[內(nèi)容提要] 習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述集中體現(xiàn)了新時代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于科技倫理的新思考、新認(rèn)識、新理念，具有鮮明的時代性和創(chuàng)新性。習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述有著特定的時代條件、社會基礎(chǔ)和理論淵源，有著馬克思主義科技倫理思想的深厚學(xué)理支撐、中國共產(chǎn)黨科技倫理思想的直接理論奠基和中國傳統(tǒng)科技倫理思想的豐富智慧滋養(yǎng)，其核心要旨包括：科技發(fā)展要關(guān)注現(xiàn)實，造福于民;科技工作者要正心明志，修身立德;倡導(dǎo)綠色科技，推進可持續(xù)發(fā)展等。習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述是馬克思主義科技倫理思想不斷與時俱進的理論成果，是中國科技事業(yè)健康發(fā)展的行動指南，為人們樹立正確的價值觀提供了有益啟示，為化解人類科技倫理難題提供了中國方案。

[關(guān)鍵詞] 習(xí)近平;科學(xué)技術(shù);科技倫理;科技為民

[作者簡介] 于安龍，法學(xué)博士，天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

當(dāng)今時代，科技創(chuàng)新日新月異，科技活動與社會生活深度融合，同時，科技運用所引發(fā)的倫理道德問題也更加尖銳復(fù)雜。2019年7月，習(xí)近平主持中央全面深化改革委員會第九次會議，審議通過了《國家科技倫理委員會組建方案》等重要文件。會議指出：“科技倫理是科技活動必須遵守的價值準(zhǔn)則。組建國家科技倫理委員會，目的就是加強統(tǒng)籌規(guī)范和指導(dǎo)協(xié)調(diào)，推動構(gòu)建覆蓋全面、導(dǎo)向明確、規(guī)范有序、協(xié)調(diào)一致的科技倫理治理體系。”[1]“科技倫理”一詞曾是社會大眾較為陌生的概念，但近年來卻頻頻見諸報端，成為人們關(guān)注的熱點話題，尤其是近年來一些科研造假、學(xué)術(shù)不端、道德失范等負(fù)面事件的屢屢發(fā)生，表明科技倫理建設(shè)已成為需要人們高度重視并著力推進的重大課題。當(dāng)前，在抗擊新冠病毒肺炎疫情的斗爭中，科學(xué)技術(shù)發(fā)揮了重要作用，習(xí)近平強調(diào)：“人類同疾病較量最有力的武器就是科學(xué)技術(shù)，人類戰(zhàn)勝大災(zāi)大疫離不開科學(xué)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新”，“最終戰(zhàn)勝疫情，關(guān)鍵要靠科技”。[2]推進科技發(fā)展，充分發(fā)揮好科技促進社會發(fā)展、人類進步的作用，科技倫理問題不應(yīng)被忽視。

一、 習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的思想淵源

近年來，習(xí)近平圍繞科技發(fā)展、科技創(chuàng)新進行了十分廣泛而深刻的系列重要論述，其中就包括對科技倫理的新思考、新認(rèn)識、新理念，涉及生態(tài)倫理、生命倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理等諸多方面。如對于人工智能的發(fā)展，他明確提出：“要整合多學(xué)科力量，加強人工智能相關(guān)法律、倫理、社會問題研究，建立健全保障人工智能健康發(fā)展的法律法規(guī)、制度體系、倫理道德?！盵3]然而，任何思想理論的形成都離不開一定的時代條件和社會背景，同樣也離不開一定的思想淵源，習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述也有其深厚學(xué)理支撐和豐富智慧滋養(yǎng)。

