摘? 要：中國自制玻璃器與陶瓷器在中國有著截然不同的發(fā)展命運，卻又存在著千絲萬縷的聯(lián)系。梳理不同歷史時期的自制玻璃器與陶瓷器中的相似器型（盛器容器）的來源及形制特點，分析它們的工藝及技術(shù)對器型樣式產(chǎn)生的影響是很有必要的。

關(guān)鍵詞：自制玻璃;器型;原生形制;跨材質(zhì)

基金項目：本文系2018湖北省高校教學研究項目“玻璃藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)跨學科建設(shè)的教學實踐研究”（2018416）研究成果。

每一種器物的形制都是時代和地域的印記，它們在人類文明中產(chǎn)生，以各自的方式詮釋著實用與美的平衡。從它們身上，可窺見人們當時如何生活，如何努力地發(fā)掘自然資源、不懈地創(chuàng)新技藝，又有著怎樣的文化與審美追求。它們之中，有的不斷發(fā)展完善，成為歷代沿襲的代表器型;有的則被逐漸遺忘，消失在歷史中。同時，各類器型的革新發(fā)展也雜糅在歷史傳承、跨材質(zhì)的模仿與不同地域間的交流之中。我們現(xiàn)在回溯這些線索，會發(fā)現(xiàn)它們往往多線交雜，循環(huán)往復，溯源并不容易，有的甚至真身難辨，來源成謎。

玻璃器與陶瓷器在中國的發(fā)展亦是如此。二者在中國有著截然不同的發(fā)展命運，卻又存在著千絲萬縷的聯(lián)系。本文嘗試對不同歷史時期的自制玻璃器與陶瓷器中的相似器型（盛器容器）進行簡要梳理，理清相互關(guān)系、來源及形制特點，以進一步研究不同材質(zhì)的器物形制的原發(fā)、繼承與平移是如何發(fā)生的。

從歷史節(jié)點來看，二者在器型上產(chǎn)生較明確的聯(lián)系始于魏晉南北朝，盛于清代。從來源上看，二者的相似性多源于自制玻璃器對當時流行的陶瓷器的模仿（本文僅探討直接影響，如前所述，被模仿的陶瓷器器型則可能是受到同時代其他材質(zhì)器物影響，或來源于更早的青銅器甚至原始陶器），另一種情況是自制玻璃器與陶瓷器的相似器型是同時來自于另一種材質(zhì)器物的影響。

陶瓷器在中國有著相對獨立完整的發(fā)展軌跡，無論是在器型、裝飾上還是在審美特征上都有清晰的譜系，并在持續(xù)的發(fā)展中日臻完善，且時有外來樣式豐富主流的審美體系。而本土玻璃器始終受制于原料配方及成型工藝，其發(fā)展沒有呈現(xiàn)積極的發(fā)展脈絡(luò)，歷史細節(jié)也多有缺失。在漢以前，在中國出土的玻璃器材質(zhì)主要為自產(chǎn)的鉛鋇玻璃，以小型裝飾品及仿玉為主。漢以后逐漸有日用的器皿出土，如滿城漢墓的雙耳杯，可判定為中國原始的范鑄工藝，其器型則主要是模仿同時代的漆器耳杯。耳杯的造型在陶器、青銅器中都出現(xiàn)過，漢代漆器耳杯則較陶瓷更為多見。魏晉南北朝時玻璃生產(chǎn)技術(shù)有所發(fā)展，引進了吹制技術(shù)及配方。河北定縣曾出土了北魏自由吹制的藍色玻璃小器，包括瓶、缽、長頸葫蘆瓶等器型。這幾個器物造型在外域沒有對應(yīng)之物，可斷定為國產(chǎn)自制玻璃，其瓶和缽的造型都可在陶瓷器中找到相似形制的器物。

