蔣雪松，胡亞男，高 宇，胡鑫鑫，聶金娜，王利鋒，沈娟娟，高 玲，徐方易

（長春中醫(yī)藥大學，長春 130117）

五運六氣，簡稱運氣，是我國古代通過觀察天象及研究天時氣候變化規(guī)律，以及天時氣候變化對生物影響的一門科學[1]?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問》運氣七篇大論中，論述了關(guān)于“災宮”的內(nèi)容。何謂“災宮”？“災”與“眚”意思相同，既可以指異常的氣候、自然災害，也可以指爆發(fā)性的流行范圍廣而嚴重的疾病，比如瘟疫[2-3]?！皩m”前面一般附有具體的數(shù)字，如“三宮”，其數(shù)字與河圖、洛書數(shù)理相對應，在運氣應用中指時間或方位?！盀膶m”即是指在某一運氣條件下容易發(fā)生災變的時間段和（或）地域。

1 《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“災宮”理論

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》運氣七篇大論中有兩篇有關(guān)于“災宮”理論的記載，即《素問·五常政大論》和《素問·六元正紀大論》?！端貑枴の宄Ｕ笳摗吩谡撌觥安患爸o”時提到“委和之紀……眚于三”“伏明之紀……眚于九”“卑監(jiān)之紀……其眚四維”“從革之紀……眚于九”“涸流之紀……眚于一”[4]?！端貑枴ちo大論》中記載：“乙丑、乙未歲，上太陰土，中少商金運，下太陽水，熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也，災七宮”“丁卯（歲會）、丁酉歲，上陽明金，中少角木運，小少陰火……災三宮”“己巳、己亥歲，上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火……災五宮”“辛未（同歲會）、辛丑歲（同歲會），上太陰土，中少羽水運，下太陽水……災一宮”“癸酉（同歲會）、癸卯歲（同歲會），上陽明金，中少徵火運，下少陰火……災九宮”“乙亥、乙巳歲，上厥陰木，中少商金運，下少陽相火……災七宮”“丁丑、丁未歲，上太陰土，中少角木運，下太陽水……災三宮”“己卯、己酉歲，上陽明金，中少宮土運，下少陰火……災五宮”“辛巳、辛亥歲，上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火……災一宮”“癸未、癸丑歲，上太陰土，中少徵火運，下太陽水……災九宮”“乙酉（太乙天符）、乙卯歲（天符），上陽明金，中少商金運，下少陰火……災七宮”“丁亥（天符）、丁巳歲（天符），上厥陰木，中少角木運，下少陽相火……災三宮”“己丑（太一天符）、己未歲（太一天符），上太陰土，中少宮土運，下太陽水……災五宮”“辛卯、辛酉歲，上陽明金，中少羽水運，下少陰火……災一宮”“癸巳（同歲會）、癸亥（同歲會），上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火……災九宮”[4]。根據(jù)以上原文記載可見，有“災宮”的年份有以下年份：乙丑、乙未、乙亥、乙巳、乙酉、乙卯年，災七宮；丁卯、丁酉、丁丑、丁未、丁亥、丁巳年，災三宮；己巳、己亥、己卯、己酉、己丑、己未年，災五宮；辛未、辛丑、辛巳、辛亥、辛卯、辛酉年，災一宮；癸酉、癸卯、癸未、癸丑、癸巳、癸亥年，災九宮。綜合兩篇記載的“災宮”發(fā)生規(guī)律，總結(jié)了災宮發(fā)生與年份的關(guān)系表（見表1）。

根據(jù)統(tǒng)計結(jié)果顯示：有“災宮”的年份均為歲運不及之年，之所以只在歲運不及之年有“災宮”，分析其原因主要是由于歲運不及之年，己所勝乘之，己所不勝侮之，歲氣反被郁，而到了與歲運同氣之月，或其月之運可以生歲運之時，不及的歲運便會得天時之助，或在其所盛的地域得地利之助，郁極而發(fā)，發(fā)而太過，則為災為眚。

表1 災宮發(fā)生與年份的關(guān)系表

2 災宮對應數(shù)字的含義

關(guān)于“災宮”所對應的數(shù)字的含義，根據(jù)清代廖平[5]的反復印證，證明《內(nèi)經(jīng)》中的數(shù)理理論本于《易經(jīng)》，而《易經(jīng)》之數(shù)理正是取自于“河圖”“洛書”。近代醫(yī)家分析《內(nèi)經(jīng)》中的數(shù)理之時也多是從“河圖”“洛書”的數(shù)理進行分析[6]，“河圖”“洛書”數(shù)理所指即“一六在下，合于北而生水，亥子屬焉；二七在上，合于南而生火，巳午屬焉；三八在左，合于北而生木，寅卯屬焉；四九在右，合于西而生金，申酉屬焉；五十在中為土，而辰戌丑未屬焉”[7]。其數(shù)字既指以地支表示的時間，又指五行方位[8]。所以應用這些數(shù)字在運氣學上進行具體的預測時，許多學者有不同的觀點。

