摘? 要：水墨畫是中國極具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)，將水墨元素融入平面設(shè)計(jì)，讓其煥發(fā)出新的生命力，有助于讓平面設(shè)計(jì)回歸本土化，創(chuàng)出一條自己的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：水墨意境;平面設(shè)計(jì);本土化

基金項(xiàng)目：本文系2017陜西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃“陜西高校區(qū)域性特色藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)體系構(gòu)建研究”（SGH17H220）中期成果。

近年來，國內(nèi)部分平面設(shè)計(jì)從業(yè)者極力推崇西方化的視覺語言，對西方設(shè)計(jì)照抄照搬與背離中國本土化視覺設(shè)計(jì)的缺失現(xiàn)象比較突出。這種單純的形式模仿無異于東施效顰，任何華麗的形式都無法掩蓋思想內(nèi)容的蒼白[1]。這種從形式上盲目地照搬只會逐漸失去我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)，缺少文化的根基，最終將失去設(shè)計(jì)應(yīng)有的民族性和傳統(tǒng)性，以及設(shè)計(jì)的生命力和競爭力。

中國水墨藝術(shù)妙在似與不似之間，其畫面布局疏可走馬，密不透風(fēng)，以及以一當(dāng)十，以少勝多的思想理念，能夠產(chǎn)生妙手偶得與渾然天成的視覺效果。創(chuàng)作中運(yùn)用構(gòu)圖上的點(diǎn)、線、面以及黑白、剛?cè)岬膶Ρ?、具有?jié)奏感與韻律感。設(shè)計(jì)創(chuàng)作可以而且應(yīng)該從中國傳統(tǒng)水墨繪畫藝術(shù)中汲取設(shè)計(jì)元素。

一、水墨意境融入平面設(shè)計(jì)的意義

“意境”在中國山水畫中被稱為“畫之靈魂”?？梢娖湓谥袊嬛械闹匾?，它能夠發(fā)人深思、使受眾產(chǎn)生思想共鳴。例如被稱為“馬一角、夏半邊”的南宋山水畫家馬遠(yuǎn)和夏圭，擅長以邊角之景捕捉自然界中最精美的部分，往往從以小觀大，以虛擬實(shí)，以意造境獲得“筆有盡而意無窮”的意趣[2]。水墨畫以意為創(chuàng)作本源，追求天人合一的藝術(shù)境界，不停留在對物象客觀的描摩上?！耙狻?，來之于畫家主觀的思想感情;“境”，是藝術(shù)家對現(xiàn)實(shí)物象的客觀反映。畫家的主觀情感和客觀物象間的相互交融、轉(zhuǎn)化與升華，由此產(chǎn)生情景交融的作品。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一種表現(xiàn)性很強(qiáng)的藝術(shù)形式，很有必要從水墨意境中汲取創(chuàng)作營養(yǎng)[3]，使設(shè)計(jì)作品激發(fā)受眾的想象，達(dá)到對作品意境的領(lǐng)悟。

水墨作為我國傳統(tǒng)繪畫形式之一，具有破墨、潑墨、積墨等表現(xiàn)手法、干濕濃焦等墨色變化[4]。水墨畫豐富的視覺藝術(shù)形式，可為設(shè)計(jì)提供極具中國特色的設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)語言，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作可借鑒的巨大資源寶庫。近年來，一批國內(nèi)設(shè)計(jì)師開始著力從傳統(tǒng)筆墨中發(fā)掘創(chuàng)作靈感，呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)。宣紙的滲透性，使中國畫水墨的不規(guī)則性和隨機(jī)性與設(shè)計(jì)的精致構(gòu)成相結(jié)合，在作品中融為一體，較好地體現(xiàn)出作品的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性。

水墨作為設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)形式之一，是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的文化資源。平面設(shè)計(jì)通過運(yùn)用民族特征的表現(xiàn)方式和手法，把傳統(tǒng)審美與當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合起來，豐富了設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。水墨語言具有一定隨意性和偶然性，能使藝術(shù)作品表現(xiàn)出自然、純樸的韻味。

藝術(shù)作品的自然、親和表現(xiàn)形式能夠給人無限遐想，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。水墨藝術(shù)形式通過排列組合，在設(shè)計(jì)作品中能夠產(chǎn)生優(yōu)美的旋律與節(jié)奏。

二、平面設(shè)計(jì)的本土化體現(xiàn)

水墨作為一種中國元素符號融入設(shè)計(jì)，能夠體現(xiàn)中國本土文化的風(fēng)格，而水墨設(shè)計(jì)是介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的藝術(shù)形式，需要尋找平衡，一方面要保留民族的本土性，同時又要表現(xiàn)具有現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)語言。

水墨畫不僅表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，而且也體現(xiàn)了這種藝術(shù)與西方藝術(shù)相對的獨(dú)立性，這正是中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的魅力所在。水墨畫與西畫有不同的藝術(shù)形態(tài)，西畫注重對客觀事物的真實(shí)性再現(xiàn)，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上用光、色塑造立體感與質(zhì)感;中國水墨畫則注重借物抒情，托物言志，注重表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)在的精神世界，對事物的表現(xiàn)是寫意和抽象的。中國畫藝術(shù)家追求的審美意趣是通過詩書畫印表現(xiàn)出來，作品內(nèi)涵豐富，意境深遠(yuǎn)。總之，中國水墨畫展現(xiàn)內(nèi)在含蓄的意境美，表現(xiàn)出意在畫外的筆墨韻味與情趣。中國水墨畫在與世界文化的溝通交流中，將走向更高層次的融合，并在世界文化中找到自己生存發(fā)展空間和未來走向。

