供稿

圖/視覺(jué)中國(guó)

我在食物里發(fā)現(xiàn)過(guò)去，也在日常生活的細(xì)節(jié)里想到從前。據(jù)說(shuō)懷舊是一個(gè)人老去的標(biāo)志，但是我卻以為，檢驗(yàn)記憶，是一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自我的必由之路。

摘自《失眠書(shū)》

書(shū)評(píng)人、作家

魏小河著

最離奇的理想所需要的建筑素材就是一個(gè)個(gè)庸常而枯燥的努力。

作家、媒體人

蔡崇達(dá)

圖/視覺(jué)中國(guó)

我看來(lái)，“作假”行為是將主觀感受凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的封閉態(tài)度催生出來(lái)的。在這個(gè)意義上，就算是嚴(yán)肅批判社會(huì)的紀(jì)錄片，只要在開(kāi)拍前創(chuàng)作者已經(jīng)預(yù)設(shè)了拍攝效果，并困在這種思維之中，那不管目標(biāo)多么高遠(yuǎn)，都是“作假”。如何在現(xiàn)實(shí)面前始終保持“開(kāi)放的自我”，是紀(jì)錄片導(dǎo)演最重要的課題。

摘自《拍電影時(shí)我在想的事》

日本導(dǎo)演、編劇、制作人

是枝裕和著

人們常說(shuō)，我們用一年學(xué)會(huì)說(shuō)話，卻要用一生學(xué)會(huì)閉嘴。有些人可以因?yàn)閮擅X(qián)在菜市場(chǎng)跟人破口大罵，有些人即使被他人誤解也可以滿面春風(fēng)。

自由撰稿人

仲念念

作家更關(guān)心知悉人性，

而非判斷人性。

英國(guó)小說(shuō)家、劇作家

威廉·薩默塞特·毛姆

這個(gè)世界上任何東西都是這樣，你不要它，它就好好地在那里，保持著它的完整、它的純粹，一旦到了手中，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己沒(méi)有全部得到。

摘自《塵埃落定》

當(dāng)代作家

阿來(lái)著

遇到壓力時(shí)，人們無(wú)法輕易做出決定，意志力會(huì)減弱或感到不知所措。你沒(méi)有精力做出決定時(shí)，往往會(huì)重復(fù)平時(shí)的做法。好習(xí)慣是這樣，壞習(xí)慣也是如此。

美國(guó)心理學(xué)、工商管理學(xué)

教授

溫迪·伍德

情緒的盡頭不是臟話不是發(fā)泄，人情緒的盡頭是沉默。

電視節(jié)目主持人、制作人

馬 東

年輕和幼稚都會(huì)造成同樣的弱點(diǎn)：缺乏耐性。無(wú)論做什么事，都想馬上看到結(jié)果。人生就是一連串的等待，這樣的教訓(xùn)往往得活到中年才能體會(huì)。而意識(shí)到這一教訓(xùn)實(shí)為真知灼見(jiàn)，往往要耗費(fèi)剩下的全部人生。

摘自《所羅門(mén)的偽證》

日本作家

宮部美雪著

善良要建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上，所以讓我去選擇道德的根基，我愿選實(shí)事求是。

摘自《一只特立獨(dú)行的豬》

當(dāng)代學(xué)者、作家

王小波著

在群體里容易按照他人的想法生活，在孤獨(dú)中容易按照自己的想法生活。但值得記住的只是那些在群體中保持獨(dú)立的人。

摘自《清醒思考的藝術(shù)》

德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士

羅爾夫·多貝里著

消費(fèi)是用某種編碼及某種與此編碼相適應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)性合作的無(wú)意識(shí)紀(jì)律來(lái)馴化人們；這不是通過(guò)取消便利，而是相反讓人們進(jìn)入游戲規(guī)則。這樣消費(fèi)才能只身替代一切意識(shí)形態(tài)，并同時(shí)只身?yè)?dān)負(fù)起整個(gè)社會(huì)的一體化，就像原始社會(huì)的等級(jí)或宗教禮儀所做到的那樣。

摘自《消費(fèi)社會(huì)》

法國(guó)哲學(xué)家

讓·鮑德里亞著

有自卑感的人特別容易看出別人的短處。如果別人身上有我們自己竭力隱藏的瑕疵，我們總是不遺余力去加以揭發(fā)。

美國(guó)作家、碼頭工人

埃里克·霍弗

圖/視覺(jué)中國(guó)