印曉靚

摘 要：陶行知先生指出：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”創(chuàng)造力是兒童與生俱來的，每個幼兒都應(yīng)該具備非凡的創(chuàng)造力。幼兒時期除了是兒童創(chuàng)造力萌芽的時期，也是一個兒童形成最基本的品質(zhì)的最佳時期，因此，其也是一個人在一生當(dāng)中發(fā)展最為關(guān)鍵的時期，所以，教師必須在這個最關(guān)鍵的時期充分挖掘幼兒自身具備的潛能，并且充分發(fā)揮幼兒與生俱來的創(chuàng) 造性。

關(guān)鍵詞：陶行知;音樂活動;思想;教育理論;創(chuàng)造力;應(yīng)用

本著全面實施素質(zhì)教育的理念，音樂活動已成為教學(xué)活動的一部分出現(xiàn)在幼兒的音樂教育中，它對于幼兒后天教育的培養(yǎng)起著極為關(guān)鍵的作用。我國著名的教育家陶行知先生就曾經(jīng)說過：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！?/p>

陶先生的創(chuàng)造性教育思維對于幼兒的音樂教學(xué)起到至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，然而如何把陶先生的創(chuàng)造理論具體運用到實際的音樂欣賞教學(xué)過程當(dāng)中，以更進(jìn)一步促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展呢？

一、廣闊的思路激發(fā)音樂創(chuàng)造的想象力

想象是一種極為大膽且異常活躍的思維活動，也是人們在進(jìn)行創(chuàng)造活動當(dāng)中獨立地建構(gòu)新形象的具體過程。音樂不管是從時間還是空間或是物質(zhì)形態(tài)方面分析，都留有廣闊的想象空地。除此之外，音樂活動對人的情感培養(yǎng)以及聯(lián)想、想象力的塑造等都具有至關(guān)重要的作用。按理來說，每一個人都是一個充滿想象思維的個體，我們一定不能強求每一個幼兒都按照音樂教師的感覺及要求來對音樂進(jìn)行理解和感知，也不能把幼兒局限在某一個特定或是統(tǒng)一化的模式當(dāng)中。對此，我們必須多多鼓勵幼兒敢想、敢做，同時要留給孩子足夠的時間和空間去感受和體會音樂，然后加以想象和判斷，使得幼兒不會受到音樂教師的影響，并自由體會曲子中體現(xiàn)出來的意境，鼓勵幼兒大膽地把自己心中的所想和所聞用語言表達(dá)出來。

舉個例子，在幼兒大班音樂活動“動物狂歡節(jié)”中，首先讓幼兒閉上眼睛去傾聽音樂，然后再用耳朵去感受音樂，同時引導(dǎo)幼兒在聽樂曲的過程中想象里面都出現(xiàn)了哪些小動物，最后讓他們表達(dá)出自己的感受?；顒咏Y(jié)束之后我們再教幼兒進(jìn)行活動表演，教他們運用自己的肢體語言表達(dá)自己對音樂的體驗，借此來滿足他們對音樂探索、創(chuàng)新以及創(chuàng)造參與的需要。在這個過程中，教師要特別注意引導(dǎo)幼兒激發(fā)他們的想象力，并且調(diào)動幼兒的情感體驗，使他們可以全身心投入其中，促使他們可以在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。

從該環(huán)節(jié)的活動當(dāng)中，我們能很容易地發(fā)現(xiàn)，幼兒的創(chuàng)造想象能力及對音樂的理解力是尤為重要的，所以我們需要引導(dǎo)幼兒對一些比較淺顯的旋律性較強的曲調(diào)加以理解，為之后想象力的發(fā)揮和創(chuàng)造打下基礎(chǔ)。

二、多種感官調(diào)動音樂創(chuàng)造欲望

陶先生的教育主張主要是從教育思想觀點著手的，其可以指導(dǎo)幼兒在音樂教學(xué)過程中塑造出比較完善的創(chuàng)造性人格。然而，幼兒創(chuàng)造力培養(yǎng)的首要條件就是創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，所以在日常的教學(xué)活動當(dāng)中，教師就要運用科學(xué)的手段調(diào)動幼兒的感官，使他們積極參與到教學(xué)活動當(dāng)中，去體驗和感知音樂，以更好地激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造能力。

