袁強(qiáng)，匡永兵，盧群文，李川，張世忠

(1.成都中醫(yī)藥大學(xué)附屬醫(yī)院，四川 成都；2.峨眉山市第一中學(xué)，四川)

0 引言

峨眉十二莊是起源于峨眉山的一個(gè)歷史悠久的運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生功，它是古代秘傳近代公開的優(yōu)秀傳統(tǒng)養(yǎng)生功法。隨著該養(yǎng)生功練習(xí)的大眾化以及研究的深入，該功法養(yǎng)生治病療效逐漸顯現(xiàn)，一部分機(jī)理開始被揭示。本文就峨眉十二莊養(yǎng)生功的形成及其學(xué)術(shù)思想闡述如下。

1 峨眉十二莊養(yǎng)身功淵源

峨眉十二莊是由南宋末年峨眉山白云禪師所創(chuàng)，南宋建炎元年(公元1127年)，峨眉山臨濟(jì)宗白云禪師由道入釋，兼研密宗，精于歧黃之術(shù)，創(chuàng)立了“峨眉十二莊功”，將醫(yī)、釋、道、武功之精華融于一爐，寓內(nèi)功、導(dǎo)引、按蹻、點(diǎn)穴、針灸于功法中，融養(yǎng)生、醫(yī)療、技擊為一體，迄今已有近800余年歷史[1]。歷代親傳秘授，傳世數(shù)百年來，一直未在民間廣泛流傳，故第二至第十代弟子沒有記載。

“峨眉十二莊”傳至第十一代傳人峨眉山永嚴(yán)法師，永嚴(yán)法師又傳軍醫(yī)周潛川(1907—1971)。周潛川醫(yī)師早年因病當(dāng)時(shí)無法醫(yī)治求冶于永嚴(yán)法師，病愈后即拜其為師。法師開密術(shù)傳于俗人之先河，授于周潛川先生峨眉臨濟(jì)功法和十二莊功，并立其為第十二代俗家衣缽傳承人。為峨眉養(yǎng)生功廣傳于世創(chuàng)造了條件。周潛川醫(yī)師曾先后在川、浙、滬、京等地行醫(yī)，并從事中醫(yī)中藥及養(yǎng)生功法的研究，并率先開展了氣功療法.1959年，他響應(yīng)黨的號(hào)召挖掘、整理、繼承、發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)學(xué)寶庫，從健身和保健的角度出發(fā)，寫出《峨眉十二莊釋密》、《氣功藥餌療法與救治偏差手術(shù)》和《峨眉天罡指穴法》，這三本書在東南亞一帶廣為流行[2]。至此，該養(yǎng)生功開始廣泛被群眾所認(rèn)識(shí)和練習(xí)。十九世紀(jì)五十年代，周潛川先生在時(shí)任著名愛國人士巨贊法師幫助下，成立了“三時(shí)學(xué)會(huì)”且每日上午坐診，不久后周老師決定將在峨眉山所學(xué)全部授還巨贊法師。巨贊法師除了佛學(xué)學(xué)術(shù)研究外，剩余時(shí)間多用于研修峨眉十二莊養(yǎng)生功。1958年在巨贊法師已經(jīng)學(xué)習(xí)了八年的峨眉養(yǎng)生功后，周潛川老師根據(jù)永嚴(yán)法師的新的一僧一俗傳授制度，巨贊法師成為峨眉養(yǎng)生功僧家的第二代傳承人。1984年北京人傅偉中中醫(yī)師被巨贊法師選中，成為第十三代傳人，承擔(dān)傳播的責(zé)任。1982年，由傅偉中根據(jù)周潛川原著、經(jīng)巨贊和自己的教學(xué)實(shí)踐而修訂整理出版了《峨眉12莊述真》等著作[3]。2019年，峨眉山市成功將峨眉十二莊、峨眉通臂拳等10項(xiàng)峨眉武術(shù)功法申報(bào)為峨眉山市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4]。張世忠、王超、李萬鋒、釋心平、釋滿霖等為代表性傳承人。在學(xué)校、寺廟及群眾中廣泛傳授該養(yǎng)生功法。

2 峨眉十二莊養(yǎng)生功學(xué)術(shù)特點(diǎn)

峨眉十二莊分為天字莊、地字莊、之字莊、心字、龍字莊、鶴翔莊、旋風(fēng)莊、拿云莊、大字莊、小字莊、幽字莊、冥(明)字莊共十二套莊法[5]。它是從天人相應(yīng)、天人合一的觀點(diǎn)出發(fā)，通過自然界天、地、風(fēng)、云變化和鳥獸飛行奔競姿態(tài)的觀察，在中醫(yī)氣化論、經(jīng)絡(luò)論的基礎(chǔ)上，依據(jù)人體經(jīng)絡(luò)、氣血運(yùn)行和生理變化規(guī)律而創(chuàng)立的優(yōu)秀功法。峨眉山自古為傳統(tǒng)文化交流圣地，該功法吸收了道家、中醫(yī)導(dǎo)引、按蹺的特長和禪修的優(yōu)點(diǎn)，將氣功、武術(shù)、醫(yī)藥、禪修、道學(xué)有機(jī)地融為一體。具有以下特點(diǎn)：

