肖影慧 陶廷昌

[摘?要]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學(xué)二者在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和教育方式上具有辯證關(guān)聯(lián)性。高校學(xué)生群體對(duì)新事物的追求、當(dāng)前物質(zhì)條件的躍升轉(zhuǎn)變以及西方資本主義價(jià)值觀的普遍傳播，造成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學(xué)的代際困境。實(shí)現(xiàn)對(duì)這一代際困境的消解，提升高校思政課教師的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與教學(xué)能力，是實(shí)現(xiàn)有效融入的師資保障和重要前提，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課堂的理論教學(xué)是實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合的關(guān)鍵渠道，積極開展高校學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)二者高效融合的有效路徑。

[關(guān)鍵詞]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育;高校思政課教學(xué);代際困境;消解路徑

[中圖分類號(hào)]G641?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A?[文章編號(hào)]1005-5843（2020）06-0085-06

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2020.06.016

作為中華民族的“根”與“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的精神資源，積淀著深厚的精神力量，是中華民族寶貴精神品格和崇高價(jià)值追求的高度體現(xiàn)。不忘本才能開創(chuàng)未來，習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值和功能予以高度重視，強(qiáng)調(diào)要“努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人”[1]。立足新時(shí)代立德樹人的根本任務(wù)，充分發(fā)揮高校思政課教學(xué)的主渠道作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融入高校思政課教學(xué)，實(shí)現(xiàn)二者的交融互通，這對(duì)于增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族文化自覺與文化自信，還是提升高校思政課教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性，皆無疑具有重大的方法論意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學(xué)的辯證關(guān)聯(lián)

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學(xué)的有機(jī)融合，既是推動(dòng)新時(shí)代高校思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的實(shí)踐要求，也是從整體上增強(qiáng)高校學(xué)生傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化責(zé)任感和使命感的內(nèi)在要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學(xué)二者在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容以及教育方式上具有辯證關(guān)聯(lián)性。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學(xué)在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上具有一致性

高校思政課教學(xué)兼具意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)和道德文化教化二重屬性。因此，在高校思政課教學(xué)的實(shí)踐過程中，既要充分發(fā)揮其傳播黨的先進(jìn)意識(shí)形態(tài)主渠道的重要作用，彰顯其強(qiáng)大的凝聚民族意識(shí)和培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同感的政治引領(lǐng)功能，又要充分發(fā)揮其以文化人、思想育人的價(jià)值導(dǎo)向功能。就高校思政課教學(xué)的政治引領(lǐng)功能而言，它旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同感和自豪感，以達(dá)到培育高校學(xué)生強(qiáng)烈民族榮譽(yù)感和國(guó)家認(rèn)同感的政治目標(biāo)。而就高校思政課教學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向功能而言，則旨在運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)大學(xué)生明辨好壞善惡，明確新時(shí)代行為規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)，以引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成積極思想觀念、樹立正確理想信念以及培育高尚道德品質(zhì)。因此，高校思政課的教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特精神標(biāo)志，是中華民族在各種思想文化激蕩碰撞中屹立于世界民族之林的堅(jiān)實(shí)根基，其具有的歷史延續(xù)性與群體潛意識(shí)性，極易激發(fā)人的情感歸屬和價(jià)值認(rèn)同。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧、人文精神、道德理念、教化方式等豐富思想資源，對(duì)高校學(xué)生開展以修身、處世、愛國(guó)為主要內(nèi)容的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信、塑造良好品行、深植愛國(guó)情懷，達(dá)到“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的以文育人效果。

由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學(xué)二者兼具立德樹人的重要功能，在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上具有內(nèi)在一致性。在共同目標(biāo)的指引下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學(xué)，既有利于新時(shí)代大學(xué)生繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信，又能夯實(shí)新時(shí)代“立德樹人”教育的文化根基，切實(shí)提升高校思政課教學(xué)的功效。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校思政課教學(xué)的重要組成部分

