劉霄

摘?要：城市形象是一座城市的內(nèi)在精神文化和外顯活力的綜合性體現(xiàn)，要塑造一個有足夠吸引力的城市形象是城市對外營銷的關鍵。隨著杭州城市的不斷發(fā)展，不少紀錄片創(chuàng)作者都把鏡頭對準了這個將歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、生活節(jié)奏快與慢相融合的新興城市。紀錄片憑借其獨特的真實性和紀實感使受眾更易信服，但是在現(xiàn)階段的紀錄片創(chuàng)作過程中卻也存在著很多問題。本文試圖通過碎片化信息、表面化敘事和“虛化”的創(chuàng)作三個方面來探討紀錄片中關于杭州城市形象構(gòu)建與傳播過程中存在的具體問題。

關鍵詞：紀錄片;城市營銷;問題分析

中圖分類號：J90?文獻標識碼：A ??????文章編號：1672-8122（2020）12-0088-05

杭州作為一個新興發(fā)展的國際化大都市，成為了繼北京、上海和深圳之后展現(xiàn)中國國家形象風采的另一個重要窗口。杭州憑借其自身優(yōu)美、詩意的電影質(zhì)感讓不少古今中外的文人墨客留戀于此，也因其千年之久的歷史文化發(fā)展浸養(yǎng)了眾多才子佳人，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的愛情佳話。千年歷史、人文景觀和本地才子佳人的愛情頌歌成為了紀錄片中的素材與話題。紀錄片憑借紀錄在場的真實性讓觀眾信服，對于杭州城市形象的構(gòu)建與傳播，真實固然重要，但同時也要精致和深入，否則對于杭州城市的刻畫也只是空有其表。缺少內(nèi)在文化精神支撐的城市是空洞的，更無法談及對觀眾的長遠吸引力。本文通過對杭州城市紀錄片創(chuàng)作過程中存在的一些問題進行分析，并以此為鑒，探討紀錄片如何有效完成對于杭州城市形象的構(gòu)建與傳播。

一、 碎片化信息造成城市印象雜糅

城市形象是“城市自然環(huán)境、經(jīng)貿(mào)水平、人文景觀、歷史底蘊、文化傳統(tǒng)等諸多要素在社會公眾頭腦中形成的印象總和。它包括政治文明、經(jīng)濟文明和精神文明三大領域，以其內(nèi)在實力、外顯活力和發(fā)展前景的感知度作用于公眾，是一個城市戰(zhàn)略發(fā)展的重要組成部分”[1]。城市形象雖然由內(nèi)在和外在諸多要素所構(gòu)成，但并不意味著在紀錄片的創(chuàng)作過程中，編導可以肆無忌憚、沒有重點的把有關杭州城市所有的人、事、物混合在一起，以求塑造杭州城市的多種性質(zhì)特點和人文精神內(nèi)涵，多重的信息雜糅不僅無法重點概括出令人印象深刻的杭州城市特點，反而會使觀眾難以消化理解，造成對城市印象碎片化、模糊化的結(jié)果。

浙江廣播電視集團制作的紀錄片《西湖》由《西湖云水》《臨安的記憶》《西湖舊影》《湖山晴雨》《香市》《戲文的神采》《畫印西湖》《西博往事》《伊人在水》《天堂》十集構(gòu)成，片中關于杭州歷史、地理景觀、人物、美食、民俗、國際傳播等都有不同程度的呈現(xiàn)，這樣的呈現(xiàn)方式并非不可以，但是需要每一集都有一個在特定主題設定的前提下執(zhí)行操作。圍繞一個具體的主題等于使紀錄片有一條主線串聯(lián)，給觀眾留下整體印象，不至于記憶零散分化。但在紀錄片《西湖》對杭州城市形象的呈現(xiàn)中，由于編導想在片中承載的東西太多，最終導致了信息碎片化地拼貼，片子結(jié)構(gòu)零散沒有主題，無法給觀眾留下對于杭州城市特點的深刻記憶。在第一集《西湖云水》中，編導分別講述了西湖的形成、西湖邊上百姓的用水、白居易和蘇東坡修堤治湖、西湖十景的來源、秦代錢幣的藝術內(nèi)涵、宋室南遷，最后強行升華，把西湖精神歸結(jié)為“雅”。而編導所講述的“雅”的西湖精神除了解說詞中的介紹，通過紀錄片中畫面和人物的故事信息根本無法看出。雖然片中呈現(xiàn)的事件圍繞西湖之水展開，但更像是有關西湖不同事件碎片的拼湊，看不到具體想表達的主題思想，也沒有展現(xiàn)杭州的城市特點與精神所在。第二集《臨安的記憶》中涉及杭州的歷史，片中呈現(xiàn)了關于杭州景觀、美食、茶文化、造紙印刷、篆刻和官窯等眾多信息，信息的雜糅混組難以給觀眾留下關于杭州城市的深刻記憶點，反而模糊化，從而無法達到有效構(gòu)建和傳播杭州形象的目的。

