表,該詩集因古典神話和《圣經(jīng)》典故的插入,個人色彩被沖淡,于是作家在表現(xiàn)欲望、自由、權(quán)力等主題時,更加直白,毫不遮掩。在《阿基里斯的勝利》中,她描寫陷入悲痛中的阿基里斯,“他已經(jīng)是個死去的人,死于/會愛的那部分/會死的那部分”。然而,詩歌不是在表達(dá)神祗們的情緒,而是對個人精神生活和外部社會生活的反映,神祗成為格麗克表達(dá)自己的安全代理人。就像丹尼爾·莫里斯指出的,“格麗克用神話人物作為偽裝,創(chuàng)造了具有公眾意義的個人敘事”。這也是譯者柳向陽反復(fù)強調(diào)的——古希臘傳統(tǒng)是格麗克的詩歌面具。

        格麗克詩歌的另一個特點是整體性,作家趙松在訪談中說道:“她的所有詩歌,即便你抹掉時間、打亂編排,依然能看到一種整體性和生長性?!币虼耍蕾p她的詩歌,要從整體中去感受,“她的詩歌不是一棵樹,不是十棵樹或一百棵樹,而是衍生出了一整片叢林”。這而這,也正是格麗克有意為之,在她看來,“學(xué)會組織一本書,讓一疊詩成為一張弓、一句鋒利的言論,讓人既興奮又壓抑?!痹缙谖宀吭娂淖詈笠徊?《阿勒山》(Ararat)就是“組詩體”的首次嘗試,也是由此開始,格麗克成為一位“必讀”的詩人,每部詩集都可看作一首精巧編織的長詩或一部組詩。

        格麗克趨向成熟的代表作是獲普列策獎的詩集 《野鳶尾》(Wild Iris),這也是詩人最廣為流傳的詩集。與之前作品中嵌套的神話典故不同,詩人化身為花草、“季節(jié)之靈”“時光之靈” “萬物之靈”,體驗萬物經(jīng)歷的生命考驗和蓬勃噴涌的生命力。野鳶尾在冬季過后,從地底破土而出,湛藍(lán)的花朵是新生命的力量,如同經(jīng)歷靈魂的再生:

        你,如今不記得

        從另一個世界到來的跋涉,?

        我告訴你我又能講話了:一切

        從遺忘中返回的,返回?

        去發(fā)現(xiàn)一個聲音:?

        從我生命的核心,涌起?

        巨大的噴泉,湛藍(lán)色?

        投影在蔚藍(lán)的海水上。

        在《野鳶尾》打造的寓言體系中,場景是花園,人物是上帝、園丁和自然,通過彼此的對話和借位思考,展現(xiàn)了對于人類生存狀態(tài)的思考,而采用這樣的結(jié)構(gòu)方式是“20世紀(jì)末詩歌書寫所冒的風(fēng)險,但格麗克贏得了賭注 ”。

        巔峰期——內(nèi)化的自省

        晚近的格麗克又回復(fù)了神話原型傳統(tǒng)與自白詩的結(jié)合,只是與早期依靠敏感通靈的直覺推動不同,詩人對于詩歌的把控更熟練,開始將外宣的情感內(nèi)化淬煉。這一階段的代表作是被學(xué)界公認(rèn)為其創(chuàng)作力巔峰之作的詩集《阿弗爾諾》(Averno,2006),講述了珀爾塞福涅被劫為冥后,在冥界與塵世往返的故事。值得注意的是,格麗克并不是從傳統(tǒng)的女權(quán)主義視角一味指責(zé)冥王哈迪斯以愛之名行使傷害,而是以清冷的語氣客觀審視雙方。在《漂泊者珀爾塞福涅》 一詩中,她對珀爾塞福涅加以諷刺:

        珀爾塞福涅正在地獄里過性生活。

        不像我們其他人,她并不知道?

        冬天什么樣,她只知道?

        冬天是因她而產(chǎn)生。

        在格麗克看來,女性身份并不意味著接受性別差異的觀念,藝術(shù)不應(yīng)受制于觀念的差異,而應(yīng)在揭示差異的過程中“變得更有趣、更微妙”?!八囆g(shù)之夢不是去宣示已知的東西,而是去照亮被隱藏的東西,那通往被隱藏世界的小徑并沒有被意志標(biāo)示出來”。詩集中的18首詩歌,“以相互關(guān)聯(lián)的復(fù)雜形象、一再出現(xiàn)的角色、重疊的主題,形成了一個統(tǒng)一的集合,但其中的每一部分都不失于為整體而言說”。格麗克繼續(xù)從神話原型中發(fā)掘與現(xiàn)世感知的關(guān)聯(lián)性,用來對抗孤獨、遺忘、記憶枯竭、情愛腐蝕以及精神毀滅的負(fù)面情緒。正如尼古拉斯·克里斯托夫總結(jié):格麗克不是一個在痛苦面前退縮的人;如果你想要膚淺的談話或輕飄飄的諷刺,那么格麗克的詩歌就不適合你??梢哉f,詩人在后期的詩歌中,通過神話鏡像的剖析將自我的存在狀態(tài)逐漸顯露,從而實現(xiàn)了自我認(rèn)知。

        格麗克的折桂在專業(yè)人士看來理所當(dāng)然,她是一個經(jīng)典化的詩人,持續(xù)高產(chǎn)且獲獎無數(shù),作品更是經(jīng)常出現(xiàn)在教材和選本里。無論是直抒胸臆,還是情感的外部投射,格麗克總能以清晰準(zhǔn)確的遣詞造句表現(xiàn)她對于世界的玄學(xué)思考。她的詩集構(gòu)建出整個世界,擴大了詩歌對于讀者情緒的喚起作用。應(yīng)該說,諾獎的頒獎詞對于她風(fēng)格的把握無比精準(zhǔn),格麗克的語言樸素,接近口語和普通語法,對于節(jié)奏和短語的把控力卓絕,獨立準(zhǔn)確,并足夠反映本質(zhì);她將主體經(jīng)驗在詩歌話語中反復(fù)重塑,恪守從多角度呈現(xiàn)問題的詩學(xué)理念。她的獲獎,讓詩歌愛好者們高呼勝利,在話題引領(lǐng)資本的出版市場,也許能帶領(lǐng)大眾通過其詩歌暗淡的外表欣賞其下掩映著的沉淪世界的詩性之美。

        (作者系山西財經(jīng)大學(xué)經(jīng)貿(mào)外語學(xué)院講師,研究方向:美國文學(xué)文化。)

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