陳華洲 閆燕

[內(nèi)容提要] 奮斗幸福觀是習(xí)近平總書記將馬克思主義的勞動(dòng)幸福思想與新時(shí)代中國的具體國情和奮斗目標(biāo)緊密結(jié)合而形成的關(guān)于幸福何來、何為幸福、如何幸福等問題的深層思考和具體論述。其在內(nèi)涵上系統(tǒng)闡明了奮斗幸福觀的價(jià)值立場，揭示了實(shí)現(xiàn)幸福的路徑，詮釋了奮斗的時(shí)代價(jià)值，并在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中不斷彰顯出獨(dú)特的實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 奮斗幸福觀;生成邏輯;多維蘊(yùn)涵;實(shí)踐價(jià)值

[作者簡介] 陳華洲，法學(xué)博士，華中師范大學(xué)思想政治教育研究所副所長、教授、博士生導(dǎo)師;閆燕，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記結(jié)合新時(shí)代背景與發(fā)展要求，就幸福與奮斗的內(nèi)在關(guān)系先后作出了“幸福都是奮斗出來的”“奮斗本身就是一種幸福”等重要論斷。這些論斷通俗易懂、內(nèi)容豐富、思想深刻，是習(xí)近平總書記對幸福是什么、怎樣獲得幸福等基本問題進(jìn)行深入思考后，就幸福的來源、本質(zhì)、實(shí)現(xiàn)方式、時(shí)代意義等內(nèi)容進(jìn)行的通俗化表達(dá)和科學(xué)性概括。它既是對馬克思主義幸福觀的創(chuàng)新發(fā)展，也是對新中國成立70多年來中華民族的奮斗歷程的概括與總結(jié)?？茖W(xué)分析奮斗幸福觀的形成發(fā)展、科學(xué)內(nèi)涵及其實(shí)踐價(jià)值，對于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)和民族復(fù)興宏偉夢想的最終實(shí)現(xiàn)意義重大。

一、 奮斗幸福觀的生成邏輯

奮斗幸福觀依托于新中國成立70多年來的奮斗實(shí)踐，內(nèi)化著前人優(yōu)秀的思想結(jié)晶，是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐中生成并不斷豐富發(fā)展的思想理論成果。深入學(xué)習(xí)研究奮斗幸福觀，把握其生成的歷史性、理論性、實(shí)踐性邏輯，既有利于增強(qiáng)對其科學(xué)意蘊(yùn)的思想認(rèn)同，也有助于更全面深刻地領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。

1. 繼承發(fā)揚(yáng)：奮斗幸福觀的歷史性生成

從歷史視角探究奮斗幸福觀的生成理路，需將其置于新中國成立70多年來的歷史圖景與革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期的實(shí)踐主題中進(jìn)行考察?；诰唧w的歷史情勢和實(shí)踐問題，70多年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民矢志不渝地砥礪前行、頑強(qiáng)奮斗，創(chuàng)造出了彪炳史冊的歷史功績，為奮斗幸福觀的生成提供了深厚的歷史文化積淀。

新中國成立以來，歷代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)集體都高度重視發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。早在新中國成立前夕，毛澤東同志就針對執(zhí)政后可能面臨的問題指出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵1]面對無先例以借鑒的艱難境況，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地提出符合中國實(shí)際的革命理論和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不畏艱險(xiǎn)，不懈奮斗，以堅(jiān)定的理想信念和恢弘的革命氣魄為舊中國殘破的軀體注入新鮮的血液，使根植在這片土地上的新中國和她的人民重新站了起來。新中國成立以后，毛澤東同志立足剛剛進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)這一新的歷史環(huán)境，提出要“艱苦樸素”“勤儉建國”，強(qiáng)調(diào)“艱苦奮斗是我們的政治本色”[2]162，將艱苦奮斗精神提升到與黨和國家的各項(xiàng)工作緊密結(jié)合的時(shí)代高度，進(jìn)一步闡釋了艱苦奮斗的思想內(nèi)涵。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志再次強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)”[2]285，要求廣大黨員充分發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。事實(shí)充分證明，毛澤東同志的奮斗精神成為全黨全國各族人民嚴(yán)于律己、勇于奉獻(xiàn)、自覺投身革命和建設(shè)事業(yè)的重要驅(qū)動(dòng)力。

在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地接續(xù)弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，賦予其鮮明的時(shí)代特色。改革開放的偉大征程正是伴隨著鄧小平同志對奮斗精神的高度重視和堅(jiān)決貫徹開啟的。在改革開放初期，鄧小平同志在分析國情和形勢后論證了我國的發(fā)展目標(biāo)，提出“中國式的四個(gè)現(xiàn)代化”概念，并指出“如果不提倡艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，這個(gè)目標(biāo)不能達(dá)到”[3]。在20世紀(jì)80年代中期，鄧小平同志帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨謀劃并確定實(shí)施了“翻兩番”“三步走”等一系列經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域建設(shè)性的戰(zhàn)略藍(lán)圖，同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)“必須下長期奮斗的決心”，成功地開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。在國家有了長足進(jìn)步、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新階段，江澤民同志提出要使崇高的社會(huì)主義思想品德和艱苦奮斗、勤勞儉樸的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)在全黨全社會(huì)蔚然成風(fēng)。胡錦濤同志也在黨的十八大報(bào)告中要求“頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”。新時(shí)期的中國共產(chǎn)黨人在前人長期奮斗的基礎(chǔ)上，接續(xù)奮斗，成功地將中國特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段，在20世紀(jì)末基本實(shí)現(xiàn)了小康目標(biāo)。

黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國的奮斗史是一部黨帶領(lǐng)人民追求幸福的歷史，在這一歷史進(jìn)程中，奮斗精神始終一脈相承，激勵(lì)華夏兒女夙興夜寐、勠力前行，不斷創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)著國民的幸福生活，也不斷建構(gòu)起國家和民族的幸福大廈。奮斗幸福觀既是對70多年來中華民族奮斗傳統(tǒng)和智慧的歷史性繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對新時(shí)代民族精神的現(xiàn)實(shí)性發(fā)展。

2. 理論依托：奮斗幸福觀的學(xué)理性生成

馬克思主義幸福觀為奮斗幸福觀的生成提供了豐厚的理論滋養(yǎng)。習(xí)近平奮斗幸福觀閃爍著馬克思主義的光輝，蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，在理論與實(shí)踐的互動(dòng)共生中實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義幸福觀的新時(shí)代詮釋。

奮斗幸福觀堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀。唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史的主體。以實(shí)現(xiàn)人民的現(xiàn)實(shí)幸福為內(nèi)在規(guī)定的馬克思主義強(qiáng)調(diào)必須重視人民群眾的價(jià)值主體地位，并要求充分發(fā)揮人民群眾的巨大歷史作用。對此習(xí)近平總書記表示，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量”[4]，必須“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[4]。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，中國共產(chǎn)黨始終彰顯為民情懷，著眼于人民群眾的利益和關(guān)切，將人民群眾作為恪守不渝的執(zhí)政之本，作為黨一往無前的智慧和力量之源，充分肯定和發(fā)揮了人民群眾之于國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)性作用。黨的十九大報(bào)告共203次提到“人民”，映射出中國共產(chǎn)黨清晰明確的品格和特質(zhì)，即以人民為中心的執(zhí)政理念和價(jià)值立場，將人民的幸福訴求與國家的發(fā)展、中國夢的實(shí)現(xiàn)緊密地契合在一起。

奮斗幸福觀科學(xué)運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞奮斗和人民幸福發(fā)表了一系列重要論述，生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義矛盾觀、聯(lián)系觀和發(fā)展觀等唯物辯證法思想。幸福不是精神上的空洞冥想，也不是純粹物質(zhì)的欲望滿足，而是精神世界和物質(zhì)世界的融合與統(tǒng)一。正如恩格斯在談及人的幸福欲望滿足時(shí)曾指出的：“他的這種欲望要求同外部世界打交道，要求有得到滿足的手段：食物、異性、書籍、娛樂、辯論、活動(dòng)、消費(fèi)品和加工的對象?！盵5]238習(xí)近平總書記始終密切關(guān)注人民需求的變化，適時(shí)作出了社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)論斷，辯證地提出要關(guān)注人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面日益增長的新需要，以“五位一體”的總體布局為我們勾勒了一幅經(jīng)濟(jì)騰飛、政治清明、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)良好的幸福圖景，同時(shí)強(qiáng)調(diào)提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，不僅為實(shí)現(xiàn)人民的現(xiàn)實(shí)幸福保駕護(hù)航，也向人民提出了奮斗要求和努力方向，為人民追求和實(shí)現(xiàn)幸福提供了規(guī)劃和路徑。其中，全面建成小康社會(huì)是人民幸福的物質(zhì)支撐;全面深化改革是人民幸福的內(nèi)在動(dòng)力;全面依法治國是人民幸福的法治保障;全面從嚴(yán)治黨是人民幸福的執(zhí)政之基，充分體現(xiàn)了黨和國家重視滿足人民物質(zhì)進(jìn)步與精神提升需求雙重性的辯證思維。

奮斗幸福觀突出地體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。以全球視野和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，習(xí)近平總書記立足中國、放眼世界，既著眼于當(dāng)下和全體中國人民的幸福，又放眼未來和世界各國人民的幸福，多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持共同體理念。一方面，堅(jiān)持構(gòu)建人與自然相統(tǒng)一的生命共同體。良好的生態(tài)環(huán)境是生活實(shí)踐的物質(zhì)前提，只有在人同自然和諧共生基礎(chǔ)上的持續(xù)奮斗才可能實(shí)現(xiàn)民族的永續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書記在多個(gè)場合闡釋了生態(tài)環(huán)境與幸福之間的密切關(guān)聯(lián)，提出了“環(huán)境就是民生、青山就是美麗，藍(lán)天就是幸?！薄吧鷳B(tài)環(huán)境也是百姓對幸福生活的追求”等一系列科學(xué)論斷，并就落實(shí)人民生態(tài)福祉的普惠原則，作出了一系列生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民的戰(zhàn)略部署，以期實(shí)現(xiàn)人民和子孫后代生態(tài)福祉的不斷增進(jìn)。另一方面，堅(jiān)持構(gòu)建中國與世界各國的人類命運(yùn)共同體。奮斗幸福觀不僅指向我國國民的現(xiàn)實(shí)幸福，更飽含著與各國人民實(shí)現(xiàn)共同幸福的深刻期許。為助益解決紛繁復(fù)雜的國際問題，不斷在逆境與困境中謀求中國與世界的和平與發(fā)展，習(xí)近平總書記提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前瞻性論斷。在全球問題日趨凸顯的今天，沒有哪個(gè)國家能夠游刃有余地獨(dú)善其身、能夠閉關(guān)自守以“退回孤島”。今日之中國，不僅要為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，同時(shí)也要為世界謀大同。不斷為世界貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，持續(xù)為全人類的幸福作出更大的貢獻(xiàn)，正是新時(shí)代中華民族的矢志追求。人類命運(yùn)共同體的提出承載著中國對和諧世界愿景的深切期盼和堅(jiān)定追求，是對全人類幸福生活向往的有力回應(yīng)。