一個城市的文化既來自于幾千年以來城市自身歷史文化內(nèi)涵的積淀，也離不開隸屬于城市的個體對其進行的人為主觀化塑造。正所謂城市的發(fā)展離不開人，人的發(fā)展也在反哺促進城市的發(fā)展，在此意義上，城市形象自然與人的形象聯(lián)系在一起。紀錄片作為真實記錄的影像，人物故事是其不能缺少的，通過真實的人物故事的呈現(xiàn)可以有針對性地塑造城市的形象特點，同時也可以通過故事中所展現(xiàn)的人物精神反襯凸顯城市精神，從而使觀眾通過觀看“城中人”演繹的“城中事”對該城市產(chǎn)生深刻印象。

“對于作為大眾媒介傳播的影像歷史紀錄片來說，敘述故事既是影視媒介所長，也是媒介產(chǎn)業(yè)所需。故事敘事形式作為歷史信息傳遞的基礎前提，如何講好故事甚至比如何解釋歷史意義更為重要”[2]。在由浙江衛(wèi)視推出的紀錄片《杭州》第二集中，短短19分鐘的紀錄片，編導講述了公交車司機孔勝東見證杭州城市發(fā)展;廚師吳國平與杭州味道;馬云與杭州共成長;趙巖、大喜夫妻通過電商平臺創(chuàng)業(yè);瑞士人Lucas來杭創(chuàng)業(yè);程方、程曉夫妻創(chuàng)作杭州城市作品引關注共六個人物故事，平均每個人物故事僅占3分鐘。雖然編導想通過不同的人物故事展現(xiàn)杭州的不同方面，從而把人物精神融會貫通到整座城市當中，但是這樣的“野心”卻致使每個人物故事都無法讓人印象深刻，更無法產(chǎn)生情感共鳴，重量而不重質(zhì)的人物故事致使紀錄片零亂分散，觀眾對于人物故事和杭州城市精神形象特點記憶混亂不清。

每座城市都是獨一無二的存在，在幾千年的歷史發(fā)展過程中，它養(yǎng)育著一方百姓，有著專屬于此地域的一方水土，也形成了自己的文化精神內(nèi)涵?！皼]有靈魂的城市是沒有生命力的，一座城市必須找到自己唯一性、排他性和權威性的靈魂”[3]，城市的靈魂是這座城市的核心價值所在，對于杭州城市形象的構(gòu)建和傳播來說，就是要尋找到專屬于杭州獨有的特點并形成有效記憶點構(gòu)建唯一和排他性，而不是簡單地拼湊碎片化信息以顯示這座城市的“豐富性”，這樣的“豐富”是一種假象的繁榮，雖然把一切都展現(xiàn)給了觀眾，但是觀眾卻什么也沒記住。

二、表面化敘事無法展現(xiàn)城市內(nèi)核

在杭州城市形象的構(gòu)建與傳播中，符號化的地理樣本始終是無法缺少的關鍵信息所在。因此無論是在歷史人文紀錄片《西湖》《杭州》《南宋》《風雅錢塘》中，在城市文化紀錄片《一本書一座城》中，還是在美食紀錄片《宵夜江湖》《杭州小食記》中，關于杭州的城市符號景觀從未缺席，甚至在不同的紀錄片中，這些專屬于杭州城市獨有的景觀：西湖、雷峰塔、靈隱寺、斷橋、蘇堤、白堤、拱宸橋、大運河、西溪濕地、岳王廟、八卦田等都會反復出現(xiàn)。重復出現(xiàn)的符號化景觀會給觀眾留下關于杭州城市的深刻記憶，但是只停留在空洞表面的景觀呈現(xiàn)，則會丟失對城市精神的內(nèi)在呈現(xiàn)，長此以往會失去城市的對外吸引力。