1. 深厚學(xué)理支撐：馬克思主義科技倫理思想

馬克思恩格斯生活的時代，正是西方科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、科技成果廣泛運用的時代，科技發(fā)展對當(dāng)時的生產(chǎn)實踐和社會生活都產(chǎn)生了深刻影響。在對社會現(xiàn)實進行考察和分析的基礎(chǔ)上，他們提出了科技倫理的立場、觀點和方法等思想，構(gòu)成了馬克思主義科技倫理思想的基本內(nèi)容，具有重要的理論價值。馬克思恩格斯在分析資本主義經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，首先充分肯定了科技的重要作用，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是促進生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整、勞動方式變革的重要力量。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。但科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，對人類社會發(fā)展既有正面影響，也有負(fù)面作用，應(yīng)當(dāng)辯證地來看待。對于科學(xué)技術(shù)和道德的關(guān)系，他們認(rèn)為二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。道德會隨著科學(xué)技術(shù)的進步而進步，科學(xué)技術(shù)的進步既能推動生產(chǎn)力的發(fā)展，也能推動道德的進步。同時，道德對科技發(fā)展具有反作用，科技人員道德素養(yǎng)的提高、道德情操的塑造，能夠產(chǎn)生強大的激勵作用，推動科學(xué)技術(shù)不斷向前發(fā)展，“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)”[4]。他們還認(rèn)為，科學(xué)活動應(yīng)建立和遵守一些倫理準(zhǔn)則和行為規(guī)范，如在科學(xué)探索中的求真原則以及科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的價值取向等。馬克思認(rèn)為，科技人員要有熱愛真理、獻(xiàn)身科學(xué)的精神，要有頑強拼搏、不懈探索的精神，沒有這樣堅定的信念、堅強的毅力，是很難實現(xiàn)科技創(chuàng)新發(fā)展的。綜上，馬克思恩格斯的科技倫理思想揭示了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，闡明了科技與道德之間的辯證關(guān)系，為習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述提供了深厚的學(xué)理支撐和理論根基。

2. 直接理論來源：中國共產(chǎn)黨科技倫理思想

在繼承馬克思主義科技倫理思想的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國實際國情和科技發(fā)展實踐，對其進行了發(fā)展和豐富，形成了中國化馬克思主義科技倫理思想?？萍紓惱硭枷胍劳杏谝欢ǖ纳鐣F(xiàn)實和實踐基礎(chǔ)而產(chǎn)生，而每個時代所面臨的時代課題和發(fā)展任務(wù)是不同的，因此，中國化馬克思主義科技倫理思想既一脈相承而又具有特色，集中展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對科技倫理的深刻思考和時代探索。毛澤東就曾提出過“向科學(xué)進軍”的號召，強調(diào)科學(xué)發(fā)展要造福于民，即科學(xué)技術(shù)要服務(wù)于生產(chǎn)，服務(wù)于人民大眾。他還認(rèn)為，搞科學(xué)研究要腳踏實地、謙虛謹(jǐn)慎，“科學(xué)是老老實實的學(xué)問，任何一點調(diào)皮都是不行的”[5]。鄧小平繼承了毛澤東的科技倫理思想，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力發(fā)展具有巨大作用，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷。在強調(diào)科技發(fā)展的生產(chǎn)力功能的同時，鄧小平反復(fù)申明科技發(fā)展的價值取向，即要將之用來改善人民生活、增進人民福祉，“我們引進先進技術(shù)，是為了發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平，是有利于我們的社會主義國家和社會主義制度”[6]。他還特別重視科技人才的培養(yǎng)，認(rèn)為科技發(fā)展的核心之一就是培養(yǎng)人才。無論是在經(jīng)濟體制改革還是科技體制改革過程中，他最關(guān)心的都是人才。正是在他的倡導(dǎo)和推動下，我國科技工作人員的社會地位有了大幅提升，“尊重知識，尊重人才”的良好社會風(fēng)氣逐步形成，極大地推動了科技事業(yè)的發(fā)展。江澤民繼承了科技倫理思想的精髓，多次強調(diào)科技要造福于民、為人類謀福利，倡導(dǎo)科技人員要發(fā)揚獻(xiàn)身、創(chuàng)新、求實、協(xié)作的精神，進一步發(fā)展了獨具特色的馬克思主義科技倫理思想。胡錦濤提出了以人為本的科技倫理思想，強調(diào)人在科技實踐活動中的主體性和重要性，要使科技成果普惠于民、改善民生，使科技與人民群眾的實際生活緊密結(jié)合起來。他還強調(diào)，科技人員要繼承和弘揚優(yōu)秀職業(yè)倫理精神，“發(fā)揚愛國奉獻(xiàn)、頑強拼搏、團結(jié)合作、開拓創(chuàng)新的精神”[7]。中國共產(chǎn)黨在不同時期形成的中國化馬克思主義科技倫理思想，構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的直接理論淵源。

