劉霄

摘?要：城市形象是一座城市的內(nèi)在精神文化和外顯活力的綜合性體現(xiàn)，要塑造一個(gè)有足夠吸引力的城市形象是城市對(duì)外營銷的關(guān)鍵。隨著杭州城市的不斷發(fā)展，不少紀(jì)錄片創(chuàng)作者都把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了這個(gè)將歷史與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、生活節(jié)奏快與慢相融合的新興城市。紀(jì)錄片憑借其獨(dú)特的真實(shí)性和紀(jì)實(shí)感使受眾更易信服，但是在現(xiàn)階段的紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中卻也存在著很多問題。本文試圖通過碎片化信息、表面化敘事和“虛化”的創(chuàng)作三個(gè)方面來探討紀(jì)錄片中關(guān)于杭州城市形象構(gòu)建與傳播過程中存在的具體問題。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片;城市營銷;問題分析

中圖分類號(hào)：J90?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ??????文章編號(hào)：1672-8122（2020）12-0088-05

杭州作為一個(gè)新興發(fā)展的國際化大都市，成為了繼北京、上海和深圳之后展現(xiàn)中國國家形象風(fēng)采的另一個(gè)重要窗口。杭州憑借其自身優(yōu)美、詩意的電影質(zhì)感讓不少古今中外的文人墨客留戀于此，也因其千年之久的歷史文化發(fā)展浸養(yǎng)了眾多才子佳人，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的愛情佳話。千年歷史、人文景觀和本地才子佳人的愛情頌歌成為了紀(jì)錄片中的素材與話題。紀(jì)錄片憑借紀(jì)錄在場的真實(shí)性讓觀眾信服，對(duì)于杭州城市形象的構(gòu)建與傳播，真實(shí)固然重要，但同時(shí)也要精致和深入，否則對(duì)于杭州城市的刻畫也只是空有其表。缺少內(nèi)在文化精神支撐的城市是空洞的，更無法談及對(duì)觀眾的長遠(yuǎn)吸引力。本文通過對(duì)杭州城市紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中存在的一些問題進(jìn)行分析，并以此為鑒，探討紀(jì)錄片如何有效完成對(duì)于杭州城市形象的構(gòu)建與傳播。

一、 碎片化信息造成城市印象雜糅

城市形象是“城市自然環(huán)境、經(jīng)貿(mào)水平、人文景觀、歷史底蘊(yùn)、文化傳統(tǒng)等諸多要素在社會(huì)公眾頭腦中形成的印象總和。它包括政治文明、經(jīng)濟(jì)文明和精神文明三大領(lǐng)域，以其內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的感知度作用于公眾，是一個(gè)城市戰(zhàn)略發(fā)展的重要組成部分”[1]。城市形象雖然由內(nèi)在和外在諸多要素所構(gòu)成，但并不意味著在紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，編導(dǎo)可以肆無忌憚、沒有重點(diǎn)的把有關(guān)杭州城市所有的人、事、物混合在一起，以求塑造杭州城市的多種性質(zhì)特點(diǎn)和人文精神內(nèi)涵，多重的信息雜糅不僅無法重點(diǎn)概括出令人印象深刻的杭州城市特點(diǎn)，反而會(huì)使觀眾難以消化理解，造成對(duì)城市印象碎片化、模糊化的結(jié)果。