隋朝出土的自制玻璃器，配方成分與前代有較明顯改變，鈉鈣玻璃及高鉛玻璃增多，有別于前朝的自制鉛鋇玻璃?！端鍟ず纬韨鳌罚ň砹耍┲杏幸欢螖⑹觯骸皶r中國久絕琉璃之作，匠中無敢厝意，稠以綠瓷為之，與真不異?！睋?jù)此推測何稠有可能改進了玻璃配方。隋李靜訓墓中出土的玻璃綠色扁瓶、蓋罐與當時流行的陶瓷器型、風格極為相似。綠玻璃蓋罐與同期陶瓷缽的造型相同，而唐代也有無色透明的類似玻璃小罐存世。這種無底斂口小罐（一般有蓋）造型簡約飽滿，稍扁之形利于抓握和取用，盈盈而握，屬于典型的中國傳統(tǒng)器型（如圖1）。對照當時流行的陶瓷器，此類玻璃小罐應(yīng)為仿陶瓷器器型。李靜訓墓中另有一玻璃瓶，與瓷器中梅瓶的關(guān)系甚為微妙。目前出土和傳世的梅瓶最早為唐代，在唐以前似乎并無此造型的瓷器出現(xiàn)。此隋代小瓶小口、豐肩、斜直腹內(nèi)收，上大下小，非常近似瓷器梅瓶。其區(qū)別在于：唐代梅瓶一般有很短的頸，肩與腹自然銜接;而此瓶幾乎無頸，肩部稍現(xiàn)折勢，同期并未發(fā)現(xiàn)其他材質(zhì)器物的形制與之相類（如圖2）。定縣靜志寺出土的一個鼓腹束頸撇口玻璃瓶，與同時期流行的越窯盤口瓶和雞頭壺的器身部分造型接近，尤其是腹上部皆有一道凸起的弦紋。不同之處在于撇口，頸部也較之稍粗短，且貼有玻璃條圈足，推斷應(yīng)是從其基本造型簡化而來。

唐代的陶瓷業(yè)在技術(shù)上越來越成熟，開啟了南北窯系相映成輝的大發(fā)展階段，誕生了許多新的器形與樣式。同時，由于隋唐時期與西域交流加強，中國傳統(tǒng)器物在一個集中的時期內(nèi)，大量受到中亞、西亞進口的金銀器影響，無論是金銀器還是陶瓷器，器型幾乎同時發(fā)生了許多明顯的變化，而此時的玻璃器也一樣。比如，唐代流行的四曲、五曲、六曲的碗盞等陶瓷器，即是將粟特銀器的鼓瓣狀金銀器與本土的花口（葵口、蓮瓣口等）造型結(jié)合的產(chǎn)物，典型的還有長沙窯瓜棱形器等，皆是受此影響。玻璃器物也有相似器型的出土，比如寧夏固原史訶耽夫婦墓出土的六曲玻璃碗，從來源上講，也和同類瓷器一樣，是仿外域金銀器。另有法門寺地宮出土的一套吹制玻璃盞及托，具有典型的唐代瓷器茶具的器物特征，因此可斷定為本土自制玻璃且仿制于瓷器，因其稀有罕見而尤為珍貴（如圖3）。

五代及兩宋出土的玻璃器多為國產(chǎn)佛教供器，以高鉛玻璃為主。也有少量盞、碗出土，其器型與當時瓷器無異。例如靜志寺六號塔有侈口六瓣玻璃缽，其造型在外域玻璃器中無對應(yīng)器型，應(yīng)為仿當時瓷器造型，尤其是花口與同期瓷器花口造型一致。另有許多北宋小葫蘆瓶出土，比如河北定縣的凈眾寺塔基出土器物，可以推測這些玻璃器與當時蓬勃發(fā)展的定窯有一定關(guān)系。定窯瓷器中的葫蘆瓶也是當時的常見器型。對比二者形制，玻璃小葫蘆瓶多無口，無圈足，上下腹皆接近球形，銜接幾無過渡。而定窯葫蘆瓶上腹偏細長，腰部多有轉(zhuǎn)歇，有圈足。蘇軾《獨酌試藥玉滑盞，有懷諸君子》詩首句云：“镕鉛煮白石，作玉真自欺。琢削為酒杯，規(guī)摹定州瓷?！痹娭屑忍岬疆敃r玻璃的高鉛屬性，也提到仿制定州瓷器的事實。然而，宋代玻璃杯實物卻極為罕見。北宋存世的還有少量的瓶、洗及碗等器物，皆具有同期流行瓷器的基本特征，亦為仿瓷器形制而作。

遼金時期國產(chǎn)玻璃器出土的極少，而此時的瓷器在日常生活中已占半壁江山，出土所見玻璃器多為進口，自制玻璃的生產(chǎn)已逐漸萎縮。進口玻璃器深得上層貴族的喜愛，有些經(jīng)典器型甚至被傳統(tǒng)陶瓷器所吸收模仿。比如流行于宋代的紙槌瓶，其基本形便來源于伊朗的一種玻璃細頸瓶。

元代出土或存世的器皿類玻璃器非常少見，多為小件飾品。僅有一件藍色玻璃蓮花盞托，器型獨特，應(yīng)是佛教用品而非日用器。元代瓷器中有不少葵口及其他花口的盤、碗等器，器身上往往刻有完整的花瓣。這件玻璃蓮花盞托，與此類瓷器樣式接近，但碗口花瓣的輪廓起伏很大，更加寫實，而同期造型類似的瓷器中，如此尖銳的花口卻是很難見到（如圖4）。