3. 篤實(shí)力行：奮斗幸福觀的實(shí)踐性生成

思想觀念的萌發(fā)與養(yǎng)成離不開現(xiàn)實(shí)生活的滋育和主體親身實(shí)踐，否則就會(huì)成為空中樓閣。奮斗幸福觀正是在習(xí)近平總書記自身的成長奮斗實(shí)踐基礎(chǔ)上、在新時(shí)代的治國理政實(shí)踐中生成的，有著豐富的實(shí)踐基因和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

一方面，奮斗幸福觀源于習(xí)近平總書記自身成長閱歷與奮斗實(shí)踐。1969年，不滿16歲的習(xí)近平踏上廣袤祖國大地的一隅，來到陜西省梁家河大隊(duì)插隊(duì)，開始了他的七年知青歲月。他扎根基層體驗(yàn)百姓疾苦，從在梁家河過跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、生活關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)“五關(guān)”到在趙家河大隊(duì)參加農(nóng)村社會(huì)主義教育工作隊(duì)，從在正定基層的埋頭實(shí)干到在寧德地區(qū)的勇?lián)厝?，他所?jīng)受的困苦與磨礪加深了他對人民幸福的深切憂思，萌發(fā)了他為百姓謀幸福、為人民求福祉的使命感，而后主政福建和浙江期間更以心系人民的博大情懷、敏銳高遠(yuǎn)的眼光和實(shí)地調(diào)研的堅(jiān)守積淀了渾厚有力的奮斗思想。長期艱難的奮斗實(shí)踐錘煉了習(xí)近平總書記頑強(qiáng)奮斗的意志，砥礪了實(shí)干擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯耧L(fēng)范，堅(jiān)定了為人民謀幸福的信念和信心，也為奮斗幸福觀提供了形象的表達(dá)和生動(dòng)的注解。

另一方面，奮斗幸福觀源于以習(xí)近平同志為核心的黨中央的治國理政實(shí)踐。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終在新時(shí)代治國理政過程中發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，不遺余力地為提升人民的幸福感而奮斗，彰顯出鮮明的問題導(dǎo)向、理性務(wù)實(shí)的工作導(dǎo)向和執(zhí)政為民的價(jià)值導(dǎo)向。一是以問題為導(dǎo)向的工作方法。治國理政的出發(fā)點(diǎn)就是突出的問題意識(shí)、問題導(dǎo)向和問題思維，只有靈敏聚焦問題，清醒正視問題，有的放矢解決問題，才能精準(zhǔn)提升人民的幸福感。無論是帶頭“守八規(guī)”，不懈“反四風(fēng)”，直面“四大考驗(yàn)”和突破“四種危險(xiǎn)”，還是不遺余力貫徹“群眾路線”，高瞻遠(yuǎn)矚布局“四個(gè)全面”，盡心竭力推進(jìn)“一帶一路”，都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨艱苦奮斗、加壓奮進(jìn)的精神。二是實(shí)事求是的工作態(tài)度。習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“釘釘子精神”“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”“一分部署，九分落實(shí)”“抓鐵有痕、踏石留印”等都是求真務(wù)實(shí)精神的生動(dòng)寫照，他要求黨員干部扎根基層，干實(shí)事、亮奇招、出實(shí)效，敢于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，自覺為民謀幸福。三是以人民為中心的工作宗旨?；趯Α盀榱苏l、依靠誰、我是誰”的把握與對人民期盼的深刻洞察和熱切關(guān)注，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終恪守以民為本的價(jià)值導(dǎo)向，不斷構(gòu)建著充滿創(chuàng)造性張力的國家治理模式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：要“始終為人民不懈奮斗，同人民一起奮斗”[6]242。其根本就在于滿足廣大人民群眾對美好生活的需要，通過聚焦人民利益攸關(guān)的問題，守正篤實(shí)，久久為功，不斷提升人民的幸福感和獲得感。

二、 奮斗幸福觀的內(nèi)在意蘊(yùn)

奮斗幸福觀作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，內(nèi)在地蘊(yùn)含著以人民為中心、以人的全面發(fā)展為導(dǎo)向、以滿足人民的美好生活需要為目標(biāo)的科學(xué)規(guī)定性，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的具體化運(yùn)用，體現(xiàn)著人文性、實(shí)踐性與目的性的統(tǒng)一，為馬克思主義幸福觀提供了當(dāng)代注解與科學(xué)證明。