2.1 “災宮”與時間的關(guān)系 以李陽波[9]為代表的學者認為“災宮”數(shù)字所指的是時間。其觀點是根據(jù)每一月陰陽之氣的多少，將月份與九個數(shù)字重新配屬：十一月陽氣最少，用北方之數(shù)一；二月陽氣升，比較溫和，用東方之數(shù)三；同理五月用南方之數(shù)九；八月用西方之數(shù)七。以此類推，四隅之數(shù)對應月份大體為八對應12 月到1 月前后，四對應3 月到4 月前后，二對應6 月到7 月前后，六對應9 月到10 月前后。這與邵雍[7]在《河洛理數(shù)》中論及的“一六在下……亥子屬焉；二七在上……巳午屬焉；三八在左……寅卯屬焉；四九在右……申酉屬焉；五十在中……而辰戌丑未屬焉”大同小異。即根據(jù)李陽波的觀點，“災宮”數(shù)可以理解為：金運不及之年，8 月份易發(fā)生災變，或為自然氣候變化異常，或為暴發(fā)流行性疾病即瘟疫；木運不及之年，易在2 月份左右發(fā)生災變；土運不及之年易在“四維”即每個季節(jié)季末的18 天發(fā)生災變；水運不及之年，易在11 月左右發(fā)生災變；火運不及之年，易在5 月份左右發(fā)生災變。

2.2 “災宮”與地域的關(guān)系 根據(jù)“洛書”和《靈樞·九宮八風》中的所分九宮的記載，九宮方位分野如圖1。

而《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》中明確提出的，根據(jù)地理位置不同，各地的運氣也會有差異，如《素問·五常政大論》中所述“天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫……一州之氣，生化壽夭不同，其故和也？岐伯曰：高下之理，地勢使然也”[4]。而且實際上疫病的流行也是具有地域性，或許可以從“災宮”入手，將運氣推算與地理空間結(jié)合起來，實現(xiàn)運氣學的精確到具體九宮方位的精準預測。

圖1 九宮方位分野圖

古代九宮又對應九方之九州，現(xiàn)代學者[10-11]根據(jù)《禹貢》《呂氏春秋》《爾雅》等的研究，總結(jié)出九州分野與現(xiàn)代行政劃分的大體對應為：豫州（今河南）、冀州（今河北大部）、荊州（今湖北、湖南大部）、雍州（今陜西、山西大部）、兗州、青州（今河北、山東局部）、徐州（今江蘇、安徽北部）、揚州（今江蘇、江西、安徽、浙江等省的局部）、梁州（今四川大部）。根據(jù)地理方位的分布，北方一宮對應冀州，南方九宮對應揚州，東方三宮對應青州，西方七宮對應梁州，東北八宮對應兗州，東南四宮對應徐州，西南二宮對應荊州，西北六宮對應雍州，中央五宮對應豫州。如此便可以將“災宮”九數(shù)與地域?qū)饋?，金運不及之年，“災七宮”，即西方梁州地帶易發(fā)生災變；木運不及之年，“災三宮”，即東方青州地帶易發(fā)生災變，土運不及之年“災五宮”，即豫州地帶易發(fā)生災變；水運不及之年“災一宮”，即北方冀州地帶易發(fā)生災變；火運不及之年“災九宮”，即南方揚州地帶易發(fā)生災變。見圖2。

圖2 九宮與地理方位分布關(guān)系

需要注意的是，古代的九州所包括的地區(qū)并不能涵括現(xiàn)在我國的全部疆幅，故具體分析的時候不能拘泥于古之九州分野。

3 “災宮”理論在瘟疫預測方面的作用

在中醫(yī)學預測瘟疫的發(fā)生時，并不能將“災宮”理論簡單的理解為木運不及之年就會在東方或者2 月份左右發(fā)生瘟疫，火運不及之年就會在南方或者5 月份左右發(fā)生瘟疫，其原因包括以下3 個方面。

3.1 “災”“眚”的含義廣泛 廣義的災眚并不僅指瘟疫，還包括臺風、地震、洪水、干旱、蟲害等對人類有較大破壞性影響的自然事件[12]，所以預測出某一年災某一宮并不一定就會在那一宮發(fā)生瘟疫，也有可能是其他自然災害。災宮的發(fā)生有一定的幾率，也就是說預測這一年有“災宮”，不一定必然會發(fā)生“災”“眚”，要結(jié)合這一年具體的五運六氣情況進行分析。