在紀錄片《杭州》第一集中，編導通過延時攝影、空中航拍等方式精致地呈現(xiàn)了杭州歷史與現(xiàn)代標志性的城市景觀建筑，配以獨具匠心的畫面構(gòu)圖設計，每一個畫面定格都可當作一幅藝術作品加以欣賞。在十集紀錄片《西湖》的第三集《西湖舊影》中，42分鐘的敘事時間分為了‘高處‘西湖十景·雷峰塔‘消失的風景‘摩登時代‘“船家女”·船家女‘戰(zhàn)火中的西湖風景‘蔣介石與西湖‘換了人間‘杭州·西湖九個部分，每個部分分別展現(xiàn)了不同年代的西湖風光，同時配以不同時代與西湖有關的人物故事加以呈現(xiàn)。這些紀錄片中關于杭州城市景觀的呈現(xiàn)雖然滿足了受眾的視覺享受和“看”的欲望，但是對于杭州城市形象的構(gòu)建其實只是停留于表面。“城市形象的構(gòu)建實際上是賦予城市作為物的存在以外，加以人格化精神的過程”[4]。也就是說，城市形象的構(gòu)建需要賦予這座城市以生命，并對其形成人格化的表述，否則，浮于表象的城市景觀堆砌以及浮光掠影般的城市風光游覽不僅貶低了紀錄片的藝術格調(diào)與現(xiàn)實價值所在，還使整座城市的內(nèi)核顯得空洞與單薄。

但是，把城市符號化景觀賦予人格魅力，使其“活起來”，進而可以賦予整座城市以生命，“從城市形象構(gòu)建上，符號選擇上穩(wěn)定清晰、對外指向明確會保證城市形象傳播的有效性”[4]。在紀錄片《西湖》第六集《伊人在水》中，編導分別選擇了才女陳端生、女革命家秋瑾、史量才的夫人沈秋水、女建筑家林徽因、郁達夫的妻子王映霞五位杭州女子展開敘事，并將她們與西湖聯(lián)系起來，從而把她們身上的才華、英勇無畏的赴死精神、對愛情的執(zhí)著、敢愛敢恨的人格魅力賦予了西湖，使西湖成為不同時代女性精神的化身。在杭州的城市發(fā)展中，西湖養(yǎng)育了眾多讓歷史銘記的西湖女子，而這些西湖女子又成為了西湖的歷史和文化，把女性與西湖和杭州緊密相連，是杭州城市形象構(gòu)建中不可忽略的特點之一，也是對外傳播的明確性指向。

“城市可以被看作一個故事、一個反映人群關系的圖示、一個整體和分散并存的空間、一個被物質(zhì)作用的領域、一個相關決策的系列或者一個充滿矛盾的領域”[5]。城市是零散事物混合存在的整體性空間、是人的聚集、也是故事的發(fā)生場域。不管是在城市中生活的人、發(fā)生的故事，還是存在的事物，都不可避免地與城市緊密聯(lián)系在一起，一個人的精神氣質(zhì)和城市空間內(nèi)所蘊含的歷史文化都是城市形象構(gòu)建與對外傳播的重要組成部分。在由騰訊視頻出品，展現(xiàn)城市宵夜文化的八集紀錄片《宵夜江湖》中，第六集《包容的杭州》分別講述了杭州本地人“方老大”、陳凡一家、紹興人“小紹興”，香港人“俊哥”和安徽人“老汪”在杭州場域內(nèi)與面條、鹵味、紹興美食、雞肉、小籠包等美食的故事。片名《包容的杭州》，題眼在“包容”二字上，同時也是編導想向觀眾呈現(xiàn)的杭州城市內(nèi)在的精神形象特點，但是縱觀全片，只有不同地域的人和各式各樣的美食出現(xiàn)在杭州城市，人物與美食的故事并沒有和杭州城市緊密聯(lián)系在一起。“這座城市并沒有被構(gòu)建為生動立體的現(xiàn)實空間，僅僅流于平面化的符號表象。即便把故事的發(fā)生地點置換成另外一座城市，也不會對影片的敘事與主題產(chǎn)生絲毫的影響”[6]。編導僅簡單地介紹了杭州城市中來自于不同地域的人和美食，就把杭州城市精神歸納為包容，可所謂留于表面，細想一下，每座城市中不都存在著“他者”和各式各樣的食物嗎？這樣看來，每座城市的精神特點都是千篇一律的。

杭州，這座被馬可波羅譽為“世界上最美麗的天城”的城市，本身就因其所具有的詩意、柔美的電影質(zhì)感而備受關注。在紀錄片的創(chuàng)作過程中，如果只困囿于杭州城市外在景觀以滿足看客膚淺的“窺視欲”，而忽略了歷史人文內(nèi)涵精神展示的話，那么對杭州城市形象的構(gòu)建則是空有其表，極其空洞的。對于杭州城市中發(fā)生的人物故事，通過紀錄片的真實在場特點可以讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴并加深對城市的記憶點。但是，如何真情實感的講述故事并把人物精神和杭州城市有機聯(lián)系從而展現(xiàn)城市獨特的內(nèi)在涵養(yǎng)則是紀錄片創(chuàng)作者需要深刻思考的問題。