2.1 象形自然 升降結(jié)合

天、地兩莊為峨眉十二莊的起始為首。天字樁以鍛煉氣機(jī)的升舉為主、地字樁以鍛煉氣機(jī)的沉降為主，天字莊中主要有通臂勁、鷹爪勁、虎爪勁、鳳點(diǎn)頭等上肢的動(dòng)作，以自然界動(dòng)物的外形或動(dòng)作為動(dòng)作名字，形象地描述了動(dòng)作的要領(lǐng)。地字莊以騎馬檔、捧沙掌等結(jié)合馬步的動(dòng)作為主，主要注重鍛煉腰腹部及下肢。二個(gè)樁法配合練習(xí)，能使人體陰陽平衡、氣機(jī)升降協(xié)調(diào)。多個(gè)莊功中使用“嘶”“嘿”“噓”字訣，分別激發(fā)肺經(jīng)、腎經(jīng)、肝經(jīng)經(jīng)氣，念嘶字訣時(shí)，激發(fā)肺經(jīng)經(jīng)氣，并使氣機(jī)上升至膻中，念嘿字訣時(shí)，激發(fā)腎經(jīng)經(jīng)氣，氣機(jī)下降至丹田。加上噓字訣，激發(fā)肝膽經(jīng)氣，肝主疏瀉，條暢氣機(jī)，通過練習(xí)調(diào)節(jié)身體內(nèi)外上下的氣機(jī)。

2.2 動(dòng)靜結(jié)合

峨眉十二莊是根據(jù)動(dòng)靜自然，相因相循的理論創(chuàng)立的一套優(yōu)秀功法。動(dòng)練筋骨皮，靜練精氣神。動(dòng)功鍛煉氣脈，以使“流水不腐，戶樞不蠹”。動(dòng)功是靜功的前奏和基礎(chǔ)，先練習(xí)動(dòng)功以通經(jīng)絡(luò)、活氣血，然后再練習(xí)靜功則可收到水到渠成、事半功倍的效果。“不動(dòng)動(dòng)生”為我國古代樸素唯物哲理觀，動(dòng)生于不動(dòng)，古人云：微風(fēng)起于浮末，所不動(dòng)者，皆由動(dòng)生。其中幽字莊，冥字莊屬靜功，其余各莊均為動(dòng)功。動(dòng)功以靜為體，以動(dòng)為用。靜功以煉心為主。動(dòng)功能蠕動(dòng)臟腑，促進(jìn)氣血運(yùn)行，營養(yǎng)內(nèi)外機(jī)體。靜功能調(diào)養(yǎng)精神。動(dòng)靜結(jié)合，則氣血與精神相合。練習(xí)實(shí)踐中，如做天字莊時(shí)，觀想少商穴，雙上肢伸直向前，拇指向上，外形雖然像不動(dòng)，但是上肢三陰經(jīng)氣血已開始鼓動(dòng)，變?yōu)榛⒆?，虎爪靜止不動(dòng)，卻鼓舞了上肢三陽經(jīng)經(jīng)脈。動(dòng)作雖然相對(duì)靜止，氣血確已運(yùn)行。

2.3 循序漸進(jìn) 逐步提高

峨眉十二莊是動(dòng)作、呼吸吐納與意念相結(jié)合的養(yǎng)生功法。在順應(yīng)自然規(guī)律的情況下，逐步提高練習(xí)的成效。初學(xué)時(shí)主要學(xué)會(huì)動(dòng)作，經(jīng)常練習(xí)，能促進(jìn)人體血液循環(huán)，使人精神愉悅。練習(xí)一段時(shí)間后，可開始加上“嘶”、“嘿”、“噓”、“唏”等多種吐納運(yùn)氣的口訣。以加速人體氣機(jī)的升降開合。練習(xí)時(shí)把注意力集中在這些口訣操作上。隨著練習(xí)的增加，這個(gè)時(shí)候人的氣血更加旺盛，精力會(huì)更加充沛，一些慢性疾病會(huì)有好轉(zhuǎn)的跡象。待加上口訣練習(xí)一段時(shí)間后，可以氣血旺盛，會(huì)有一些“得氣”的感覺，小腹有一股熱流產(chǎn)生，沿著脊柱上行，這個(gè)時(shí)候練習(xí)者需要把注意力集中在“氣”上面，注意力隨著熱流行走，精神與氣脈相合。練功的效果達(dá)到最佳狀態(tài)。