浙江廣播電視集團(tuán)制作的紀(jì)錄片《西湖》由《西湖云水》《臨安的記憶》《西湖舊影》《湖山晴雨》《香市》《戲文的神采》《畫印西湖》《西博往事》《伊人在水》《天堂》十集構(gòu)成，片中關(guān)于杭州歷史、地理景觀、人物、美食、民俗、國際傳播等都有不同程度的呈現(xiàn)，這樣的呈現(xiàn)方式并非不可以，但是需要每一集都有一個(gè)在特定主題設(shè)定的前提下執(zhí)行操作。圍繞一個(gè)具體的主題等于使紀(jì)錄片有一條主線串聯(lián)，給觀眾留下整體印象，不至于記憶零散分化。但在紀(jì)錄片《西湖》對(duì)杭州城市形象的呈現(xiàn)中，由于編導(dǎo)想在片中承載的東西太多，最終導(dǎo)致了信息碎片化地拼貼，片子結(jié)構(gòu)零散沒有主題，無法給觀眾留下對(duì)于杭州城市特點(diǎn)的深刻記憶。在第一集《西湖云水》中，編導(dǎo)分別講述了西湖的形成、西湖邊上百姓的用水、白居易和蘇東坡修堤治湖、西湖十景的來源、秦代錢幣的藝術(shù)內(nèi)涵、宋室南遷，最后強(qiáng)行升華，把西湖精神歸結(jié)為“雅”。而編導(dǎo)所講述的“雅”的西湖精神除了解說詞中的介紹，通過紀(jì)錄片中畫面和人物的故事信息根本無法看出。雖然片中呈現(xiàn)的事件圍繞西湖之水展開，但更像是有關(guān)西湖不同事件碎片的拼湊，看不到具體想表達(dá)的主題思想，也沒有展現(xiàn)杭州的城市特點(diǎn)與精神所在。第二集《臨安的記憶》中涉及杭州的歷史，片中呈現(xiàn)了關(guān)于杭州景觀、美食、茶文化、造紙印刷、篆刻和官窯等眾多信息，信息的雜糅混組難以給觀眾留下關(guān)于杭州城市的深刻記憶點(diǎn)，反而模糊化，從而無法達(dá)到有效構(gòu)建和傳播杭州形象的目的。

一個(gè)城市的文化既來自于幾千年以來城市自身歷史文化內(nèi)涵的積淀，也離不開隸屬于城市的個(gè)體對(duì)其進(jìn)行的人為主觀化塑造。正所謂城市的發(fā)展離不開人，人的發(fā)展也在反哺促進(jìn)城市的發(fā)展，在此意義上，城市形象自然與人的形象聯(lián)系在一起。紀(jì)錄片作為真實(shí)記錄的影像，人物故事是其不能缺少的，通過真實(shí)的人物故事的呈現(xiàn)可以有針對(duì)性地塑造城市的形象特點(diǎn)，同時(shí)也可以通過故事中所展現(xiàn)的人物精神反襯凸顯城市精神，從而使觀眾通過觀看“城中人”演繹的“城中事”對(duì)該城市產(chǎn)生深刻印象。

“對(duì)于作為大眾媒介傳播的影像歷史紀(jì)錄片來說，敘述故事既是影視媒介所長，也是媒介產(chǎn)業(yè)所需。故事敘事形式作為歷史信息傳遞的基礎(chǔ)前提，如何講好故事甚至比如何解釋歷史意義更為重要”[2]。在由浙江衛(wèi)視推出的紀(jì)錄片《杭州》第二集中，短短19分鐘的紀(jì)錄片，編導(dǎo)講述了公交車司機(jī)孔勝東見證杭州城市發(fā)展;廚師吳國平與杭州味道;馬云與杭州共成長;趙巖、大喜夫妻通過電商平臺(tái)創(chuàng)業(yè);瑞士人Lucas來杭創(chuàng)業(yè);程方、程曉夫妻創(chuàng)作杭州城市作品引關(guān)注共六個(gè)人物故事，平均每個(gè)人物故事僅占3分鐘。雖然編導(dǎo)想通過不同的人物故事展現(xiàn)杭州的不同方面，從而把人物精神融會(huì)貫通到整座城市當(dāng)中，但是這樣的“野心”卻致使每個(gè)人物故事都無法讓人印象深刻，更無法產(chǎn)生情感共鳴，重量而不重質(zhì)的人物故事致使紀(jì)錄片零亂分散，觀眾對(duì)于人物故事和杭州城市精神形象特點(diǎn)記憶混亂不清。

每座城市都是獨(dú)一無二的存在，在幾千年的歷史發(fā)展過程中，它養(yǎng)育著一方百姓，有著專屬于此地域的一方水土，也形成了自己的文化精神內(nèi)涵。“沒有靈魂的城市是沒有生命力的，一座城市必須找到自己唯一性、排他性和權(quán)威性的靈魂”[3]，城市的靈魂是這座城市的核心價(jià)值所在，對(duì)于杭州城市形象的構(gòu)建和傳播來說，就是要尋找到專屬于杭州獨(dú)有的特點(diǎn)并形成有效記憶點(diǎn)構(gòu)建唯一和排他性，而不是簡單地拼湊碎片化信息以顯示這座城市的“豐富性”，這樣的“豐富”是一種假象的繁榮，雖然把一切都展現(xiàn)給了觀眾，但是觀眾卻什么也沒記住。