作為一種價(jià)值教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校思政課教學(xué)的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在理論上是高校思政課教學(xué)的文化根基，而且在實(shí)踐上為高校思政課教學(xué)卓有成效地開展提供方法論指導(dǎo)。從理論上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思政課教學(xué)提供了豐富的價(jià)值資源，是提高高校思政課教學(xué)感染力、親和力和實(shí)效性的文化根基。習(xí)近平總書記深刻指出，學(xué)習(xí)和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。在高校思政課教學(xué)中自覺滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念、傳統(tǒng)美德、人文精神等核心價(jià)值基因，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的正確價(jià)值觀和良好品行，增強(qiáng)其文化自信、民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感皆具有重要思想引領(lǐng)和價(jià)值支撐作用。從實(shí)踐上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為高校思政課教學(xué)的開展提供方法論指導(dǎo)，其所蘊(yùn)含的豐富道德理想、基本道德原則，以及道德教化方法可為大學(xué)生的理想信念教育、愛國(guó)主義教育、公民道德教育、公民法治教育等提供有益方法啟迪和可靠經(jīng)驗(yàn)借鑒，這對(duì)于大學(xué)生辯證思維方式的培養(yǎng)、良好行為方式的塑造，以及健康生活方式的形成均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文化是教育的內(nèi)核，以文育人是教育的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校思政課教學(xué)的重要組成部分，二者均具有鮮明的文化內(nèi)涵和文化育人的價(jià)值取向，因此，二者具有在教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行價(jià)值整合的可能性和必要性。

由此可見，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高校思政課教學(xué)有機(jī)契融，可以構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和高校思政課教學(xué)的“共生雙贏”之橋。一是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的必然要求;二是推進(jìn)新時(shí)代高校思政課教學(xué)革故鼎新的題中要義。

（三）高校思政課教學(xué)是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本方式

馬克思恩格斯指出，作為共產(chǎn)黨人，我們“一分鐘也不能忽略教育工人”[2]，這就深刻表明，只有教育才能喚起人的自我意識(shí)和政治覺悟。列寧也強(qiáng)調(diào)，先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)必須通過“灌輸”的教育方式在工人階級(jí)隊(duì)伍中普遍傳播。思想政治教育在本質(zhì)上是以文化傳承與發(fā)展的方式促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。而大學(xué)教育作為國(guó)民教育的最高層次，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展負(fù)有不可推卸的責(zé)任。因此，高校思政課教學(xué)便成為實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本方式。一方面，核心價(jià)值觀作為文化軟實(shí)力的靈魂，決定了高校思政課教學(xué)必然成為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要平臺(tái)。通過課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀施加影響，引導(dǎo)學(xué)生自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而牢固的核心價(jià)值觀都有其固有的根本，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值追求是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)、處世、修身的三個(gè)層次素養(yǎng)品質(zhì)的高度凝練與精準(zhǔn)表達(dá)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要來源。中國(guó)特色社會(huì)主義理論在高校思政課教學(xué)中處于核心地位，它是馬克思主義理論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互影響、相互滲透的產(chǎn)物。如“絕知此事要躬行”與馬克思主義實(shí)踐觀;道家的“天人合一”與馬克思主義人與自然和諧統(tǒng)一觀;儒家的“中庸”思想與馬克思主義辯證法;“天下大同”與馬克思主義的共產(chǎn)主義理論，等等。由此可見，中國(guó)特色社會(huì)主義文化也無不滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素。

因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容與高校思政課教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，給學(xué)生講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，既能夠培育大學(xué)生的良好品行，又能在教育過程中增強(qiáng)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。因此，高校思政課教學(xué)也就必然成為實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本方式。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學(xué)的代際困境

有著5000多年悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相對(duì)于新時(shí)代大學(xué)生而言具有一定程度的疏遠(yuǎn)感，因而，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校思政課教學(xué)的融入過程中自然也就會(huì)產(chǎn)生“時(shí)空性”的代際困境，造成融入效果存在深度和廣度上的明顯不足。產(chǎn)生代際困境的主要因素有如下3點(diǎn)：