2.4 養(yǎng)生與實(shí)踐兩用

峨眉十二莊不僅是養(yǎng)生功，還具有很工作與實(shí)踐的作用。其中大字莊以手上動(dòng)作為主，主要鍛煉手指的靈敏度。以大字莊為例，其主要?jiǎng)幼魇牵簝墒帜粗?、食指尖相接，中指、無名指、小指拳曲，拇指、食指尖掐著一掛有銅錢的細(xì)榫，摩擦兩手指，使繩索轉(zhuǎn)動(dòng)，仔細(xì)體會(huì)手下的感覺。這與針刺治療時(shí)，施針者行捻轉(zhuǎn)手法，有異曲同工之處，練習(xí)時(shí)細(xì)線的粗細(xì)與針柄的粗細(xì)度接近，通過鍛煉，既可以鍛煉人體手上的精細(xì)感覺，也可以為針灸醫(yī)師提供一種提高感知針灸進(jìn)入人體后的各種細(xì)微感覺的方法?！鹅`樞經(jīng)》云：刺之要，氣至而有效[6]。峨眉十二莊中的許多動(dòng)作都同時(shí)蘊(yùn)含著可轉(zhuǎn)化為健康養(yǎng)生和武術(shù)攻防技擊手段的動(dòng)作，既可強(qiáng)身健體；也可防身技擊。如以功法中的“鷹爪勁”手法為例，它是小字莊、天字莊、地字莊中的中的一個(gè)架子，其動(dòng)作主要是將四指頭指間關(guān)節(jié)強(qiáng)度屈曲，拇指彎曲，虎口兩邊緊靠，力貫指尖，形如鷹爪。根據(jù)中醫(yī)脈絡(luò)學(xué)說，常練此動(dòng)作，可將由手三陰經(jīng)絡(luò)運(yùn)行到掌心及指尖的內(nèi)氣，通過十指尖的井穴轉(zhuǎn)移到手臂的陽面，以煉手三陽經(jīng)經(jīng)絡(luò)，增加兩掌及十指的內(nèi)力，在導(dǎo)引按摩中也經(jīng)常使用該動(dòng)作的耙法、抓法等；而在技擊方面，該手法則屬于一種擒拿法，以此手法擒拿住對(duì)方的手或足不易解脫，同時(shí)還可變換其它手法以伺機(jī)攻擊對(duì)手，可以看出，峨眉十二莊不僅吸收了醫(yī)、道兩家導(dǎo)引、按蹺的特長，還將技擊、防身等手法動(dòng)作有機(jī)地融為一體。

3 按語

經(jīng)過筆者對(duì)養(yǎng)生功三年的練習(xí)，有以下方面的體會(huì)，第一：鍛煉時(shí)間和場地不受限制，利用業(yè)余或者工作間隙即可鍛煉。提高睡眠的質(zhì)量，快速消除工作的疲勞，提高工作效率。第二：身體主要關(guān)節(jié)越來越強(qiáng)壯，腕關(guān)節(jié)、肩關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)肌腱更強(qiáng)健。筆者長期從事針灸推拿治療。經(jīng)過練習(xí)，四肢關(guān)節(jié)的肌肉肌腱較以前健壯，針刺治療時(shí)循經(jīng)感傳的次數(shù)較前明顯增多。第三：感冒次數(shù)明顯減少、呼吸道更順暢。練習(xí)養(yǎng)生功以前，霧霾天氣總感覺呼吸道不是很順暢。練習(xí)以后，呼吸道因天氣等原因引起的不順暢感基本消失。練習(xí)一套莊功結(jié)束，身體多有微微發(fā)熱的感覺，全身各處感覺舒暢，練習(xí)時(shí)，天字莊中拇指一伸一曲的動(dòng)作，大拇指橈側(cè)是肺經(jīng)井穴所在，加上注意力集中在少商穴，配合發(fā)“嘶”字訣，可宣發(fā)肺氣，以抵御邪氣的侵襲，提升身體的免疫力。峨眉十二莊養(yǎng)生功這一歷史悠久的養(yǎng)生功法，歷經(jīng)坎坷傳承至今，其原理和養(yǎng)生治病療效仍有待進(jìn)一步的探索。其在呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)等方面的作用也會(huì)逐漸揭開神秘面紗。在國家大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的今天，為了促進(jìn)“峨眉十二莊養(yǎng)生功”的發(fā)展，峨眉山市已把峨眉十二莊列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，峨眉武術(shù)總會(huì)與峨眉十二莊研究會(huì)每一季度舉行一次養(yǎng)生功功法培訓(xùn)。隨著科技進(jìn)步和中醫(yī)養(yǎng)生不斷在國內(nèi)外大力發(fā)展，“峨眉十二莊養(yǎng)生功”必將迎來發(fā)展良機(jī)，將成為深化發(fā)展傳統(tǒng)文化的一支重要力量，以滿足廣大人民群眾對(duì)養(yǎng)生鍛煉與健康的需求。