三、“虛化”創(chuàng)作忽略真實性存在

“紀實影像與現(xiàn)實物象的逼真‘像似性，使得紀錄片具有了與現(xiàn)實生活彼此映照的‘真實魅力”[7]。真實，是紀錄片創(chuàng)作過程中不可缺失的特質(zhì)之一，也是和電影、電視劇最大的區(qū)別之一。在近些年關于杭州的紀錄片作品中，出于對商業(yè)、政治、觀賞度等眾多因素的考量，紀錄片的創(chuàng)作者運用了更為多元的創(chuàng)作手法豐富了紀錄片的內(nèi)容和可看性，但同時也忽略了真實性，使得在杭州城市形象的構(gòu)建和傳播中無法使觀眾產(chǎn)生在場感、共鳴性和可信度。

在浙江衛(wèi)視制作的十二集大型人文紀錄片《風雅錢塘》第二集《梅花三弄》中，編導將詩意化的解說詞和精心構(gòu)圖拍攝的梅花與西湖周邊景觀畫面相配合，向觀眾講述了關于林和靖、葛洪、周慶云、吳昌碩等人的生平往事，從中可以看出，編導深知隱喻蒙太奇的創(chuàng)作魅力。不斷疊化的各種景別、形態(tài)、顏色的梅花就是對這些淡泊名利、與世無爭的隱士精神的最好描述。但是，越注重創(chuàng)作技巧，越會丟失那份最樸素的真實。精心的畫面構(gòu)圖使觀眾“沉浸在電視畫面中而不是真實的生活里”[8]，從而丟失了紀錄片給觀眾所營造的真實在場感，宛如藝術作品的畫面仿佛使觀眾像是在看虛假的旅游風光片一樣，只要前去探究真面目往往就會發(fā)現(xiàn)被騙，這樣的“電視畫”給了觀眾希望，卻也給他們帶去了現(xiàn)實世界的失望，視覺的騙術營造了一場虛假宣傳，對城市形象的宣傳是暫時性的，但是影響確是長久惡劣性的。散文詩般的解說詞給整部片子增添了文藝的氣息，如開篇的解說詞：“北宋年間的西湖上，常?？陕犚婜Q的叫聲，清別而出塵的聲音破空而來，薄薄的晨霧間，狐山影影縛絳。初雪剛停，風里又飄來了梅花香”。顯然編導是想通過詩意化的解說詞來增加片子的意境，從而達到雖然全片由解說詞加以講述也不會使觀眾感到單調(diào)乏味的目的。但是，“由于重視解說詞，往往忽視了其它聲音元素和圖像對作品整體形象造型的功能，這使得畫面或多或少地成為一種圖解的工具”[9]。從《梅花三弄》可以看出，再精美優(yōu)質(zhì)的畫面也只不過是為了配合解說詞所講述的內(nèi)容而服務，這本身就與紀錄片解說詞是為畫面服務的初衷相違背。解說詞貫穿全片，沒有相關史料和歷史學家的出鏡證實給整部紀錄片籠罩上了一層人為主觀的色彩，這與紀錄片客觀真實的特質(zhì)背道而馳，也讓觀眾缺乏對杭州城市人物故事的可信度。

“最好的影像紀錄，是自然呈現(xiàn)而非主動制造，只有依賴創(chuàng)作者天真與無知的直覺紀錄，才能接近那些神秘而永恒的瞬間并發(fā)現(xiàn)客體真相。這種攝影機在場憑直覺捕捉所創(chuàng)建的先驗的真實，超越任何依靠前后期電影技術創(chuàng)建的不在場的表現(xiàn)性真實”[2]。觀眾之所以更容易在紀錄片中尋找到情感共鳴點，是因為他們相信紀錄片中故事的真實性，相信紀錄片中主人公的情感流露都是真情實感。這種真實感的給予是紀錄片創(chuàng)作者在現(xiàn)場客觀記錄、瞬間捕捉到的質(zhì)樸真實，并非是為了提高可觀賞性依靠現(xiàn)代技術或者演員表演而刻意營造的虛擬再現(xiàn)真實。