3. 豐富智慧滋養(yǎng)：中國傳統(tǒng)科技倫理思想

科技倫理問題并非新生問題，人們對其思考和探索由來已久。眾所周知，中華民族是一個有著悠久歷史、燦爛文明的民族，我們一度在科技創(chuàng)新方面領(lǐng)先于世界各國，習(xí)近平曾引用過的“周雖舊邦，其命維新”“天行健，君子以自強不息”“茍日新，日日新，又日新”等先賢名言，無不凸顯了中華民族崇尚創(chuàng)新、追求突破的品格。事實上，在中國悠久的科技發(fā)展歷程中，除產(chǎn)生了一大批科技創(chuàng)新成果外，也形成了一整套的科技倫理思想，如宣揚造福人類的科技倫理原則、頌揚相互協(xié)作的科技倫理規(guī)范等，這些都為習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述提供了豐富的智慧滋養(yǎng)。具體而言，中國傳統(tǒng)科技倫理注重“以道馭技”，意指技術(shù)行為和技術(shù)應(yīng)用要受道德規(guī)范的制約，對利于國計民生的技術(shù)發(fā)明要大力弘揚，對一些“奇技淫巧”要加以限制和禁止，即“術(shù)不可不慎”（《孟子·公孫丑章句上》）。墨家也強調(diào)要“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”（《墨子·尚賢》），實現(xiàn)“德行”與“道術(shù)”的有機結(jié)合。正如李約瑟所言：“早期的墨家著意于倫理、社會生活與宗教;而后期的墨家則頗注重于科學(xué)的邏輯與科學(xué)及軍事技術(shù)?！盵8]不僅如此，中國傳統(tǒng)科技倫理還具有濃厚的以人為本傳統(tǒng)，認(rèn)為人在科技發(fā)展中占有重要地位，如“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”（《呂氏春秋·審時》）。在人與物的關(guān)系中，重人力而輕物力，強調(diào)人是器物的主宰，如“人為物本，物因人而用”“用水有良法，假物役機智”（王禎《農(nóng)書》）。在技術(shù)應(yīng)用方面，認(rèn)為有利于人是技術(shù)發(fā)展的根本目的，“故所為功，利于人謂之巧，不利于人謂之拙”（《墨子·魯問》），即衡量科學(xué)技術(shù)、發(fā)明創(chuàng)造的功效價值，要看其是否對民眾有利。此外，天人合一、人與自然交融的價值理念也是中國傳統(tǒng)科技倫理的一大特色，這為解決當(dāng)代科技與道德的關(guān)系問題提供了有益借鑒?？傊袊鴤鹘y(tǒng)科技倫理思想內(nèi)涵豐富、博大精深，是中國先賢對科技發(fā)展的深刻思考，反映了科技發(fā)展的客觀規(guī)律，具有一定的當(dāng)代價值。

二、 習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的基本內(nèi)涵

習(xí)近平結(jié)合人類發(fā)展的時代特征和當(dāng)前科技發(fā)展所面臨的現(xiàn)實問題，高瞻遠(yuǎn)矚，洞察科技發(fā)展對人類社會發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，深刻闡明了科技對于人類生活的巨大價值，創(chuàng)造性地發(fā)展了符合中國國情的科技倫理思想;同時對當(dāng)前科技發(fā)展實踐中出現(xiàn)的一些問題，以深沉的歷史使命感和強烈的擔(dān)當(dāng)精神，進行了深入思考和系統(tǒng)闡發(fā)，形成了新時代關(guān)于科技倫理的系列重要論述。