（一）奮斗幸福觀著眼民生，內(nèi)蘊(yùn)人文性

1. 奮斗幸福觀堅(jiān)持人民立場

馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)對人來說具有生存、發(fā)展和享受三重意義，創(chuàng)造幸福與享用幸福是辯證統(tǒng)一的，人民群眾既是幸福的創(chuàng)造者，亦是幸福的享用者?！皧^斗是實(shí)踐、勞動(dòng)、創(chuàng)造等概念的中國式表達(dá)”[7]，它內(nèi)蘊(yùn)著人的現(xiàn)實(shí)性、主體性與實(shí)踐性，也體現(xiàn)著活動(dòng)主體在特殊情境和時(shí)代背景下進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的艱巨性、復(fù)雜性與能動(dòng)性。習(xí)近平總書記在堅(jiān)持馬克思主義人民立場和勞動(dòng)思想的同時(shí)，自覺將“奮斗”這一科學(xué)命題引入幸福觀，與實(shí)現(xiàn)人民現(xiàn)實(shí)幸福的謀劃聯(lián)系起來，生動(dòng)詮釋了馬克思主義幸福觀的基本內(nèi)核，昭示了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的奮斗主題。堅(jiān)定的人民立場是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義煥發(fā)勃勃生機(jī)的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，是全體中華兒女勠力同心、奮起直追的深厚凝聚力，是國運(yùn)昌盛、社會(huì)和諧的不竭保障力。人民幸福是國家富強(qiáng)和民族振興的旨趣所在，中國夢歸根到底是中國人民的幸福夢，“以人民為中心”“為人民服務(wù)”的人民立場正是貫穿奮斗幸福觀的一條中心線。

2. 奮斗幸福觀著眼于人的自由全面發(fā)展

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說是馬克思主義理論的核心，也是未來社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向。作為其學(xué)說的邏輯起點(diǎn)，“現(xiàn)實(shí)的人”的自由全面發(fā)展正是馬克思主義的終極關(guān)懷，而生產(chǎn)方式是“這些個(gè)人的一定的活動(dòng)方式，是他們表現(xiàn)自己生活的一定方式、他們的一定的生活方式”[8]67。馬克思主義認(rèn)為，勞動(dòng)是“現(xiàn)實(shí)的人”需要滿足的方式，幸福是主體在勞動(dòng)中獲得物質(zhì)需要與精神需要過程中自我本質(zhì)得以確證、人生理想得以實(shí)現(xiàn)、生命價(jià)值得以彰顯而收獲的精神滿足。奮斗幸福觀繼承了馬克思的人的全面發(fā)展理論，以“現(xiàn)實(shí)的人”為主體，聚焦對物質(zhì)充裕與精神滿足的雙重現(xiàn)實(shí)關(guān)切，傳達(dá)了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的育人倡議。由于“現(xiàn)實(shí)的人”總是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人，因而奮斗幸福觀所提倡的全面發(fā)展絕不僅是某一個(gè)人或者某一部分人的發(fā)展，而是全體人民的自由而全面發(fā)展，并且強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共生。奮斗幸福觀教育人民要通過奮斗彰顯人之為人的特有屬性，全面確證和實(shí)現(xiàn)生命的本質(zhì)力量，不斷充實(shí)和豐盈自我。

3. 奮斗幸福觀引領(lǐng)人民追求美好生活

馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量，而“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身”[8]194。人民的辛勤勞動(dòng)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造出滿足人及其所屬的社會(huì)發(fā)展進(jìn)步所需要的物質(zhì)和精神財(cái)富，而人民的真正幸福取決于“生產(chǎn)力是否歸人民所有”[8]771。從這個(gè)意義上講，個(gè)人與社會(huì)幸福的程度始終是與生產(chǎn)力發(fā)展水平相關(guān)的，并且最終取決于勞動(dòng)成果是否歸屬于人民。奮斗幸福觀既強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展對于幸福獲得之極端重要性，又十分強(qiáng)調(diào)人民的獲得感。今天，中國特色社會(huì)主義正處于從富起來奔向強(qiáng)起來的新時(shí)代鏈條上，正處于解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的生動(dòng)實(shí)踐中，生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求與人民群眾對美好生活的追求，為奮斗幸福觀的形成提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在新起點(diǎn)上，人民不僅對物質(zhì)追求提出了更高要求，而且在精神文化生活方面的需要也與日俱增，基于此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：要“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活”。[6]13-14追尋與創(chuàng)造美好生活不僅是我們黨恒久不渝的目標(biāo)，也是奮斗幸福觀的現(xiàn)實(shí)旨?xì)w。美好生活不僅是中國人民對物質(zhì)生活豐富充裕、民主法制健全發(fā)展、公平正義廣泛存在、和諧共贏積極推進(jìn)的當(dāng)下境況的真切體驗(yàn)，也是對物質(zhì)財(cái)富繼續(xù)增長、精神世界愈加充盈、社會(huì)關(guān)系日益和諧、人與自然良性發(fā)展的向往憧憬。奮斗幸福觀內(nèi)在地要求必須從我國最大國情和具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，凝心聚力解決好新時(shí)代的主要矛盾，讓人民在共建共治共享中獲得發(fā)展機(jī)遇，享受發(fā)展紅利，創(chuàng)造美好人生。