1.聽覺能力

奧爾夫以為：“音樂教育的首要任務(wù)是為眾多將來不是音樂家的幼兒服務(wù)的，可他們長大了都是聽音樂的人?！庇纱丝梢?，幼兒的聽力對于他們學(xué)習(xí)音樂很重要。而音樂是聽覺的藝術(shù)，所以教師必須極力教學(xué)生用耳朵去聽、去體驗，借此培養(yǎng)幼兒對音樂的傾聽能力，進(jìn)一步通過生活當(dāng)中的音樂激發(fā)起他們對于音樂的想象力。

2.視覺材料

視覺材料比較具體，也比較形象，如此也就比較便于幼兒對音樂進(jìn)行理解和感知。到了秋天，活動室里秋意漸濃，而教室里橘子樹、蘋果樹都掛滿了橘子和蘋果，此時幼兒最喜歡這片教室里的果園，時常拎著籃子到教室里走一走，用鼻子去聞一聞。借著教室里這些對視覺有沖擊力的場景材料，我們又可以給幼兒創(chuàng)造聞雞起舞的條件，比如播放音樂“樹上許多紅蘋果，一個一個……”這個時候，幼兒都能夠徹底地融入課堂中來，這樣我們可以緊抓住他們的興奮點，一起吃蘋果，一起欣賞音樂，不知不覺中，幼兒便熟知其中的歌詞，并且學(xué)會了新歌。如此幼兒在魅力四射的歌曲中不斷地?fù)]舞著生動美妙的歌曲，此時正激起了幼兒的興趣，他們感受到了唱歌的樂趣所在。

3.動作訓(xùn)練

奧爾夫音樂教育同樣強調(diào)教育理論與動作有效結(jié)合的教育思想。他告訴我們：“上帝給了每個人一部樂器，教我們來演示最美的音樂?！睋Q言之，教師應(yīng)該充分調(diào)動他們身體的感官，并輔助以動作，如此獲得的感受會更加生動和深刻。舉個例子，我們在教幼兒認(rèn)識音樂節(jié)奏的時候，可以讓他們模仿媽媽洗衣服、洗臉?biāo)⒀阑蛘叽驋咝l(wèi)生，從其中感受節(jié)奏的變化。除此之外，同樣可以教幼兒通過身體動作感受音樂節(jié)奏的快慢，譬如拍肩、點鼻子、拍臀部、繞指以及身體晃動等，教會他們動作與音樂相結(jié)合。

三、“生活即教育”理論思想在音樂教學(xué)中的運用

陶先生還強調(diào)要建立起以生活為中心的教育。他以為“生活即教育”的具體定義是：“給生活以教育”“用生活來教育”“為生活向前向上的需要而教育”。而事實上，究竟什么才是教育，教育的本質(zhì)意義就是生活根本意義上的變化。我們的生活無時無刻不在發(fā)生巨大的變化，而就在這變化之中仍然存在教育最根本的意義。比如，我們會從日常生活中挖掘幼兒的天賦，或是教他們在藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程中激發(fā)幼兒的潛能。最早的時候，陶先生就與一幫志同道合的朋友成立了戲劇社和音樂社，并借此來培養(yǎng)他對于音樂的癡好。出訪歐洲的時候，陶先生就在紅海的甲板上面發(fā)現(xiàn)了一個四歲的小女孩兒跟著音樂歡快地跳著舞，而且她的節(jié)奏和情感及樂曲也都出奇的合拍，對此，陶先生覺得很驚訝。之后他讓人將那首歡快的曲子換成一首悲傷的曲子的時候，那個小女孩兒的情緒和節(jié)拍也都跟著發(fā)生了變化。從一個故事中不難看出，年僅四歲的小女孩就表現(xiàn)出驚人的音樂天賦，假如這些孩子所表現(xiàn)出來的天賦沒有被教師和家長發(fā)現(xiàn)，繼而不去引導(dǎo)和培養(yǎng)，那這樣的天賦就一定會被浪費了，長時間過去了也就慢慢地枯萎了。所以，作為教師和家長，我們務(wù)必在生活當(dāng)中去觀察幼兒，去嘗試發(fā)現(xiàn)一些比較特殊的天賦和才能，去引導(dǎo)和培養(yǎng)他們。

