王子欣

摘 要：世界文學的概念被認為是比較文學理論發(fā)展的根源，隨著比較文學逐漸向著多元文化的方向發(fā)展，這導致了比較文學不再以世界文學為發(fā)展目標，這樣一來世界文學與比較文學之間的關系逐漸模糊，所以對于世界文學與比較文學之間的關系進行研究和探索是非常有必要的。本文首先對于世界文學與比較文學的概念進行闡述，同時對于世界文學和比較文學的界定進行探討，最后對于世界文學與比較文學之間的關系進行研究。

關鍵詞：世界文學 比較文學 關系

一、世界文學和比較文學的概念闡述

所謂比較文學，是指多種民族文學之間存在的相互影響和作用的過程，其中包含了多種其他的文學或者藝術類型以及藝術形態(tài)，比較文學的目標是進行文學內容的研究，通過對不同文化和學科中的文學進行研究來實現(xiàn)相互之間的溝通。比較文學中更加傾向于采用文化之間的差異來進行對比，從而實現(xiàn)相互之間的理解、尊重和包容。所謂世界文學，是指在世界范圍當中因為歷史發(fā)展而形成的文學類型，這種文學類型不會受到語言、思想、地域等方面因素的限制，世界文學的概念最早是由歌德所提出的，可以說對于世界文學的研究已經超過了民族文學的界限，其有著一定的平等主義和世界主義思想。

二、對于世界文學和比較文學的界定

可以說歌德所提出的世界文學概念，為比較文學提供了重要的思想基礎，推動了比較文學這門學科的出現(xiàn)。世界文學并不是一直固定不變的，而是屬于一種多元化和存在動態(tài)性特征的文學體系，不同的時代和國家其中的世界文學譜系和圖景也各不相同，所以我們可以說世界文學有著很多種不同的類型。當前學術界對于世界文學的界定內容包括以下幾個方面。一是包含了各民族文學，二是各個民族當中的經典著作，三是通過了時間的檢驗而成為各個民族所喜愛的重要著作。四是能夠超出民族之間的界限并能夠體現(xiàn)出自身的世界性視野，同時也能夠對人們的普遍文化精神進行表達。五是能夠被普遍地進行傳播和閱讀。在對世界文學和比較文學之間的關系進行研究時，首先要做到的就是明確世界文學的意義，不同學者所提出的世界文學概念實際上處于著不同的意義和層面，有一種世界文學概念是包含了世界上所有的文學作品，但其中缺乏了重要的價值判斷。另一種世界文學概念則是從民族文學的角度來選擇出優(yōu)秀的著作，但卻缺乏足夠的跨越性，無法成為比較文學的研究目標。還有一種世界文學雖然跨越了界限但卻僅僅關注自身的內涵。第四種世界文學則是馬克思和恩格斯對于未來文學形態(tài)的一種想象。最后一種世界文學來自達姆羅什的界定，其中重點突出了世界文學中存在的跨文化和民族的性質，從而對世界文學中的話語空間進行了拓展。不同的時代或者民族會因為政治、意識、觀念和讀者視野等方面因素的影響而建立不同的文學譜系，最終這種界定方式更加符合當前的比較文學觀念。比較文學屬于世界文學中的一種研究方法論，比較文學有著跨越性質，需要研究方能夠具有世界文學的意識和視野，以世界文學為背景來對民族文學之間的關系以及其中存在的相似現(xiàn)象進行研究。所以說文本意義上的世界文學不是比較文學的研究和發(fā)展。對于世界文學當中的文字關系進行探討或者存在著的一些共同的文學現(xiàn)象，最終獲得了具有普遍詩學價值的結論，才是比較文學的最終目的。從這個角度上來看，比較文學的目標應該是詩學意義上的世界文學。