雖然虛擬再現(xiàn)真實的目的是讓觀眾感受到真實，但是這種所謂的“虛擬性”真實卻和真正的“現(xiàn)實性”真實帶給人的感覺相差甚遠。在大型歷史人文紀錄片《南宋》第三集《詩詞流域》中展現(xiàn)了宋代女詞人李清照流落杭州的故事，短短7分鐘的故事，編導運用了將近6分鐘的時間找演員表演再現(xiàn)了這段歷史，雖然提高了紀錄片的可看度，但是這種演繹仿佛是在看歷史電視劇，即便演員表演很深情，觀眾依舊很難有代入感，更不用說情感共鳴。相反，在紀錄片《一本書一座城》中呈現(xiàn)的關于浙江文學院院長盛子潮和夫人朱錦繡以及中國美術學院教授鄭朝和夫人婷云的愛情故事中，編導只是單純在現(xiàn)場紀錄了朱錦繡女士和鄭朝先生兩人各自對愛情故事的口述回憶。“口述的重要價值就是作為事件親歷者的敘述者提供了一個相當私人化的敘述視角的敘述。相對以往的紀錄片宏觀敘述歷史的方式來說，它提供了一種更接近紀錄片的制作原則和真實邏輯的方式”[10]，雖然只是簡單的口述，但是編導卻在現(xiàn)場捕捉到了鄭朝先生給已逝妻子婷云朗讀《婷云詩文集》時被淚水浸濕的紅潤眼眶和朱錦繡女士回憶和丈夫生平往事時劃過臉龐的淚水，這種絲毫不夾雜任何戲劇效果和創(chuàng)作技巧的瞬間客觀的真實紀錄比起為提高觀賞度精心設計更讓觀眾為之動容和產(chǎn)生信服感。同時，片中把朱錦繡女士和鄭朝先生各自的愛情故事分別與坐落在西子湖畔的純真年代書吧和中國美術學院相聯(lián)系，使杭州成為見證他們愛情的發(fā)生地，從而把杭州城市形象與愛情聯(lián)系在一起，對于杭州城市形象的構(gòu)建與傳播也更為生動與真實。

隨著3D Max、CG、摳像等現(xiàn)代影視創(chuàng)作技術的不斷發(fā)展，觀眾對影視作品的要求也越來越高，最初紀錄片注重客觀紀錄和人物故事呈現(xiàn)而忽略鏡頭語言的創(chuàng)作方式已不能滿足大眾的需求。除此之外，面對電影和電視劇市場的擠壓，紀錄片的生存環(huán)境也越發(fā)惡劣。因此，不少紀錄片的創(chuàng)作者為了迎合大眾或者換取商業(yè)投資而違背了紀錄片的客觀真實性，不管是在《杭州小食記》中編導刻意編排的食客和經(jīng)營者的對話，還是在《宵夜江湖》中胡亂插入的江小白廣告都導致紀錄片呈現(xiàn)出一種虛假做作的感覺，透過這些展現(xiàn)杭州城市故事的“假紀錄片”導致的結(jié)果是觀眾對于杭州這座城市產(chǎn)生的隔閡和厭惡感?！百|(zhì)樸真實，紀錄片最純粹的本真，最偉大的革命，最偉大的使命，也是影像歷史事實敘事的最高境界”[2]。只有回歸紀錄片的本真——真實，才可以讓觀眾深入杭州這座城市之中，紀錄片創(chuàng)作者只有用真實和真誠的創(chuàng)作去構(gòu)建杭州這座城市，觀眾才可以感受到杭州城市真正的魅力并享受其中。

杭州，憑借自身歷史與現(xiàn)代并存的城市景觀、享譽中外的才子佳人愛情故事和悠久的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等得天獨厚的優(yōu)勢成為眾多紀錄片創(chuàng)作者爭先創(chuàng)作的話題素材。反過來，這些創(chuàng)作出來的紀錄片作品也對杭州城市形象的構(gòu)建與傳播產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。杭州城市形象的構(gòu)建是由內(nèi)外多個方面、多種特質(zhì)所組成，如果不分主次將所有方面一一呈現(xiàn)，不免會出現(xiàn)零散拼貼，甚至會出現(xiàn)和其它城市雷同的現(xiàn)象;如果只是蜻蜓點水般浮于表面展現(xiàn)，則無法深入杭州城市內(nèi)部呈現(xiàn)其城市精神和文化內(nèi)涵，使得杭州城市形象極其浮華。杭州作為一座日益崛起、不斷創(chuàng)新、與時俱進的國際化大都市，紀錄片的創(chuàng)作者如何在發(fā)揮紀錄片原有優(yōu)勢的前提下保持真誠的創(chuàng)作初心，真實把杭州城市的發(fā)展與人物故事客觀呈現(xiàn)在觀眾面前，從而有效構(gòu)建與傳播杭州城市獨特排他的形象與精神，始終是每一個創(chuàng)作者需要在前行中探索的！

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