1. 科技發(fā)展要關(guān)注現(xiàn)實，造福于民

從歷史來看，人類的很多發(fā)明成果極大地促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，深刻改變了世界歷史進程，但科學(xué)技術(shù)為誰服務(wù)始終是一個根本的價值取向問題。在習(xí)近平看來，科學(xué)技術(shù)要為全人類造福，而不是只為少數(shù)人服務(wù)。2014年6月，他在國際工程科技大會上發(fā)表演講時指出：“共創(chuàng)人類美好未來，是工程科技發(fā)展的強大動力，全球工程科技人員要切實承擔(dān)起這個歷史使命。”[9]科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不能“畫地為牢”，在科技發(fā)展、科技創(chuàng)新方面要有整體思維、大局意識，要致力于將科技進步成果應(yīng)用于全人類，使其在人類追求美好生活的過程中發(fā)揮出特殊而重要的作用。對于關(guān)系人類整體福祉和前途命運的重大科技創(chuàng)新，習(xí)近平總是站在全人類的立場上觀察和思考問題。當(dāng)前，人類面臨著許多共同的挑戰(zhàn)和難題，如環(huán)境污染、資源枯竭、貧富差距拉大等，解決這些問題必須大力推動科技發(fā)展與進步，使其幫助人類解決現(xiàn)實問題，增進人類福祉。也就是說，在進行科學(xué)研究時，必須秉持正確的價值立場、價值導(dǎo)向，堅持科技發(fā)展服務(wù)于、造福于全人類，而不是脫離于、危害于全人類，這也是習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的核心內(nèi)容，充分體現(xiàn)了他心系民生福祉的博大情懷和開闊胸襟，“我們要大力發(fā)展科技事業(yè)，通過科技進步和創(chuàng)新，……使人們在持續(xù)的天工開物中更好掌握科技知識和技能，讓科技為人類造?！盵10]。

科技發(fā)展的動力在于同社會發(fā)展和人民需求相結(jié)合，如果僅將其作為個人雅興而自娛自樂，把科技發(fā)展局限于實驗室，則會極大地隔絕科技發(fā)展與社會現(xiàn)實的聯(lián)系，束縛科技發(fā)展的生命力，因此必須將科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實動力。推動科技成果向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，使科學(xué)技術(shù)滲透和作用于社會現(xiàn)實，將引發(fā)社會現(xiàn)實的巨大變化，如社會生產(chǎn)力的解放、勞動生產(chǎn)率的提高等，繼而增強一個國家的綜合實力。所以說，科技創(chuàng)新是前提，科技應(yīng)用是關(guān)鍵。未來中國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨著諸多方面的困難和挑戰(zhàn)，而應(yīng)對之策就是要加快實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，使科技創(chuàng)新真正發(fā)揮出引領(lǐng)性、支撐性的重要作用。科技成果只有同國家需要、人民要求、市場需求相結(jié)合，才能真正實現(xiàn)創(chuàng)新價值，實現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展。唯有立足現(xiàn)實、關(guān)注現(xiàn)實，才能使科技發(fā)展在改善民生、造福于民中發(fā)揮出更大的作用?！翱茖W(xué)研究既要追求知識和真理，也要服務(wù)于經(jīng)濟社會發(fā)展和廣大人民群眾。廣大科技工作者要把論文寫在祖國的大地上，把科技成果應(yīng)用在實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中。”[11]總之，習(xí)近平把人民的根本利益作為衡量科技事業(yè)發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)把科技活動與人民群眾實際生活緊密聯(lián)系起來，主張用科技來造福人類、改善民生。這一主張彰顯了濃厚的民本思想和為民宗旨，為科技事業(yè)發(fā)展指明了方向。

2. 科技工作者要正心明志，修身立德

科技工作者是科技創(chuàng)新的主力軍，在創(chuàng)新的道路上，他們不僅要有豐富知識、深厚學(xué)養(yǎng)這些“硬功夫”，而且要正心明志、修身立德，養(yǎng)成良好的職業(yè)倫理與道德規(guī)范，不斷修煉和提升“軟實力”。習(xí)近平十分重視人文價值對科技活動的指引和支撐作用，他指出：“在科技領(lǐng)域取得成就，不僅需要豐富的科技知識、創(chuàng)新的思維能力，還要有高尚的思想品格、頑強的拼搏精神?！盵12]