著名香港設(shè)計(jì)教育家靳埭強(qiáng)很好地表現(xiàn)了中國水墨藝術(shù)的精髓，將中國元素運(yùn)用及中國設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。比如：1995年“文字的感情”招貼系列設(shè)計(jì)，將筆、紙、硯、墨等圖像——融入到了“山、水、風(fēng)、云”四個字之中，背景用書法字體，象征著一種瀟灑不羈的自然，而“筆、墨、紙、硯”則象征著內(nèi)涵豐厚的傳統(tǒng)文化。水墨韻味與設(shè)計(jì)精巧相映成趣，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相互交融，這兩種元素的展示體現(xiàn)了無限的精彩[5]。

2008年北京申奧標(biāo)志是陳少華先生設(shè)計(jì)的優(yōu)秀典型作品，標(biāo)志運(yùn)用中國元素展示手法，成功體現(xiàn)了五星、五環(huán)、中國結(jié)、太極拳等思想內(nèi)涵，與中國傳統(tǒng)民間工藝品“中國結(jié)”神似。作品藝術(shù)形式獨(dú)特，內(nèi)涵豐富，使讀者產(chǎn)生深深的共鳴。這正如國畫大師齊白石所言：“妙在似與不似之間”。

2008年北京奧運(yùn)會會徽“中國印·舞動的北京”，以“人”、“京”二字為造型元素，體現(xiàn)出具有中國元素的特有設(shè)計(jì)風(fēng)格，將中國形象表現(xiàn)及對奧林匹克的莊嚴(yán)承諾完美呈現(xiàn)[6]。

三、本土化是中國設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢

水墨畫作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，也是最具個性的中國傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，展示了中國幾千年文化積淀的審美情趣，它蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化精神，以及深厚的中國文化底蘊(yùn)，對豐富中國當(dāng)代設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵具有重要的作用。

中國當(dāng)代設(shè)計(jì)要在國際設(shè)計(jì)之林中立足，應(yīng)該走一條中國民族風(fēng)格的道路，而不能僅滿足于對西方藝術(shù)形式的簡單模仿，使設(shè)計(jì)畫面華而不實(shí)、思想內(nèi)容空洞蒼白。

中國設(shè)計(jì)要彰顯中國傳統(tǒng)文化，對中華文化的借鑒繼承，不是僅停留在藝術(shù)形式的簡單運(yùn)用，更要體現(xiàn)對中國傳統(tǒng)美學(xué)精神的繼承。在中國無論是道家的世界觀，還是儒家的道德法則，都有自己相應(yīng)的表現(xiàn)符號，以使美術(shù)作品能折射出自己的影子。設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)的繼承就是要把代表民族精神的符號從中提煉出來，變成自己的設(shè)計(jì)語言，展示給廣大受眾[7]。

中國平面設(shè)計(jì)要在國際上展示中國特色，必須吸納中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。21世紀(jì)是世界文化的多元時代，現(xiàn)代社會的快速節(jié)奏，地球村的縮小，以及世界一體化的影響已成趨勢，因此，中國平面設(shè)計(jì)只有繼承民族傳統(tǒng)藝術(shù)，走民族化發(fā)展道路，才會在世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域占有一席之地，才能給世界文化增添一份光彩。因此，水墨畫元素不可避免地會加入到平面設(shè)計(jì)之中，并且它以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族個性加入彰顯出對平面設(shè)計(jì)積極的影響。設(shè)計(jì)要走國際化道路，必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識[8]。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)而不拘泥于傳統(tǒng)，基于傳統(tǒng)而不沉溺于傳統(tǒng)，這樣的設(shè)計(jì)理念才是正確的方向和道路。

面對“西方文化”的強(qiáng)勢入侵，我國的平面設(shè)計(jì)只有用民族化的設(shè)計(jì)語言來表達(dá)民族傳統(tǒng)精神，讓民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)成功結(jié)合，形成中國設(shè)計(jì)風(fēng)格，才能使我國平面設(shè)計(jì)既具有“民族個性”又具有“時代個性”，這才是設(shè)計(jì)本土化的精髓所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸少游.平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性與民族性[J].裝飾.2003（6）：6.

[2]方浩.傳統(tǒng)藝術(shù)理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延伸[J].裝飾.2003，（12）：25.

[3]周旭，余永海，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概論.北京：知識出版社，2002，194.

[4]王豫湘，水墨釋義[J].裝飾.2006（8）：39.

[5]陳龍，淺談平面設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)元素[J].現(xiàn)代商業(yè)，2008（11）.

[6]祝恒.“中國化”招貼設(shè)計(jì)研究[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（5）.

[7]陸少游.平面設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性與民族性[J].裝飾.2003（6）：7.

[8]周小甌、周筱馨，在傳統(tǒng)中探尋本土設(shè)計(jì)[J].裝飾.2005（11）：17.

作者簡介：馬玉山，西安文理學(xué)院教授，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)、陶瓷、攝影教學(xué)研究。