（一）大學(xué)生群體追求新事物導(dǎo)致的代際困境

大學(xué)生這一群體在思維方式上具有求異性，在目標(biāo)追求上具有求新性，常常對(duì)新奇事物表現(xiàn)出強(qiáng)烈興趣。而隨著社會(huì)信息化的高度普及和網(wǎng)絡(luò)自媒體的迅猛發(fā)展，微信、微博、抖音、快手等社交媒體使“人們已經(jīng)卷入媒介融合環(huán)境”[4]，不僅成為大學(xué)生日常溝通交流的重要手段，而且成為大學(xué)生了解外部世界的主要方式。充斥著社交媒體的明星八卦、網(wǎng)絡(luò)紅人、網(wǎng)絡(luò)游戲等新式娛樂資源因其娛樂性、新奇性、生活性的特點(diǎn)而深受當(dāng)代大學(xué)生的追捧，但不可否認(rèn)的是，其日趨膚淺化、庸俗化、拜金化的發(fā)展態(tài)勢(shì)無疑會(huì)給大學(xué)生的成長(zhǎng)帶來不良影響。而這些恰恰與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)背道而馳，新式娛樂資源借助網(wǎng)絡(luò)與新媒體平臺(tái)以“碎片化”的形式在高校學(xué)生群體中廣泛傳播“新穎”信息，并內(nèi)化演變?yōu)橐环N高校學(xué)生普遍接受并認(rèn)同的信息交往機(jī)制。新式娛樂資源的娛樂性、消費(fèi)性、碎片化的特性與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅性、精神性、系統(tǒng)性的特征存在巨大差異，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的歷史性、邏輯性客觀上決定了對(duì)于其內(nèi)在文化底蘊(yùn)的深刻理解和把握需要大學(xué)生耐心沉淀并長(zhǎng)期學(xué)習(xí)。因此，在當(dāng)前媒介融合的時(shí)空下，各種新事物雨后春筍般的涌現(xiàn)極易吸引大學(xué)生的眼球，而歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化卻由于時(shí)空殊異而很難吸引高校學(xué)生群體的注意力，這也就在一定程度上造成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校思政課教學(xué)中的融入困境。

（二）物質(zhì)條件的躍升轉(zhuǎn)變導(dǎo)致的代際困境

在馬克思看來，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并規(guī)制上層建筑的形變及其走向，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的逐步變化，建立于其上的“全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”[5]。這就深刻表明，在社會(huì)向前發(fā)展的過程中，社會(huì)物質(zhì)條件的躍升轉(zhuǎn)變會(huì)促使人們生活方式與思維方式的大幅轉(zhuǎn)變。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋生涵養(yǎng)于生產(chǎn)力較為低下的古代時(shí)期，步入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[6] ，這就深刻地表明了此時(shí)的物質(zhì)條件已經(jīng)發(fā)生了“全方位、開創(chuàng)性”的根本變化，“落后的社會(huì)生產(chǎn)”已被消除。但與此同時(shí)，也內(nèi)在地疏遠(yuǎn)了人們與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)空距離。也就是說，萌生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)與當(dāng)今中國(guó)的物質(zhì)條件相比已然發(fā)生了翻天覆地的變化，因此，社會(huì)物質(zhì)條件的躍升轉(zhuǎn)變是導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校思政課教學(xué)融入過程中產(chǎn)生代際困境的又一重大因素。

（三）西方資本主義價(jià)值觀滲透導(dǎo)致的代際困境

西方資本主義價(jià)值觀作為西方資本主義國(guó)家的核心價(jià)值觀，是資產(chǎn)階級(jí)核心利益的集中體現(xiàn)，它是資本主義國(guó)家用來維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治、規(guī)范民眾行為以及整合多元價(jià)值的思想軟權(quán)力。近年來，西方社會(huì)思潮借助于網(wǎng)絡(luò)和新媒體平臺(tái)，以“曲折、隱喻的方式隱匿在網(wǎng)絡(luò)空間中”[7]，而這些消極錯(cuò)誤的思想觀念在高校學(xué)生群體中的滋生和蔓延，給我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)安全造成了巨大威脅。尤其是歷史虛無主義，它是西方資本主義實(shí)施“和平演變”思想的核心組成部分，其以“分化”和“西化”中國(guó)為戰(zhàn)略企圖，否定馬克思主義在中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主體地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以此達(dá)到摧毀中國(guó)特色社會(huì)主義的政治企圖。而作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以及中國(guó)特色社會(huì)主義重要思想來源和制度基礎(chǔ)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是抵制與消解歷史虛無主義的重要?dú)v史資源與教育內(nèi)容，它在高校學(xué)生群體中的內(nèi)化與實(shí)踐，成為當(dāng)前維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)安全的內(nèi)在要求。然而，由于高校學(xué)生群體自身“求知欲強(qiáng)、鑒別力低”的矛盾特征，使得他們既易于接觸受某一種思想，又易于把“糟粕”當(dāng)作“精華”。西方資本主義國(guó)家正是基于對(duì)高校學(xué)生這種矛盾特征的考察，處心積慮地將包括歷史虛無主義在內(nèi)的西方資本主義價(jià)值觀披上“自由”“平等”“博愛”“民主”“人權(quán)”的普世價(jià)值光鮮外衣推向高校學(xué)生群體，居心叵測(cè)地使其淪為自由主義、享樂主義、拜金主義和利己主義的“西化”群體。換而言之，西方資本主義價(jià)值觀在本質(zhì)上異于以愛國(guó)主義、求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗、服務(wù)人民等價(jià)值理念為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因而西方資本主義價(jià)值觀在高校學(xué)生群體的傳播也會(huì)導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校思政課教學(xué)中的融入困境。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學(xué)代際困境的消解路徑