明代出土的玻璃器物甚少，據(jù)關(guān)善明先生考證，傳世的仿玉器的玻璃雙耳杯多為方形、斗形，工藝上基本是模壓成型[1]。雙耳杯在明代以玉器居多，有圓形、方形（或斗形）六角、八角等，也偶見水晶同類器。同時，近似器型的雙耳銅爐也頗為流行。而玻璃、瓷器之同類應(yīng)為仿玉器而來。從形制上比較，玻璃雙耳杯為模壓工藝，器壁比吹制工藝的厚許多，材質(zhì)的半透明性與冷加工方式與玉器相似。同期的瓷器雙耳杯，多為圓形，也有八角六角形?？谘夭慷辔⒊蕖４善饕驘乒に囁?，雙耳一般比玻璃器及玉器的更細小纖薄些，以減輕它們對器身的拉力（如圖5）。

到了清代，因皇家的重視及玻璃造辦處的設(shè)立，中國自制玻璃的命運發(fā)生了轉(zhuǎn)變，進入遲來的發(fā)展繁榮期。中國最高統(tǒng)治者的熱情，以及傳教士紀里安所帶來的先進技術(shù)，使玻璃器終于在本土成為手工藝制造的新寵。只是，在器型上，玻璃器仍是以模仿瓷器、玉器的既定樣式為主。清宮玻璃器中，仿瓷器造型有許多，比如搖鈴尊、長頸瓶、如意蓋盒、香爐、水丞等（如圖6）。故宮所藏仿寶石色荷包形水丞，與雍正朝仿官釉荷包蓋罐的器型幾乎一模一樣。二者呈現(xiàn)出各自不同的材質(zhì)魅力：瓷器器型敦重，釉質(zhì)溫潤，轉(zhuǎn)角柔和;透明玻璃則輕盈通透，流光溢彩，口沿打磨出棱，干脆利落（如圖7）。然而，為何自制玻璃在終于到來的高峰時期仍未能在器型上有所創(chuàng)新呢？其一，中國日用器物在功能上已發(fā)展出固定的模式，玻璃器的引入，除非有別的材質(zhì)所不可替代的特殊用途，否則很難引發(fā)造型上的創(chuàng)新。其二，當時國人對日用器的審美習慣早已相洽于成熟的民族審美符號之中，比如語言鮮明、體系完整的陶瓷器、玉器等。其三，官作玻璃器制造乃皇家主導，規(guī)制極為嚴格。雍正帝曾有批曰：“近來雖其巧妙，大有外造之氣，爾等再做時不要失其內(nèi)廷恭造之勢。欽此?！盵2]。

以上是對各個時期的自制玻璃器與傳統(tǒng)陶瓷器中相似器型的簡要梳理。依手工藝的發(fā)展規(guī)律，器物原生形制的誕生，必然是特定技術(shù)工藝的實現(xiàn)能力與實用、審美的需求共同成長、相互刺激的結(jié)果，這是支持手工藝產(chǎn)生原創(chuàng)性的條件。陶瓷產(chǎn)業(yè)在發(fā)展進程的關(guān)鍵節(jié)點都取得了技術(shù)突破，擁有其他材質(zhì)的日用器無法比肩的工藝實現(xiàn)能力，整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展亦穩(wěn)步走向成熟穩(wěn)定，幾乎每朝每代在器型上都產(chǎn)生出了創(chuàng)新樣式。陶瓷器的蓬勃發(fā)展擠兌了中國自制玻璃器的創(chuàng)新與進步，陶瓷器因?qū)嵱妹烙^的優(yōu)勢逐漸成為中國最普及的日用器物。這一點也在客觀上使玻璃器失去產(chǎn)業(yè)發(fā)展最根本的動力——需求。中國古代玻璃器在技術(shù)上由于沒能改善材料的耐熱性能，在實用性上不如陶瓷器及其他材質(zhì)的器物，無法真正走入日常生活。而沒有足夠的需求便沒有大量的生產(chǎn)實踐，后者是突破技術(shù)瓶頸的基礎(chǔ)。因而，中國的自制玻璃每每徘徊在傳統(tǒng)手工藝的主流之外，沒有進入發(fā)展的良性狀態(tài)，器物造型也多模仿自陶瓷器等其他材質(zhì)器型，沒能發(fā)展出更多可以代表時代的樣式。

參考文獻：

[1]關(guān)善明.中國古代玻璃[M].香港：香港中文大學文物館，2001：398.

[2]中國第一檔案館藏.清內(nèi)務(wù)府養(yǎng)心殿造辦處各作成做活計清檔[B].編號3310.轉(zhuǎn)引自：故宮博物院編：符望閣（上），北京紫禁城出版社，2014：38.

作者簡介：陳潔，湖北美術(shù)學院副教授。