一是要有正確的價值目標(biāo)和人生理想。科技工作者從事的事業(yè)關(guān)乎千家萬戶，要把個人利益與國家、社會利益結(jié)合起來，在推動國家發(fā)展、民族振興中實現(xiàn)自我價值，持續(xù)為社會進步、民生改善作出貢獻(xiàn)，不斷滿足人民群眾對美好生活的需要。只有樹立造福國家、服務(wù)社會、惠及大眾的遠(yuǎn)大理想，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的科研業(yè)績來。習(xí)近平強調(diào)：“要教育和引導(dǎo)廣大科技人員特別是青年科技人員始終把國家和人民放在心上，增強責(zé)任感和使命感，勇于創(chuàng)新，報效祖國。”[13]16從現(xiàn)實來說，面對突如其來的新冠病毒肺炎疫情，廣大科技工作者應(yīng)堅持科學(xué)的價值導(dǎo)向，樹立正確的價值觀、事業(yè)觀、義利觀，學(xué)習(xí)鐘南山院士的“國士之風(fēng)”和擔(dān)當(dāng)本色，把科學(xué)精神、博愛精神和愛國主義精神結(jié)合起來，以高度的社會責(zé)任感、歷史使命感，積極投身于疫情防控的斗爭中，在維護人民群眾生命安全和身體健康的非凡工作中實現(xiàn)人生價值。要強化大局意識和全局觀念，承擔(dān)起自己的社會責(zé)任，切實把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，把科研成果運用于戰(zhàn)勝病毒的第一線，把論文寫在抗擊疫情的第一線，努力為戰(zhàn)勝疫情貢獻(xiàn)力量，實現(xiàn)科學(xué)研究與服務(wù)社會的有機統(tǒng)一。

二是要有刻苦攻關(guān)、不懈鉆研的品質(zhì)?？萍紕?chuàng)新不是一項簡單的工作，不是輕輕松松就能實現(xiàn)的，它需要科技工作者具備不懈探索和矢志鉆研的精神，踏踏實實搞研究，始終保持嚴(yán)謹(jǐn)求實、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神和不畏艱險、勇攀高峰的探索精神，克服各種困難和挑戰(zhàn)，歷經(jīng)無數(shù)失敗和挫折，才能最終取得成功。因此，沒有堅持不懈、刻苦攻關(guān)的精神品質(zhì)，就不可能有科技創(chuàng)新、科技進步，“廣大科研單位青年要在深入鉆研學(xué)問、主動攻克難題中多出創(chuàng)新成果”[13]53。戰(zhàn)勝疫情離不開科學(xué)的力量，科學(xué)技術(shù)是戰(zhàn)勝疫情的強有力武器，無論是疫情的發(fā)現(xiàn)、預(yù)防還是病患救治、疫苗研制，都離不開科學(xué)知識的支撐以及科技力量和手段的運用，正如習(xí)近平多次強調(diào)的，要堅持“科學(xué)防治”。面對新冠病毒肺炎疫情，需要廣大科技工作者迎難而上、砥志研思，科學(xué)論證病毒來源，盡快查明傳染源和傳播途徑，密切跟蹤病毒變異情況，為戰(zhàn)勝疫情提供科學(xué)依據(jù)，“要鼓勵專家學(xué)者增強擔(dān)當(dāng)精神、職業(yè)責(zé)任，在科學(xué)研究的前提下多拿出專業(yè)意見和建議”[14]8。新冠病毒肺炎疫情暴發(fā)以來，正是廣大科技工作者全力以赴、潛心攻關(guān)，才使我們在與病毒的艱難較量中日益勝出。2020年5月，習(xí)近平在給袁隆平、鐘南山、葉培健等25位科技工作者的回信中，充分肯定了全國科技工作者在疫情防控中作出的重要貢獻(xiàn)。

三是要有團結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)的精神。團結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)是中國老一輩科學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)和鮮明品格?；厥走^去，中華人民共和國成立后我們之所以能在極其艱難的條件下取得“兩彈一星”、結(jié)晶牛胰島素等重大技術(shù)突破，靠的就是上下一心、團結(jié)協(xié)作的精神。雖然近年來我國科技事業(yè)取得重大進步，重大科技創(chuàng)新成果層出不窮，但這種精神依然沒有過時，在新時代依然具有重要時代價值和現(xiàn)實啟示。習(xí)近平高度重視我國科技界的倫理道德建設(shè)，號召廣大科技工作者應(yīng)繼承老一輩科學(xué)家同心合力、淡泊名利的精神，不斷增強大局意識和協(xié)作精神，齊心協(xié)力為加快建設(shè)創(chuàng)新型國家而不懈奮斗。在與新冠病毒肺炎疫情作斗爭的過程中，需要加強不同地區(qū)、不同部門之間的交流和合作，推動各行業(yè)、各領(lǐng)域科研力量的匯聚融合，做到群策群力、共克時艱，習(xí)近平強調(diào)：“對相關(guān)數(shù)據(jù)和病例資料等，除有法律規(guī)定需要保密的外，在做好國家安全工作的條件下，要向我國科技界開放共享”[14]7;需要科技工作者發(fā)揚“功成不必在我”的精神，腳踏實地進行抗疫攻堅，避免急功近利，克服好大喜功傾向，以對人民群眾生命安全高度負(fù)責(zé)的精神和科學(xué)求實的作風(fēng)，在破解病毒的攻堅戰(zhàn)中干在實處、走在前列。