二、表面化敘事無法展現(xiàn)城市內(nèi)核

在杭州城市形象的構(gòu)建與傳播中，符號(hào)化的地理樣本始終是無法缺少的關(guān)鍵信息所在。因此無論是在歷史人文紀(jì)錄片《西湖》《杭州》《南宋》《風(fēng)雅錢塘》中，在城市文化紀(jì)錄片《一本書一座城》中，還是在美食紀(jì)錄片《宵夜江湖》《杭州小食記》中，關(guān)于杭州的城市符號(hào)景觀從未缺席，甚至在不同的紀(jì)錄片中，這些專屬于杭州城市獨(dú)有的景觀：西湖、雷峰塔、靈隱寺、斷橋、蘇堤、白堤、拱宸橋、大運(yùn)河、西溪濕地、岳王廟、八卦田等都會(huì)反復(fù)出現(xiàn)。重復(fù)出現(xiàn)的符號(hào)化景觀會(huì)給觀眾留下關(guān)于杭州城市的深刻記憶，但是只停留在空洞表面的景觀呈現(xiàn)，則會(huì)丟失對(duì)城市精神的內(nèi)在呈現(xiàn)，長此以往會(huì)失去城市的對(duì)外吸引力。

在紀(jì)錄片《杭州》第一集中，編導(dǎo)通過延時(shí)攝影、空中航拍等方式精致地呈現(xiàn)了杭州歷史與現(xiàn)代標(biāo)志性的城市景觀建筑，配以獨(dú)具匠心的畫面構(gòu)圖設(shè)計(jì)，每一個(gè)畫面定格都可當(dāng)作一幅藝術(shù)作品加以欣賞。在十集紀(jì)錄片《西湖》的第三集《西湖舊影》中，42分鐘的敘事時(shí)間分為了‘高處‘西湖十景·雷峰塔‘消失的風(fēng)景‘摩登時(shí)代‘“船家女”·船家女‘戰(zhàn)火中的西湖風(fēng)景‘蔣介石與西湖‘換了人間‘杭州·西湖九個(gè)部分，每個(gè)部分分別展現(xiàn)了不同年代的西湖風(fēng)光，同時(shí)配以不同時(shí)代與西湖有關(guān)的人物故事加以呈現(xiàn)。這些紀(jì)錄片中關(guān)于杭州城市景觀的呈現(xiàn)雖然滿足了受眾的視覺享受和“看”的欲望，但是對(duì)于杭州城市形象的構(gòu)建其實(shí)只是停留于表面。“城市形象的構(gòu)建實(shí)際上是賦予城市作為物的存在以外，加以人格化精神的過程”[4]。也就是說，城市形象的構(gòu)建需要賦予這座城市以生命，并對(duì)其形成人格化的表述，否則，浮于表象的城市景觀堆砌以及浮光掠影般的城市風(fēng)光游覽不僅貶低了紀(jì)錄片的藝術(shù)格調(diào)與現(xiàn)實(shí)價(jià)值所在，還使整座城市的內(nèi)核顯得空洞與單薄。

但是，把城市符號(hào)化景觀賦予人格魅力，使其“活起來”，進(jìn)而可以賦予整座城市以生命，“從城市形象構(gòu)建上，符號(hào)選擇上穩(wěn)定清晰、對(duì)外指向明確會(huì)保證城市形象傳播的有效性”[4]。在紀(jì)錄片《西湖》第六集《伊人在水》中，編導(dǎo)分別選擇了才女陳端生、女革命家秋瑾、史量才的夫人沈秋水、女建筑家林徽因、郁達(dá)夫的妻子王映霞五位杭州女子展開敘事，并將她們與西湖聯(lián)系起來，從而把她們身上的才華、英勇無畏的赴死精神、對(duì)愛情的執(zhí)著、敢愛敢恨的人格魅力賦予了西湖，使西湖成為不同時(shí)代女性精神的化身。在杭州的城市發(fā)展中，西湖養(yǎng)育了眾多讓歷史銘記的西湖女子，而這些西湖女子又成為了西湖的歷史和文化，把女性與西湖和杭州緊密相連，是杭州城市形象構(gòu)建中不可忽略的特點(diǎn)之一，也是對(duì)外傳播的明確性指向。