3.2 時間和空間因素對運氣的影響 若想預測具體的“災宮”，應該考慮時間和空間2 個方面。一年有運氣，一月有運氣，一日也有運氣，每一方也有各自的運氣[13]。如《素問·五常政大論》提到的“天不足西北左寒而右涼，地不滿東南，左熱而右溫”[4]。又如《素問·六元正紀大論》所云：“春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行……春氣始于左，秋氣始于右，冬氣始于后，夏氣始于前，此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之”[4]。應根據(jù)各地的地理特點對應所主時的運氣，比如北方，氣候比較寒涼，冬氣常在（“冬氣南行”，故常在北方），那么逢火運主歲之時，北方的歲運則較正常來的晚，瘟疫發(fā)生的時間就會與理論上的時間不同，而北方各地海拔也是各不相同的，所以具體時間和地點還應根據(jù)此年實際的運氣進行分析預測。以2003年非典為例：首先若留意到2000 年的氣候異常，可以根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“三年化疫”理論推測出2002 年或（和）2003 年會出現(xiàn)金疫[14]，然而具體什么時間發(fā)生，在哪些地區(qū)發(fā)生金疫呢？分析2003 年的運氣特點：2003 年為癸未年，歲運為火運不及，太陰濕土司天，太陽寒水在泉?；疬\不及之年“災九宮”，九宮對應時間為5 月，對應地理位置為南方揚州地區(qū)，即現(xiàn)在的江蘇、江西、安徽、浙江等省的局部。然而實際情況是，從2002 年底，第一例非典病人出現(xiàn)在我國南方廣東，2003 年首先在廣東開始大流行，2 月6 日為發(fā)病高峰，截止到5月13 日確診病例共1 509 例；之后傳入香港，引發(fā)流行；3 月，非典開始在北京流行，4 月29 日北京確診病例達峰值[15]，截止到5 月13 日確診病例共2 347 例，據(jù)非典疫情報告顯示全國4 月中旬為流行上升趨勢，4月23～25 日為高峰，26 日后開始逐漸下降，6 月份疫情基本得到控制[16]。從疫情流行地區(qū)來看，非典首發(fā)地區(qū)在我國南方的廣東香港等地，符合火運不及之年的“災九宮”；從時間上看，“九宮”對應5 月。需要注意的一點是，九宮對應月份指的是我國傳統(tǒng)的陰歷，所以2003 年非典流行的陰歷月份為1 月～4 月，5月疫情已基本消失?？此婆c九宮對應時間不符，但是，廣東比古代九宮對應的南方更靠南，南方夏氣常在，氣化運行先天，所以實際“金疫”流行時間比5 月靠前也是正常的，在實際預測中也應該注意到這一點。

3.3 五運六氣理論中瘟疫預測體系多樣化 在五運六氣理論中，預測瘟疫的爆發(fā)的并不是只有“災宮”理論，還包括《素問遺篇·刺法論》中的“三年化疫”理論，以及《素問·六元正紀大論》中總結(jié)出的“每歲之溫”易病瘟的理論等[17]。以2019 年底爆發(fā)的新型冠狀病毒肺炎為例，2019年為己亥年，土運不及之年，“災五宮”，時間上是指易在“四維”發(fā)生災變，也就是四季都可能發(fā)生瘟疫或者其他災變，所以從“災宮”理論并不能準確的預測瘟疫發(fā)生的時間，但是若應用“災宮”理論反推此次瘟疫，新型冠狀病毒肺炎發(fā)生的時間應該在以二十四節(jié)氣劃分的四季中的冬季末的18 天，即大寒節(jié)2020 年1 月20 日左右，但實際發(fā)生于2019 年12 月下旬，比推測的要早1 個月左右。又由于武漢地理位置比較靠南，南方夏氣常在，氣化運行比正常的要早一些，所以實際比推測的早1 個月也是合理的。在空間上，五宮是指豫州（今河南）一帶，實際情況疫情首先爆發(fā)流行于武漢，武漢在地理方位上屬南方，與推測的河南一帶不相符合，究其原因主要與各地實際的運氣情況有關(guān)，所以具體空間位置還要結(jié)合各地實際的運氣特點進行分析。

然而根據(jù)“每歲之溫”易病瘟的理論，就可以很容易的預測出此次瘟疫的發(fā)生。在《素問·六元正紀大論》中，明確記載了年支為巳亥的年份，終之氣（二十四節(jié)氣中小雪至大寒）表現(xiàn)為 “畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發(fā)，草乃生，人乃舒，其病溫厲”。據(jù)此可以推測出2019 年終之氣易發(fā)生比較嚴重的的瘟疫。新型冠狀病毒肺炎始發(fā)于2019 年12 月下旬，恰好屬于己亥年的終之氣，與推測的相符合[18]。所以相比于含義廣泛的“災宮”理論，“每歲之溫”易病瘟理論和“三年化疫”理論用以預測瘟疫的爆發(fā)更為準確，“災宮”理論可以作為瘟疫預測的補充。

4 小結(jié)

筆者認為“災宮”理論是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中不容忽視的一部分。首先“災宮”理論在中醫(yī)學中可以用于對某一地區(qū)大規(guī)模流行性疾病的預測，比如瘟疫，但由于“災宮”所預測的災眚范圍較廣泛，所以并不能僅靠“災宮”理論預測瘟疫的發(fā)生，還應該結(jié)合五運六氣中的其他理論進行預測。其次“災宮”理論擴展的五運六氣的應用范圍，使其不僅可以用于醫(yī)學，還可以用于自然災害的預測等，通過分析“災宮”可以大體預測出某一年、某一地區(qū)或某一時段容易發(fā)生災眚，結(jié)合當年的運氣特點還可以分析出災眚的五行類型。再將“災宮”理論與月運氣、日運氣和空間方位等因素結(jié)合起來，經(jīng)過詳細的運算或許就可以實現(xiàn)對某些自然災害發(fā)生的時間和地點的大體預測。