（二） 奮斗幸福觀崇尚奮斗，充溢實(shí)踐性

1. 奮斗幸福觀之小切口：回歸勞動(dòng)

馬克思指出：“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產(chǎn)是人的能動(dòng)的類生活?！盵9]馬克思以勞動(dòng)的對象化特質(zhì)生動(dòng)地揭示了人之為人的類特性，生活活動(dòng)的性質(zhì)展示了一個(gè)種的全部特性，即種的類特性，而人的類特性就在于自由自覺的活動(dòng)。基于此，習(xí)近平總書記指出了幸福的來源：“人世間的一切成就，一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造。”[10]勞動(dòng)是成功的必經(jīng)之路，奮斗幸福觀所強(qiáng)調(diào)的幸福的獲得正是基于對馬克思類特性觀點(diǎn)的體察和覺悟而展開的。奮斗本身就是一種幸福，奮斗幸福觀所崇尚的多重意味上的幸福恰恰是一種回歸，即對勞動(dòng)的回歸，這里的勞動(dòng)是指辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)。奮斗幸福觀正是強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性經(jīng)由自由自覺的勞動(dòng)，即辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)和創(chuàng)造性勞動(dòng)在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中得以體現(xiàn)，從而體驗(yàn)到心靈的愉悅和精神的滿足。新時(shí)代的勞動(dòng)者不是一般意義上的勞作者，而是有著文化自信和飽滿精神活力的奮斗者。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，是平凡勞動(dòng)者唱主角的時(shí)代，新時(shí)代的勞動(dòng)不僅是物質(zhì)生產(chǎn)的需要，更成為個(gè)體體驗(yàn)幸福生活、形塑美好人格、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的需要。

2. 奮斗幸福觀之多向度：知行合一

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)為理論與實(shí)踐相統(tǒng)一是科學(xué)認(rèn)識(shí)事物的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記堅(jiān)持馬克思主義理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，既重視理論學(xué)習(xí)，又提倡學(xué)以致用，高度重視實(shí)踐之于辦事創(chuàng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)夢想的決定性作用，提出要“堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，以堅(jiān)如磐石的信心、只爭朝夕的勁頭、堅(jiān)韌不拔的毅力，一步一個(gè)腳印把前無古人的偉大事業(yè)推向前進(jìn)”[11]。在這個(gè)新時(shí)代，任何脫離實(shí)踐的理論和口號(hào)都將只是紙上談兵。奮斗幸福觀立足馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，以習(xí)近平總書記的實(shí)干思想為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)奮斗要實(shí)現(xiàn)理論、實(shí)踐與情感多向度的統(tǒng)一。奮斗要滿懷實(shí)干的激情，但實(shí)干不等于蠻干，不代表墨守成規(guī)，一切工作的起始都應(yīng)當(dāng)立足客觀實(shí)際，一切事業(yè)的發(fā)展都必須與時(shí)俱進(jìn)。奮斗要有昂揚(yáng)攻關(guān)的勇氣與拼搏的精神。自新中國成立以來，中國人民70多年披荊斬棘、艱苦奮斗創(chuàng)造了中國奇跡，“中國號(hào)”巨輪得以駛向更廣闊的海域。在此時(shí)期，我們更當(dāng)勇立潮頭、奮勇拼搏，為全面建成小康社會(huì)的圓滿收官打牢基礎(chǔ)、做好準(zhǔn)備。奮斗要立足實(shí)踐的土壤，幸福在于平凡的積累。奮斗精神作為一種意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)其向?qū)嵺`力量的轉(zhuǎn)化，首先必須依托于豐沃的物質(zhì)土壤，加之奮斗不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程，這就要求我們不能徒托空言，必須兢兢業(yè)業(yè)、持續(xù)發(fā)力，通過平凡的累積打好扎實(shí)的功底、練就過硬的本領(lǐng)，從而成就事業(yè)、實(shí)現(xiàn)理想、獲得幸福。

3. 奮斗幸福觀之大格局：勇?lián)姑?/p>

馬克思主義政黨的革命性突出地體現(xiàn)在其對解放無產(chǎn)階級(jí)和全人類的不渝追求上。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨革命性的堅(jiān)定遵循者，自誕生之日起，她的本質(zhì)規(guī)定和革命實(shí)踐就是為了在具體的歷史階段完成自己的使命擔(dān)當(dāng)，這種使命在當(dāng)下就具體化為團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。偉大夢想，奮斗以成。“奮斗”一詞在黨的十九大報(bào)告中出現(xiàn)了30次，奮斗是中國發(fā)展的永恒主題，是人民幸福的源泉?jiǎng)恿?，也是?shí)現(xiàn)民族夢想的根本路徑。中國夢是數(shù)百年來中華民族不辱使命、艱難奮爭，從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的生生不息的奮斗歷程的深刻概括，連接歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，具有強(qiáng)大的精神凝聚力和現(xiàn)實(shí)感召力。夢想呼喚奮斗，使命凝聚力量。實(shí)現(xiàn)中國夢是遠(yuǎn)大的目標(biāo)，而勇?lián)姑亲顚?shí)際的方法。習(xí)近平總書記指出：“有多大擔(dān)當(dāng)才能干多大事業(yè)，盡多大責(zé)任才會(huì)有多大成就。”[12]在美好新時(shí)代，每個(gè)新時(shí)代的奮斗者都應(yīng)具備主人翁精神和參與意識(shí)，洋溢豪情擔(dān)當(dāng)，以更加飽滿的精神狀態(tài)朝乾夕惕、奮楫爭先，肩負(fù)起新時(shí)代賦予我們每個(gè)人的使命，奮進(jìn)在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之路上。