“城市可以被看作一個(gè)故事、一個(gè)反映人群關(guān)系的圖示、一個(gè)整體和分散并存的空間、一個(gè)被物質(zhì)作用的領(lǐng)域、一個(gè)相關(guān)決策的系列或者一個(gè)充滿矛盾的領(lǐng)域”[5]。城市是零散事物混合存在的整體性空間、是人的聚集、也是故事的發(fā)生場域。不管是在城市中生活的人、發(fā)生的故事，還是存在的事物，都不可避免地與城市緊密聯(lián)系在一起，一個(gè)人的精神氣質(zhì)和城市空間內(nèi)所蘊(yùn)含的歷史文化都是城市形象構(gòu)建與對(duì)外傳播的重要組成部分。在由騰訊視頻出品，展現(xiàn)城市宵夜文化的八集紀(jì)錄片《宵夜江湖》中，第六集《包容的杭州》分別講述了杭州本地人“方老大”、陳凡一家、紹興人“小紹興”，香港人“俊哥”和安徽人“老汪”在杭州場域內(nèi)與面條、鹵味、紹興美食、雞肉、小籠包等美食的故事。片名《包容的杭州》，題眼在“包容”二字上，同時(shí)也是編導(dǎo)想向觀眾呈現(xiàn)的杭州城市內(nèi)在的精神形象特點(diǎn)，但是縱觀全片，只有不同地域的人和各式各樣的美食出現(xiàn)在杭州城市，人物與美食的故事并沒有和杭州城市緊密聯(lián)系在一起。“這座城市并沒有被構(gòu)建為生動(dòng)立體的現(xiàn)實(shí)空間，僅僅流于平面化的符號(hào)表象。即便把故事的發(fā)生地點(diǎn)置換成另外一座城市，也不會(huì)對(duì)影片的敘事與主題產(chǎn)生絲毫的影響”[6]。編導(dǎo)僅簡單地介紹了杭州城市中來自于不同地域的人和美食，就把杭州城市精神歸納為包容，可所謂留于表面，細(xì)想一下，每座城市中不都存在著“他者”和各式各樣的食物嗎？這樣看來，每座城市的精神特點(diǎn)都是千篇一律的。

杭州，這座被馬可波羅譽(yù)為“世界上最美麗的天城”的城市，本身就因其所具有的詩意、柔美的電影質(zhì)感而備受關(guān)注。在紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程中，如果只困囿于杭州城市外在景觀以滿足看客膚淺的“窺視欲”，而忽略了歷史人文內(nèi)涵精神展示的話，那么對(duì)杭州城市形象的構(gòu)建則是空有其表，極其空洞的。對(duì)于杭州城市中發(fā)生的人物故事，通過紀(jì)錄片的真實(shí)在場特點(diǎn)可以讓觀眾產(chǎn)生情感共鳴并加深對(duì)城市的記憶點(diǎn)。但是，如何真情實(shí)感的講述故事并把人物精神和杭州城市有機(jī)聯(lián)系從而展現(xiàn)城市獨(dú)特的內(nèi)在涵養(yǎng)則是紀(jì)錄片創(chuàng)作者需要深刻思考的問題。

三、“虛化”創(chuàng)作忽略真實(shí)性存在

“紀(jì)實(shí)影像與現(xiàn)實(shí)物象的逼真‘像似性，使得紀(jì)錄片具有了與現(xiàn)實(shí)生活彼此映照的‘真實(shí)魅力”[7]。真實(shí)，是紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中不可缺失的特質(zhì)之一，也是和電影、電視劇最大的區(qū)別之一。在近些年關(guān)于杭州的紀(jì)錄片作品中，出于對(duì)商業(yè)、政治、觀賞度等眾多因素的考量，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者運(yùn)用了更為多元的創(chuàng)作手法豐富了紀(jì)錄片的內(nèi)容和可看性，但同時(shí)也忽略了真實(shí)性，使得在杭州城市形象的構(gòu)建和傳播中無法使觀眾產(chǎn)生在場感、共鳴性和可信度。