3. 倡導(dǎo)綠色科技，推進可持續(xù)發(fā)展

從整體上來說，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類社會帶來了巨大的影響，提高了人類社會的文明程度，推動了人類社會的發(fā)展，同時也改變了人類的自然觀?？茖W(xué)技術(shù)的進步使人類開發(fā)和利用自然的能力大為提高，也助長了人類駕馭自然、征服自然的欲望，以致在實踐中違背自然規(guī)律、過度開發(fā)自然的行為屢有發(fā)生，引發(fā)了一系列的生態(tài)問題，如水土流失、氣候變暖、土壤污染等，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的負(fù)面效應(yīng)不斷凸顯。非法銷售、肆意食用野生動物等不道德、不文明行為也日漸暴露于眾，引發(fā)了人們的深刻反思。對2001人進行的一項調(diào)查顯示，55.4%的受訪者認(rèn)為食用野生動物行為常見，22.3%的受訪者曾食用過以野生保護動物為原料的食品、藥品及保健品，19.7%的受訪者曾使用過野生保護動物的制成品，如衣服、裝飾品等。[15]對自然資源掠奪性的開采和使用，對野生動物的濫捕濫殺、肆意食用，反映了一些人以征服者、主宰者自居，對大自然缺乏足夠的敬畏和尊重，是一種不文明生活方式和非理性自然觀的體現(xiàn)。破壞自然生態(tài)環(huán)境，打破生態(tài)平衡，不利于人與自然、人與動物的和諧相處，極有可能會“引火燒身”，引發(fā)大自然的報復(fù)和懲罰，導(dǎo)致人類付出慘重代價。習(xí)近平深刻指出：“我們早就認(rèn)識到，食用野生動物風(fēng)險很大，……堅決取締和嚴(yán)厲打擊非法野生動物市場和貿(mào)易，堅決革除濫食野生動物的陋習(xí)?！盵14]12所以，人類應(yīng)深刻反思自己的行為，遏制自己的貪欲和狂妄自大，樹立綠色發(fā)展理念，構(gòu)建人與動物共存共利的生命共同體。

隨著人類經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人們對生態(tài)環(huán)境的要求越來越高，對山清水秀的綠色環(huán)境越來越期待。而無論是應(yīng)對資源消耗過度、環(huán)境持續(xù)惡化的局勢，還是滿足人們對美好生活的需求，都需要轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，依靠科技創(chuàng)新建立綠色發(fā)展新模式?！熬G色科技成為科技為社會服務(wù)的基本方向，是人類建設(shè)美麗地球的重要手段?！盵9]所謂綠色科技，即以防治環(huán)境污染、維護自然生態(tài)平衡、促進人與自然和諧發(fā)展為主旨的科技活動。倡導(dǎo)綠色發(fā)展，必須加快推動生產(chǎn)方式綠色化，構(gòu)建科技含量高、資源消耗低、環(huán)境污染少的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式，大幅提高經(jīng)濟綠色化程度，加快發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)。習(xí)近平指出：堅持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場深刻革命，涉及經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、生態(tài)文明制度建構(gòu)、資源能源節(jié)約利用等諸多方面，“不僅要從政策上加強管理和保護，而且要從全球變化、碳循環(huán)機理等方面加深認(rèn)識，依靠科技創(chuàng)新破解綠色發(fā)展難題，形成人與自然和諧發(fā)展新格局”[11]。事實上，倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，不僅是發(fā)展問題，更是自然觀、價值觀和道德觀問題，要從哲學(xué)、倫理學(xué)層面反思人與自然的關(guān)系。人類不能把人與自然定位為主仆關(guān)系，不能僅從自身利益出發(fā)對自然肆意掠奪、竭澤而漁，不顧子孫后代的發(fā)展利益，而是要為他們留下一定的發(fā)展空間。習(xí)近平反復(fù)強調(diào)應(yīng)樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，通過技術(shù)創(chuàng)新提高能源資源利用效率，減少對自然環(huán)境的污染，妥善處理人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。在發(fā)展問題上，要堅持正確的義利觀，不僅要看到經(jīng)濟效益、經(jīng)濟利益，而且要看到人的價值、自然的價值，更要重視科技的作用，“發(fā)展科學(xué)技術(shù)是人類應(yīng)對全球挑戰(zhàn)、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇”[11]。唯其如此，才能實現(xiàn)綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