（三） 奮斗幸福觀的價(jià)值指向

1. 個(gè)體幸福是奮斗出來的

馬克思的幸福觀建立在關(guān)懷勞動(dòng)群眾的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式下工人的勞動(dòng)是“不屬于他的本質(zhì);因此，他在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸”[8]43，實(shí)現(xiàn)幸福必定要消除勞動(dòng)異化，實(shí)現(xiàn)對人的本質(zhì)的占有。由此，幸福從根本上就是關(guān)于滿足人的生存與發(fā)展需要、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和意義的問題。隨著物質(zhì)條件的極大改善，當(dāng)今人的異化現(xiàn)象較馬克思所指的異化有著更為具體的表現(xiàn)，一些人將物質(zhì)、娛樂、消費(fèi)作為生存目標(biāo)甚至是人生意義，追求虛幻的幸福，在這種異化狀態(tài)下無疑難以獲得真正的幸福，也無法實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記通過“幸福都是奮斗出來的”“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”等系列論斷深刻指出了獲得幸福的現(xiàn)實(shí)途徑。幸福的獲得不是依靠精神玄思和坐享其成，而是通過勞動(dòng)與奮斗實(shí)現(xiàn)對人自身本質(zhì)的占有，確證自身生命意義與人生價(jià)值，只有通過個(gè)體自身的艱苦奮斗與勞動(dòng)創(chuàng)造才能真正認(rèn)知、體驗(yàn)和獲得幸福。奮斗幸福觀鼓勵(lì)我們在正確的思想引領(lǐng)和價(jià)值指導(dǎo)下追求幸福，在不懈努力與奮勇拼搏中感知幸福，在辛勤勞動(dòng)與共享勞動(dòng)中擁抱幸福，在增進(jìn)修養(yǎng)和培育道德中提升幸福。

2. 幸福需要集體的共同奮斗

馬克思主義主張人生價(jià)值是自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)視野中的幸福也是一種個(gè)人幸福與社會(huì)幸福辯證統(tǒng)一的“類幸?！?。恩格斯曾精辟地指出：“如果一個(gè)人只同自己打交道，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不會(huì)對己對人都有利?！盵5]238由于個(gè)體在創(chuàng)造歷史的實(shí)踐中所能創(chuàng)造的財(cái)富種類和數(shù)量總是有限的，無法直接滿足自身全面的需要，因而個(gè)體僅能享受到一定意義上不充分的幸福。只有個(gè)人以社會(huì)交換為媒介與社會(huì)形成良性互動(dòng)并通過自我勞動(dòng)為集體幸福作出貢獻(xiàn)時(shí)，才能體會(huì)到自身社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的深層滿足，與此同時(shí)，個(gè)人也將能夠不斷滿足自身多層次的幸福需要。奮斗幸福觀堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的價(jià)值立場，呼吁我們要“在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提高精神境界、培育文明風(fēng)尚”[13]，以奉獻(xiàn)社會(huì)來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)幸福共享。實(shí)踐充分證明，新中國成立以來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民的精誠團(tuán)結(jié)和共同奮斗創(chuàng)造了今日之中國“當(dāng)驚世界殊”的榮景。新時(shí)代條件下，只有繼續(xù)筑牢全民族共同奮斗的思想基礎(chǔ)，才能凝聚大團(tuán)結(jié)的磅礴力量，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越式發(fā)展，不斷完成新的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同幸福。