四、“社會即學(xué)?！崩碚撍枷朐谝魳方逃械倪\用

陶行知以為，自打有了人類以來，社會即學(xué)校，而我們?nèi)绻y(tǒng)一地站在同一個角度說社會是大眾單獨而唯一的學(xué)校似乎不妥，可以說，我們的日常生活實際上是大眾獨一的教育。所謂“社會即學(xué)?！?，從實際意義上說，它的根本目的就是增加了教育的對象以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容，使得更多的人能夠接受更好的教育。他以為“學(xué)校即社會”，就如同將飛翔于天空中的鳥兒關(guān)在籠子里面一樣。作為教師，不能漫無目的地思考，而是要站在幼兒的角度來為他們設(shè)計思考角度，使他們可以在最短的時間內(nèi)達(dá)到最好的效果。簡而言之，即“授人以魚，不如授人以漁”。

舉個例子，教師在音樂教學(xué)的過程中同樣要將學(xué)生與教師客體之間的關(guān)系處理穩(wěn)妥，不能再遵從以往教師講、學(xué)生聽的模式了，而是要實行教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體這種教學(xué)模式。小學(xué)階段的音樂教育實際上所涉及的范疇包括音樂欣賞、音樂樂理以及音樂視唱練耳等環(huán)節(jié)，這些教學(xué)過程的關(guān)鍵主要在于學(xué)生可以主動參與其中。教師必須做一名合格的引路人，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生具有獨立思考的空間，并充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，結(jié)合自身的情感體驗以及清晰的思考判斷讓幼兒真正認(rèn)識到音樂藝術(shù)的魅力所在。長期下來，就能夠充分地將幼兒的音樂學(xué)習(xí)興趣及主動性很好地發(fā)揮出來。如此說來，音樂教育必須從我們的生活實際出發(fā)，并且結(jié)合社會環(huán)境，教幼兒可以在課堂教學(xué)實踐過程當(dāng)中具備想象和追求自由的空間，從而可以更好地增強他們對于音樂的感知能力。

五、“教學(xué)做合一”理論思想在音樂教育中的運用

日常生活中針對一些生活現(xiàn)象的具體說明實際上就體現(xiàn)了“教學(xué)做合一”，日常生活中，“對己是學(xué)，對事是做，對人的影響是教”，如此說來，“教、學(xué)、做”實際上只是體現(xiàn)出我們?nèi)粘Ｉ畹娜齻€方面，而并非三個相同的過程?！敖虒W(xué)做合一”既是生活的法則，又是教育法。教而不做，不可當(dāng)成是教;學(xué)而不做，不可算作學(xué)，如此，陶先生特別強調(diào)在做的活動中積累知識并且從中獲得經(jīng)驗。他以為，做要建立在行的基礎(chǔ)上，而行乃是獲得真知的源頭。從目前的教育現(xiàn)狀來看，教學(xué)做合一具體要求要將任務(wù)作為第一要點，同時還要以每一個崗位的實踐要求及目的為導(dǎo)向，其主要強調(diào)的就是動手做。想要做到教學(xué)做合一，第一步就必須先提升教師的素質(zhì)，同時注重音樂課的設(shè)計。

再者，教師必須給幼兒創(chuàng)設(shè)良好的音樂教學(xué)氛圍，展開情境式教學(xué)不失為一個上上策，也是萬全之策，引導(dǎo)幼兒對自身情感與音樂藝術(shù)達(dá)到完美的融合，讓他們對此達(dá)到共鳴并覺得認(rèn)可。當(dāng)然教師也必須注重幼兒在音樂教育過程中的手腦并用，我們時常講，要讓幼兒全面發(fā)展，而針對音樂教育教學(xué)來講，教學(xué)生學(xué)會耳鼻手口腦同時運用才是真正達(dá)到了全面發(fā)展的基本要求。這也符合陶先生的教學(xué)理論。

總之，陶先生的教育理論在我們的音樂教學(xué)中實際上具備很大的作用和意義，它能夠有力地推動我們音樂教育的進(jìn)一步開展，與此同時又能夠有效幫助幼兒從思想和感官各個方面的工作中做好督導(dǎo)及實施工作，并以此促進(jìn)幼兒更好的發(fā)展。

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編輯 李建軍