李漢銘

當(dāng)今，心意太極八卦的諸多練習(xí)者，大都不具備散打的條件。這是因?yàn)椴簧倬毩?xí)者失去了步法，特別是九宮步傳承和練習(xí)方法。沒(méi)有九宮步這個(gè)支撐點(diǎn)，如魚(yú)離開(kāi)了水，如果要進(jìn)行散手實(shí)作，必走歧途。為什么？比如，心意六合拳法都是“圓勢(shì)”，散手時(shí)必須在“圓勢(shì)”的九宮步里，方能得到發(fā)揮，兩圓合體，相照生輝。拳法的圓“魚(yú)”，游在步法圓活的九宮“水”中，可隨意而轉(zhuǎn)，隨轉(zhuǎn)而發(fā)，這是中華傳統(tǒng)武術(shù)的精華。散手時(shí)，若失九宮步，必走拳擊步。拳擊直行步，手足不停地停頓，在等待發(fā)力的起發(fā)點(diǎn)，這是拳擊永遠(yuǎn)無(wú)法改變的行拳規(guī)律。而心意六合拳的九宮步，循圓旋轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)不停，雙手繞圓，刻刻不休，手足聯(lián)圓，永無(wú)停頓，在旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中，拳技順圓隨發(fā)，無(wú)須等待發(fā)力的起發(fā)點(diǎn)，這是中國(guó)武術(shù)的神奇。

武當(dāng)派拳種，如果沒(méi)有九宮步的統(tǒng)領(lǐng)，也就失去了“圓行法”，必然按照拳擊“自行法”進(jìn)行散打。因?yàn)?，行走的直進(jìn)直退，打拳的直伸直回，這是人類(lèi)的自然本能，與生俱來(lái)，所以不少名師上擂臺(tái)采用的卻是“臨時(shí)湊合”的拳擊步法，原因就出在這里，平日所學(xué)統(tǒng)統(tǒng)無(wú)用，留下來(lái)的唯有跟著拳擊一起蹦蹦、一起跳跳。

由此而論，武當(dāng)三脈，若失九宮，必走上拳擊歧途。

我在上文反反復(fù)復(fù)提及三脈九宮，那么，心意太極八卦的九宮大法是什么樣子？天生地造出了何術(shù)？

（一）八卦九宮：術(shù)名，單換掌;演化，陰陽(yáng)魚(yú)，技在上盤(pán)。

（二）太極九宮：術(shù)名，琵琶勢(shì);演化，兩翅搖，技在中盤(pán)。

（三）心意九宮：術(shù)名，虎擺尾;演化，六合手，技在下盤(pán)。

三脈九宮，皆由“無(wú)極功”生化而出，太極九宮多柔化，八卦九宮多飄逸，心意九宮多剛觸;三脈九宮，可互為通聯(lián)，各脈盤(pán)位又可自變上中下三盤(pán)。九宮之密，獨(dú)尊一式，不碰不變，一碰就變，可化無(wú)盡手。三脈九宮，皆為十字手，所云“十字手法變不盡”即此真義。

這里，必須明確：任何組合九宮和一切自編套路，都是無(wú)用之物，因?yàn)榕R陣拆招，無(wú)法適應(yīng)千變?nèi)f化的散手決斗。

交流試技，必須通于九宮之法。如果不知九宮，散手時(shí)必然運(yùn)行在同一條直線上，此為定位;有時(shí)略作停頓，此為定點(diǎn)。所以“定位定點(diǎn)”，時(shí)時(shí)處在被圍擊之中。因此，不知九宮者，切莫試技。

練習(xí)九宮，要過(guò)兩關(guān)。第一關(guān)，必須在跳舞的人群中，進(jìn)行九宮穿繞。男女旋舞，行動(dòng)不一，容易碰人。以輕沾而擦為度，方可過(guò)關(guān)。這是在小范圍里試九宮。第二關(guān)，必須在足球場(chǎng)里，進(jìn)行四而八方旋身，東南西北穿走，這是在大范圍里試九宮。合斗時(shí)，可用過(guò)步奪人，擺脫層層包圍，這才是真正的九宮群斗混戰(zhàn)。過(guò)了這兩關(guān)，才能進(jìn)行九宮試技交流。于是，出現(xiàn)了這樣的交手情景：我欲向東，他也向東;他欲向西，我也向西;我隨他形，他隨我影，交交切切，形影不離，虛接連連，心意綿綿。這是道門(mén)九宮大展現(xiàn)。

我們講的是心意六合拳，那么心意九宮又有什么特點(diǎn)？心意九宮，舒展時(shí)，風(fēng)輕荷葉，水波不驚;激發(fā)時(shí)，天崩地裂，地動(dòng)山搖;雷聲陣陣，聲浪一浪沖一浪，見(jiàn)之膽寒，聞之心驚。心意九宮，有封眼之法：一剎那，人不見(jiàn);一剎那，在身后;一剎那，己出手。三個(gè)“一剎那”，僅在一眨眼間，可謂神速，如武俠小說(shuō)所繪“瞻之在前，忽焉在后”。心意九宮封眼法云：上取眼，下取陰，八方穿魂封眼睛。與人交斗，對(duì)方不能看清我的“定位”，這才叫心意六合拳。

（編輯/劉強(qiáng)）