3. 民族復(fù)興依靠接續(xù)奮斗

奮斗幸福觀在中華民族血脈的陶養(yǎng)濡染中醞釀生成，有著跨越時(shí)空的張力，對其覺解和體悟不能僅局限于新時(shí)代場域，而應(yīng)將其置于中華民族5000多年的文明探索、中國近代以來170余年的艱難跋涉、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民90多年的奮斗拼搏、新中國成立70多年來的爭先進(jìn)取、改革開放40多年來的發(fā)展跨越的歷史視域之中進(jìn)行把握和闡發(fā)。由此不難得出這一結(jié)論：幸福是華夏子孫的永恒追求，而奮斗則是幸福的動(dòng)力源泉與實(shí)踐基礎(chǔ)。奮斗不僅凝結(jié)著過去的幸福夙愿、致力于當(dāng)下的幸福滿足，也指向未來的幸福。行至當(dāng)前，中華民族的復(fù)興夢想仍非咫尺之功?？缭饺f水千山，前方依舊有萬壑險(xiǎn)峰亟待中華兒女去跨越征服，我們奮進(jìn)的腳步不能停歇，拼搏的斗志不能終止。只有將個(gè)人理想融入中國特色社會(huì)主義共同理想之中，把奮斗故事融入中國故事之中，將個(gè)人幸福融入黨和人民萬眾一心奮力實(shí)現(xiàn)中國夢的幸福之中，不斷奮斗、長期奮斗、持久奮斗，才能獲得壯美人生的春華秋實(shí)，才能創(chuàng)造新時(shí)代的光輝偉業(yè)，凝聚起實(shí)現(xiàn)偉大夢想的雄渾力量。偉大夢想和幸福愿望的實(shí)現(xiàn)不僅需要全體中華兒女的共同奮斗，更需要一代代中華兒女不辭辛勞地接續(xù)奮斗，幸福的甜蜜必將在不斷奮斗的征程中愈發(fā)深沉，美好的芳香也將在持久奮斗的拼搏中愈發(fā)濃郁。

三、 奮斗幸福觀的實(shí)踐價(jià)值

為幸福而奮斗，在奮斗中謀幸福。奮斗幸福觀生成于新時(shí)代中國特色主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀實(shí)踐，散發(fā)著直抵人心的思想魅力，凝結(jié)著奔騰不息的感召力量，在追求人民幸福的需求滿足和民族復(fù)興的夢想實(shí)現(xiàn)過程中彰顯著非凡的實(shí)踐價(jià)值。

1. 奮斗幸福觀是對時(shí)代境遇的深刻解讀

70多年風(fēng)雨兼程，70多年奮力砥行，順著歷代中國人民的奮斗腳步和拼搏步伐，我們實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史性飛躍，創(chuàng)造了令世界驚艷的中國奇跡，贏得了國際社會(huì)的由衷贊嘆。2019年中國國內(nèi)生產(chǎn)總值居世界首位，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值首次突破1萬美元。截至2019年5月中旬，中西部的283個(gè)縣摘掉“貧困帽”，全國436個(gè)縣告別貧困，占全部貧困縣的52.4%。[14]今天我們穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體，是全球第一大工業(yè)國和第一大貨物貿(mào)易國。過去的70多年，我們以波瀾壯闊的實(shí)踐探索描繪了民族進(jìn)步的光輝歷程，用篳路藍(lán)縷的奮進(jìn)拼搏書寫了國家發(fā)展的壯麗史詩。船到中流、人到半山，面對新時(shí)代的大好局勢和新征程的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，我們既要擁有乘勢而上、奪取勝利的信心，也要有緊抓不懈、不進(jìn)則退的清醒。

新時(shí)代人民對更高層次的幸福的追求，要求我們必須盡快解決“快速發(fā)展”遺留的問題，擺脫“發(fā)展起來之后”的煩惱，闖過“進(jìn)一步發(fā)展”的隘口。首先，要解決“快速發(fā)展”留下的問題。要改變粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，以新發(fā)展理念為核心，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，深化市場化改革，擴(kuò)大高水平開放，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展;要進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)之間、東西部之間的發(fā)展差距，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅(jiān)持落實(shí)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展計(jì)劃;要接上社會(huì)治理相對滯后、公共安全風(fēng)險(xiǎn)多發(fā)的短板，同時(shí)要加強(qiáng)美麗中國建設(shè)，提升生態(tài)文明。其次，要擺脫“發(fā)展起來之后”的煩惱。發(fā)展不平衡不充分問題依然嚴(yán)峻，中美貿(mào)易摩擦牽動(dòng)人心，不同利益群體之間分化加劇，經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新活力亟須進(jìn)一步激發(fā)和釋放，奪取疫情防控和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展雙勝利的任務(wù)艱巨，同時(shí)面對著人民要求有更加優(yōu)質(zhì)的教育條件、更加滿意的工作狀態(tài)、更加可靠的社會(huì)保障、更加優(yōu)惠的福利政策、更加舒適的生活環(huán)境等更高層次的美好生活需要，奮斗幸福之路仍是“長路漫漫”，仍需我們砥礪前行。最后，要闖過“進(jìn)一步發(fā)展”的隘口。在全面建成小康社會(huì)收官之際，仍需繼續(xù)打好三大攻堅(jiān)戰(zhàn)。在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)中，要堅(jiān)持結(jié)構(gòu)性去杠桿的基本思路，穩(wěn)妥處理地方政府債務(wù)風(fēng)險(xiǎn);在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，要重點(diǎn)推進(jìn)“兩不愁、三保障”，加大深度貧困地區(qū)和特殊貧困群體脫貧攻堅(jiān)力度，同時(shí)要關(guān)注和防止貧困人口返貧，幫助與支持收入水平略高于建檔立卡貧困戶的困難群體;在污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)中，要統(tǒng)籌兼顧，打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)。奮斗幸福觀立足當(dāng)代中國的具體國情和發(fā)展實(shí)際，對中國的時(shí)代境遇和現(xiàn)實(shí)難題進(jìn)行了深入剖析，在肯定和贊揚(yáng)中國已取得的輝煌成就的同時(shí)，也警醒廣大中華兒女美好生活還未完全到來，幸福仍需持續(xù)奮斗。