在浙江衛(wèi)視制作的十二集大型人文紀(jì)錄片《風(fēng)雅錢塘》第二集《梅花三弄》中，編導(dǎo)將詩意化的解說詞和精心構(gòu)圖拍攝的梅花與西湖周邊景觀畫面相配合，向觀眾講述了關(guān)于林和靖、葛洪、周慶云、吳昌碩等人的生平往事，從中可以看出，編導(dǎo)深知隱喻蒙太奇的創(chuàng)作魅力。不斷疊化的各種景別、形態(tài)、顏色的梅花就是對(duì)這些淡泊名利、與世無爭的隱士精神的最好描述。但是，越注重創(chuàng)作技巧，越會(huì)丟失那份最樸素的真實(shí)。精心的畫面構(gòu)圖使觀眾“沉浸在電視畫面中而不是真實(shí)的生活里”[8]，從而丟失了紀(jì)錄片給觀眾所營造的真實(shí)在場感，宛如藝術(shù)作品的畫面仿佛使觀眾像是在看虛假的旅游風(fēng)光片一樣，只要前去探究真面目往往就會(huì)發(fā)現(xiàn)被騙，這樣的“電視畫”給了觀眾希望，卻也給他們帶去了現(xiàn)實(shí)世界的失望，視覺的騙術(shù)營造了一場虛假宣傳，對(duì)城市形象的宣傳是暫時(shí)性的，但是影響確是長久惡劣性的。散文詩般的解說詞給整部片子增添了文藝的氣息，如開篇的解說詞：“北宋年間的西湖上，常?？陕犚婜Q的叫聲，清別而出塵的聲音破空而來，薄薄的晨霧間，狐山影影縛絳。初雪剛停，風(fēng)里又飄來了梅花香”。顯然編導(dǎo)是想通過詩意化的解說詞來增加片子的意境，從而達(dá)到雖然全片由解說詞加以講述也不會(huì)使觀眾感到單調(diào)乏味的目的。但是，“由于重視解說詞，往往忽視了其它聲音元素和圖像對(duì)作品整體形象造型的功能，這使得畫面或多或少地成為一種圖解的工具”[9]。從《梅花三弄》可以看出，再精美優(yōu)質(zhì)的畫面也只不過是為了配合解說詞所講述的內(nèi)容而服務(wù)，這本身就與紀(jì)錄片解說詞是為畫面服務(wù)的初衷相違背。解說詞貫穿全片，沒有相關(guān)史料和歷史學(xué)家的出鏡證實(shí)給整部紀(jì)錄片籠罩上了一層人為主觀的色彩，這與紀(jì)錄片客觀真實(shí)的特質(zhì)背道而馳，也讓觀眾缺乏對(duì)杭州城市人物故事的可信度。

“最好的影像紀(jì)錄，是自然呈現(xiàn)而非主動(dòng)制造，只有依賴創(chuàng)作者天真與無知的直覺紀(jì)錄，才能接近那些神秘而永恒的瞬間并發(fā)現(xiàn)客體真相。這種攝影機(jī)在場憑直覺捕捉所創(chuàng)建的先驗(yàn)的真實(shí)，超越任何依靠前后期電影技術(shù)創(chuàng)建的不在場的表現(xiàn)性真實(shí)”[2]。觀眾之所以更容易在紀(jì)錄片中尋找到情感共鳴點(diǎn)，是因?yàn)樗麄兿嘈偶o(jì)錄片中故事的真實(shí)性，相信紀(jì)錄片中主人公的情感流露都是真情實(shí)感。這種真實(shí)感的給予是紀(jì)錄片創(chuàng)作者在現(xiàn)場客觀記錄、瞬間捕捉到的質(zhì)樸真實(shí)，并非是為了提高可觀賞性依靠現(xiàn)代技術(shù)或者演員表演而刻意營造的虛擬再現(xiàn)真實(shí)。