三、 習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述的價值意蘊

習(xí)近平在繼承我國科技倫理思想的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合中國的現(xiàn)實國情，基于新時代的科技發(fā)展視角，深入研究探討了當(dāng)前及未來一段時期科技倫理實踐中出現(xiàn)的許多重大問題，逐步形成了關(guān)于科技倫理的重要論述，立意深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富，具有重要的理論和實踐價值。

1. 創(chuàng)新理論：馬克思主義科技思想的新發(fā)展

習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述繼承了以往我國科技倫理思想的精髓，是馬克思主義科技倫理思想在當(dāng)代中國的最新發(fā)展，是馬克思主義科技倫理思想中國化的最新成果。從本質(zhì)上來說，習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述是對馬克思主義科技倫理思想的繼承、豐富和發(fā)展，二者是一脈相承而又與時俱進的關(guān)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論的開放品格。理論立足于實踐、根植于實踐，習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述緊密結(jié)合中國科技發(fā)展實踐，順應(yīng)世界科技發(fā)展潮流，深刻反映當(dāng)代中國與世界的最新發(fā)展變化，是在不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗和現(xiàn)實規(guī)律基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述中關(guān)于科學(xué)技術(shù)與道德的關(guān)系、關(guān)于科技發(fā)展的原則等，既繼承了前人的優(yōu)秀思想，也帶有鮮明的中國特色、時代特色，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實的統(tǒng)一、理論與實踐的統(tǒng)一，豐富了馬克思主義理論寶庫。它集中體現(xiàn)了近年來中國共產(chǎn)黨關(guān)于科技發(fā)展與科技倫理的新觀點、新論斷、新理念，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，體現(xiàn)了其巨大的理論勇氣和強烈的創(chuàng)新精神，彰顯了其敏銳的時代眼光和深厚的理論修養(yǎng)，具有重要的理論意義和時代價值。

2. 面向?qū)嵺`：中國科技事業(yè)健康發(fā)展的行動指南

當(dāng)前，中國正處于全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵時期，在這期間，保證科技事業(yè)健康發(fā)展至關(guān)重要。“實現(xiàn)建成社會主義現(xiàn)代化強國的偉大目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們必須具有強大的科技實力和創(chuàng)新能力?！盵16]當(dāng)今世界，科技在綜合國力競爭中的地位和作用日益凸顯，沒有科技事業(yè)的發(fā)展和科技實力的提升，很難在激烈的國際競爭中占據(jù)一席之地，“科學(xué)技術(shù)從來沒有像今天這樣深刻影響著國家前途命運，從來沒有像今天這樣深刻影響著人民生活福祉”[16]。近年來，我國科技事業(yè)進步顯著，科技創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，科技創(chuàng)新能力不能增強，這些成就都是在馬克思主義理論指導(dǎo)下取得的，所以馬克思主義科技倫理思想是中國科技事業(yè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和行動指南。黨的十八大以來，我國科技事業(yè)發(fā)展面臨著新的環(huán)境、新的任務(wù)。作為馬克思主義科技倫理思想中國化的最新理論成果，習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述深刻反映了世界科技發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我國科技事業(yè)發(fā)展的時代呼喚和現(xiàn)實要求，更加強調(diào)科技發(fā)展的為民取向，更加倡導(dǎo)科技人員的修身立德，成為我國科技事業(yè)發(fā)展的行動指南，具有重要的實踐導(dǎo)向作用。