三、世界文學與比較文學之間的關系

近年來，我們能夠發(fā)現(xiàn)比較文學所進行研究的范圍在逐漸地增加，在研究過程中的可比性也在不斷地擴增，之所以會出現(xiàn)比較文學，其主要的目的就在于能夠帶來更加具有系統(tǒng)性的世界文學意識，從而促進民族文學的發(fā)展和反思，進而推動跨民族文學的發(fā)展，使之逐漸地變成為世界文學。世界文學中的主要特點在于其具有非常好的包容性和綜合性，可以說組成世界文學的內容來自世界各個民族的文學，世界文學在被歌德提出后，馬克思和恩格斯也在《共產黨宣言》這部著作當中再次提到了這一概念。在這篇著作當中明確提出了世界各民族的精神文化應該屬于大家的公共財產。在這樣的理念之下，民族之間將不再存在片面性和局限性，所以世界各個民族中的文學都成為世界文學中的部分。另外，世界文學有著一定的比較性特征，可以說世界文學是建立在精神共享的理念基礎之上，并以此為前提來成立的一種全球文化體系，世界上的任何一個民族體現(xiàn)在全球文化體系中的基點都是不一樣的，也就是說任何一個民族都會以自身的民族文化和文學背景為基礎來研究自身的民族文化發(fā)展，然后基于這一點來實現(xiàn)文學知識體系的建立。在建立世界文學的過程當中，實際上從頭到尾都存在著比較意識，所以歌德會提出這樣一個概念，是因為歌德本身有著對文學和文化進行相互比較的自覺意識。根據(jù)歌德的思想，世界文學就是把全世界所有民族的文學進行統(tǒng)一，從而建立一個綜合體，并且在這個過程中世界上的所有民族都會在其中發(fā)揮出自身重要的作用。世界文學這一概念的基礎是有著自身非常鮮明特點的民族文學，如果失去了這部分具有自身特點的民族文學，那么世界文學也將會失去了實質性的內容，所以我們可以說世界文學有著自身的內涵范式。從比較文學的角度上來看，世界文學是其主要研究的目標，同時也是比較文學未來進行發(fā)展的重要前提。從學理的角度上進行分析，之所以會形成世界文學這一概念，主要是源自當前全球一體化發(fā)展所形成的文學交流，因為所存在的這種文學交流而形成了世界范圍的文學學科。在比較文學當中，其核心的內容在于跨學科和跨文化的研究，如果無法對文化的界限進行跨越，那么也就無法形成比較文學，目前西方國家所提出的比較文學都是將世界文學作為主要的研究目標，必須將世界文學看作為一個整體，并對其中的問題進行分析，這樣才能夠使得比較文學獲得真正的發(fā)展。與此同時，比較文學和世界文學這兩者都會運用批評的方法和思維的形式，所以說這兩者之間存在著一定的共性特征。仔細研究不難發(fā)現(xiàn)世界文學與比較文學有著不同的研究方式，同時也呈現(xiàn)出了多種不同的學術理念。比較文學所采用的批評方式會對世界文學的研究形成重要的影響，世界文學所采用的研究方法主要包括了中外互證法和歷史傳記法以及文本細讀法等等，世界文學之所以會采用批評的方法是為能夠使得比較文學研究更好地開展，并且逐漸成為比較文學中的一種重要的研究方法。相比于世界文學，比較文學這種文學批評方式更加的新穎，隨著世界文學對象和理念的出現(xiàn)，我們可以說如果沒有了世界文學，那么也就不會誕生比較文學。比較文學促進了民族文化之間的溝通，能夠促進世界特征新聞學的發(fā)展，這是比較文學的重要作用，但并不是其最終的目標。即便出現(xiàn)了歌德所提出的世界文學概念，也并不意味著民族文學的消失。

四、結語

總而言之，無論是將其作為一種獨立的學科，還是將其看作為一種批評的方式，世界文學和比較文學之間屬于一種兩位一體的狀態(tài)，世界文學和比較文學的文學理念有著十分緊密的聯(lián)系，并且其中有著很多的相通之處。可以說比較文學和世界文學最終的學術目標是相通的，所采用的批評方式之間也有著很多的共同點，在比較文學中可以直接采用世界文學的批評方式，同樣世界文學中也可以直接采用比較文學的批評方式，從而組成為一種更加合理的學術狀態(tài)，推動這兩種文學的共同發(fā)展。

參考文獻

[1]黃麗娟，趙踐.詩與遠方：世界文學理念與比較文學研究方法[J].沈陽師范大學學報（社會科學版），2020，44（6）：46—52.

[2]王浩宇.比較文學共時性學科范式的理論建構——評《比較文學學》[J].高教探索，2020（4）：2.

[3]汪雨申.互聯(lián)網(wǎng)時代比較文學研究的定位與特色——評《網(wǎng)絡文學》[J].科技管理研究，2020，40（13）：6.

[4]李霞.比較文學研究在文本分析中的應用[J].科技風，2020（18）：251—252.

[5]王超.比較文學變異學與世界文學史新建構主義[J].西南民族大學學報（人文社科版），2020，41（3）：163—171.