2. 奮斗幸福觀為幸福追求提供科學(xué)題解

隨著新時(shí)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展與全球化程度的日益加深，許多消極社會(huì)思潮在國內(nèi)暗流涌動(dòng)，更有一些思潮作為某些敵對勢力的滲透工具與主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生激烈的碰撞交鋒，并表現(xiàn)出鮮明的意識(shí)形態(tài)滲透意圖。在多元價(jià)值觀念的紛亂交織作用下，一部分國民因思想上的彷徨迷茫和無所適從而不慎陷入價(jià)值觀誤區(qū)，出現(xiàn)了諸如過分強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)揮和以自我為中心、追求個(gè)人私利而無視社會(huì)責(zé)任的利己主義幸福觀，吹捧金錢至上和狂熱追求奢靡揮霍的拜金主義幸福觀以及將娛樂消遣和安于頹廢視為自我價(jià)值體現(xiàn)標(biāo)志的享樂主義幸福觀等一批狹隘偏頗的幸福觀念和價(jià)值追求。這種觀念和追求作用于人們追求人生意義的方式，試圖喚起人們內(nèi)心無止境的貪欲和物欲，以金錢財(cái)富、欲望權(quán)勢和自由釋放腐化湮沒人們的精神世界，使部分人出現(xiàn)人生志向和生活目標(biāo)的扭曲，思想墮化、精神空虛、意志消沉，影響其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，甚至出現(xiàn)政治方向上的偏移，亟待以科學(xué)權(quán)威的幸福觀念進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)。奮斗幸福觀以練達(dá)自如的“習(xí)式風(fēng)格”詮釋了辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義幸福觀的中國化、時(shí)代化和大眾化表達(dá)，鼓勵(lì)人們將幸福向往轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活場域中的奮斗拼搏，教育人們提升內(nèi)涵、保持定力，知難勇進(jìn)、奮發(fā)有為，勇于斗爭、敢于勝利，始終堅(jiān)守對生活的善意和熱愛、對美好的憧憬和向往、對幸福的體驗(yàn)和追求;不僅有助于彌合人們在思想認(rèn)知和價(jià)值觀念上的偏差，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，還有助于普及幸福的真諦奧義，使人們能夠正確地理解幸福、切身地?fù)肀腋?、真正地享受幸福，在理論與實(shí)踐的結(jié)合中為人們追求幸福提供科學(xué)的思想啟迪和路向指引。

3. 奮斗幸福觀為民族復(fù)興提供強(qiáng)勁動(dòng)力

奮斗幸福觀是馬克思主義幸福思想的跨時(shí)空出場，它以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為視角，熔鑄馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法于當(dāng)下中國人民對時(shí)代重任的擔(dān)當(dāng)和對實(shí)際問題的解決之中，將人民的幸福獲得與實(shí)現(xiàn)貫穿于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐之中，使人民的現(xiàn)實(shí)幸福在中國夢中得以清晰呈現(xiàn)，向身處新時(shí)代的中國人民指明了具體的奮斗要求和幸福路徑。奮斗幸福觀號(hào)召黨員干部要不忘初心、牢記使命、敢作敢為、善作善為，以實(shí)際行動(dòng)獲得人民支持，用出色政績贏得社會(huì)肯定;號(hào)召工人群眾要辛勤勞動(dòng)、敬崗愛業(yè)、苦心鉆研、練就本領(lǐng)，以卓越技術(shù)取得突破性勝利，用艱苦勞動(dòng)收獲人生幸福;號(hào)召廣大農(nóng)民要扎根熱土、學(xué)習(xí)技術(shù)、投身農(nóng)業(yè)、經(jīng)營致富，以辛勤汗水成就豐收喜悅，用勤勞雙手創(chuàng)造美好生活;號(hào)召商賈要實(shí)業(yè)興國、立足主業(yè)、專注品質(zhì)、回饋社會(huì)，以無畏奮進(jìn)造就商業(yè)傳奇，用開拓進(jìn)取成就人生輝煌;號(hào)召科研人員要潛心鉆研、精誠協(xié)作、吃苦耐勞、甘于寂寞，以孜孜求索搶占核心領(lǐng)域，用堅(jiān)韌不拔勇攀科技高峰;號(hào)召青年學(xué)生要立鴻鵠志、做奮斗者、安心問道、好學(xué)求知、扣好人生第一?？圩樱郧趯W(xué)修德收獲知識(shí)碩果，用明辨篤實(shí)感悟人生真諦。人民是勝利的“總鑰匙”，解決人民的問題是一切偉大事業(yè)得以告成的基本前提和動(dòng)力保障，解決好這一問題本身就可以在一定意義上推進(jìn)中華民族的復(fù)興進(jìn)程。奮斗幸福觀鼓舞和激勵(lì)廣大人民為新時(shí)代的中國發(fā)展和社會(huì)建設(shè)添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量，教養(yǎng)一大批有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人積極投身于新時(shí)代的奮斗洪流，為實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大夢想、開創(chuàng)中華民族的美好未來凝聚共識(shí)，匯聚磅礴的奮進(jìn)力量。

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（編輯：楊增崠）