3. 價值引領(lǐng)：引導(dǎo)人們樹立正確價值觀的有益啟示

在抗擊新冠病毒肺炎疫情的過程中，廣大科技工作者發(fā)揮了不可替代的重要作用。習(xí)近平的相關(guān)系列重要講話和指示中涉及了科技活動的基本價值導(dǎo)向、科技人員的基本素養(yǎng)等方面內(nèi)容，為科技工作者總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)、樹立正確的價值觀提供了有益啟示。具體來說，廣大科技工作者要樹立正確義利觀，注重科研成果的現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，使科研成果在抗擊疫情的現(xiàn)實實踐中發(fā)揮出最大效用;要正確處理好整體利益與個人利益的關(guān)系，把全部精力和才智投入維護人民群眾生命健康權(quán)益中;要打破“一畝三分地”的狹隘觀念，增強協(xié)作能力，做到通力配合、協(xié)同攻關(guān)，加強有關(guān)實驗數(shù)據(jù)、臨床病例、流行病學(xué)統(tǒng)計等數(shù)據(jù)、成果的開放共享，圍繞一線疫情防控需要，聚焦重大目標(biāo)和核心關(guān)鍵技術(shù)，加強產(chǎn)學(xué)研深度合作，形成戰(zhàn)勝疫情的強大合力。不可否認(rèn)，科學(xué)技術(shù)是戰(zhàn)勝疫情的有力武器，科技創(chuàng)新是征服病毒的不二法寶，但科技工作者只有弘揚“求真求實、求善求美”的科學(xué)精神，秉持“科研濟世、治學(xué)為公”的博大情懷，才能為人類以最小的代價、最高的效率破解病毒、戰(zhàn)勝疫情作出中國貢獻(xiàn)。對于廣大人民群眾來說，要樹立正確生命觀、生態(tài)觀，從生活方式、生活理念等方面進行深刻反思，重新審視人與自然的關(guān)系，改變?nèi)祟悷o所不能、可以為所欲為的錯誤認(rèn)知，尊重自然發(fā)展規(guī)律，尊重自然界中的一切生命，樹立生命之間共生共存、息息相關(guān)的新理念，并以實際行動承擔(dān)起保護自然的義務(wù)。

4. 貢獻(xiàn)世界：化解人類科技倫理難題的中國方案

科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識和改造自然的有力工具，時至今日，科學(xué)技術(shù)深刻改變了人類的生產(chǎn)和生活方式，極大地推動了人類的自由解放。但只有合理利用科學(xué)技術(shù)才能為人類帶來利益，否則，科學(xué)技術(shù)就有可能會給人類帶來極大危害。揆諸現(xiàn)實，類似的案例不勝枚舉。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大提高了人類的生產(chǎn)效率和生活便利性，但同時也帶來了個人信息泄露、網(wǎng)絡(luò)謠言四起等問題;核技術(shù)的發(fā)展促進了對核能的和平開發(fā)與利用，但核戰(zhàn)爭、核訛詐的陰影始終揮之不去。此外，基因工程、器官移植、人工智能等新興技術(shù)也給人類帶來了無數(shù)隱憂和潛在威脅，引發(fā)了很多的倫理道德問題，深深困擾著人類社會。正如馬克思所言：“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的破壞為代價換來的。”[17]尤其是隨著新一輪科技革命的興起，生命技術(shù)、信息技術(shù)等使人類社會正發(fā)生著前所未有的變化，也給人們的倫理價值觀帶來一定的挑戰(zhàn)。對于這些人類社會普遍面臨的共同難題，習(xí)近平關(guān)于科技倫理重要論述提供了解決問題的創(chuàng)新思路和中國方案。事實上，所謂科技倫理問題，最根本的就是科技研究、運用中的道德關(guān)系問題，即科學(xué)技術(shù)的研究和運用對人類社會有利還是有害的問題。雖然不同國家、不同民族對此問題的標(biāo)準(zhǔn)和衡量角度有所差別，但在習(xí)近平看來，最根本的是不能危及人類的整體利益和根本利益，這是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本原則。習(xí)近平從構(gòu)建人類命運共同體的視角出發(fā)，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)應(yīng)該求真向善，應(yīng)以惠及民眾、造福于民作為終極追求，在推動世界各國共同發(fā)展、實現(xiàn)普遍繁榮方面發(fā)揮積極作用。這無疑是飽含東方智慧、彰顯天下情懷的有益探索。

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（編輯：牟世晶）