雖然虛擬再現(xiàn)真實(shí)的目的是讓觀眾感受到真實(shí)，但是這種所謂的“虛擬性”真實(shí)卻和真正的“現(xiàn)實(shí)性”真實(shí)帶給人的感覺相差甚遠(yuǎn)。在大型歷史人文紀(jì)錄片《南宋》第三集《詩詞流域》中展現(xiàn)了宋代女詞人李清照流落杭州的故事，短短7分鐘的故事，編導(dǎo)運(yùn)用了將近6分鐘的時(shí)間找演員表演再現(xiàn)了這段歷史，雖然提高了紀(jì)錄片的可看度，但是這種演繹仿佛是在看歷史電視劇，即便演員表演很深情，觀眾依舊很難有代入感，更不用說情感共鳴。相反，在紀(jì)錄片《一本書一座城》中呈現(xiàn)的關(guān)于浙江文學(xué)院院長盛子潮和夫人朱錦繡以及中國美術(shù)學(xué)院教授鄭朝和夫人婷云的愛情故事中，編導(dǎo)只是單純?cè)诂F(xiàn)場紀(jì)錄了朱錦繡女士和鄭朝先生兩人各自對(duì)愛情故事的口述回憶?！翱谑龅闹匾獌r(jià)值就是作為事件親歷者的敘述者提供了一個(gè)相當(dāng)私人化的敘述視角的敘述。相對(duì)以往的紀(jì)錄片宏觀敘述歷史的方式來說，它提供了一種更接近紀(jì)錄片的制作原則和真實(shí)邏輯的方式”[10]，雖然只是簡單的口述，但是編導(dǎo)卻在現(xiàn)場捕捉到了鄭朝先生給已逝妻子婷云朗讀《婷云詩文集》時(shí)被淚水浸濕的紅潤眼眶和朱錦繡女士回憶和丈夫生平往事時(shí)劃過臉龐的淚水，這種絲毫不夾雜任何戲劇效果和創(chuàng)作技巧的瞬間客觀的真實(shí)紀(jì)錄比起為提高觀賞度精心設(shè)計(jì)更讓觀眾為之動(dòng)容和產(chǎn)生信服感。同時(shí)，片中把朱錦繡女士和鄭朝先生各自的愛情故事分別與坐落在西子湖畔的純真年代書吧和中國美術(shù)學(xué)院相聯(lián)系，使杭州成為見證他們愛情的發(fā)生地，從而把杭州城市形象與愛情聯(lián)系在一起，對(duì)于杭州城市形象的構(gòu)建與傳播也更為生動(dòng)與真實(shí)。

隨著3D Max、CG、摳像等現(xiàn)代影視創(chuàng)作技術(shù)的不斷發(fā)展，觀眾對(duì)影視作品的要求也越來越高，最初紀(jì)錄片注重客觀紀(jì)錄和人物故事呈現(xiàn)而忽略鏡頭語言的創(chuàng)作方式已不能滿足大眾的需求。除此之外，面對(duì)電影和電視劇市場的擠壓，紀(jì)錄片的生存環(huán)境也越發(fā)惡劣。因此，不少紀(jì)錄片的創(chuàng)作者為了迎合大眾或者換取商業(yè)投資而違背了紀(jì)錄片的客觀真實(shí)性，不管是在《杭州小食記》中編導(dǎo)刻意編排的食客和經(jīng)營者的對(duì)話，還是在《宵夜江湖》中胡亂插入的江小白廣告都導(dǎo)致紀(jì)錄片呈現(xiàn)出一種虛假做作的感覺，透過這些展現(xiàn)杭州城市故事的“假紀(jì)錄片”導(dǎo)致的結(jié)果是觀眾對(duì)于杭州這座城市產(chǎn)生的隔閡和厭惡感。“質(zhì)樸真實(shí)，紀(jì)錄片最純粹的本真，最偉大的革命，最偉大的使命，也是影像歷史事實(shí)敘事的最高境界”[2]。只有回歸紀(jì)錄片的本真——真實(shí)，才可以讓觀眾深入杭州這座城市之中，紀(jì)錄片創(chuàng)作者只有用真實(shí)和真誠的創(chuàng)作去構(gòu)建杭州這座城市，觀眾才可以感受到杭州城市真正的魅力并享受其中。

杭州，憑借自身歷史與現(xiàn)代并存的城市景觀、享譽(yù)中外的才子佳人愛情故事和悠久的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等得天獨(dú)厚的優(yōu)勢成為眾多紀(jì)錄片創(chuàng)作者爭先創(chuàng)作的話題素材。反過來，這些創(chuàng)作出來的紀(jì)錄片作品也對(duì)杭州城市形象的構(gòu)建與傳播產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。杭州城市形象的構(gòu)建是由內(nèi)外多個(gè)方面、多種特質(zhì)所組成，如果不分主次將所有方面一一呈現(xiàn)，不免會(huì)出現(xiàn)零散拼貼，甚至?xí)霈F(xiàn)和其它城市雷同的現(xiàn)象;如果只是蜻蜓點(diǎn)水般浮于表面展現(xiàn)，則無法深入杭州城市內(nèi)部呈現(xiàn)其城市精神和文化內(nèi)涵，使得杭州城市形象極其浮華。杭州作為一座日益崛起、不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的國際化大都市，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者如何在發(fā)揮紀(jì)錄片原有優(yōu)勢的前提下保持真誠的創(chuàng)作初心，真實(shí)把杭州城市的發(fā)展與人物故事客觀呈現(xiàn)在觀眾面前，從而有效構(gòu)建與傳播杭州城市獨(dú)特排他的形象與精神，始終是每一個(gè)創(chuàng)作者需要在前行中探索的！

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