不斷提升高校思政課教師隊(duì)伍的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學(xué)能力的師資建設(shè)，在教育內(nèi)容和教育方法上優(yōu)化高校思政課的理論教學(xué)，積極開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教學(xué)，是消解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學(xué)代際困境的重要路徑。

（一）師資建設(shè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的重要前提

教師隊(duì)伍在高校思政課堂上居于主導(dǎo)地位，無論是高校思想政治課教學(xué)，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，都內(nèi)在要求高校思政課教師充分發(fā)揮其在價(jià)值引領(lǐng)、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)以及思想道德方面的影響力。因此，高校思政課教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學(xué)能力的綜合提升是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否有效、融洽地融入高校思政課教學(xué)的關(guān)鍵因素。因此，培養(yǎng)一批能夠有效把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成功轉(zhuǎn)化為當(dāng)代話語、合理融入思政課堂教學(xué)之中，以及使教育效果入腦入心的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的重要前提。

首先，提高高校思政課教師隊(duì)伍的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。從事高校思政課教學(xué)，不具備中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，自然也就難以結(jié)合中國(guó)文化的特點(diǎn)、運(yùn)用中國(guó)話語向高校學(xué)生闡述馬克思主義基本理論。翻看中國(guó)近代史可知，在中國(guó)大地上傳播馬克思主義的先驅(qū)們皆具備深厚的傳統(tǒng)文化根底，他們從儒家文化出發(fā)以理解、認(rèn)同、詮釋馬克思主義，為馬克思主義在中國(guó)的生根、發(fā)芽、發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。由此可知，打鐵還需自身硬，教師必須在課余時(shí)間加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的研究和理解。同時(shí)，高校也應(yīng)該高度重視并大力支持高校思政課教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培育和提升，如可以通過舉辦相關(guān)學(xué)術(shù)講座、假期進(jìn)修班等形式加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的師資培訓(xùn)和日常教育培訓(xùn)，以豐富高校思政課教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累，不斷提升其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

其次，提高高校思政課教師在課堂中運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的自覺意識(shí)。其一，應(yīng)當(dāng)在高校思政課課程標(biāo)準(zhǔn)中明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的具體要求，以指導(dǎo)高校教師在思政課教學(xué)實(shí)踐中靈活并恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)文化教育學(xué)生、影響學(xué)生。其二，應(yīng)設(shè)立相關(guān)教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并對(duì)教師在高校思政課教學(xué)中應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)情況嚴(yán)格進(jìn)行考核。其三，應(yīng)當(dāng)向高校教師隊(duì)伍大力推廣在思政課教學(xué)中成功應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的示范課程，以充分發(fā)揮優(yōu)秀示范課程的號(hào)召和帶動(dòng)作用，使教師在優(yōu)秀同行潛移默化的影響中提高運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的自覺意識(shí)。

最后，同步提升高校思政課教師的教學(xué)能力。高校思政課教師應(yīng)當(dāng)對(duì)思政課的教材內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入研究，以明晰教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)，探析將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容或精神與高校思政課有機(jī)融合的契合點(diǎn)，在對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行深層次加工的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生群體特點(diǎn)引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行豐富和擴(kuò)展，以實(shí)現(xiàn)開闊學(xué)生視野、提升高校思政課教學(xué)實(shí)效性的教育目標(biāo)。

（二）理論教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的關(guān)鍵渠道

課堂理論教學(xué)是知識(shí)傳授、文化傳承、思維訓(xùn)練、素質(zhì)提升、道德養(yǎng)成、情感培育的關(guān)鍵渠道。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，教育闡釋是“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高等教育各環(huán)節(jié)”[8]的關(guān)鍵渠道，而教育闡釋就是強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮課堂理論教學(xué)主渠道的重要育人功能，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)互融。具體而言，高校思政課教師應(yīng)該精心挑選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的合理內(nèi)容，并積極探索促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的可行方法。

在教學(xué)內(nèi)容選擇上，應(yīng)始終堅(jiān)持“精選”和“管用”的基本原則，善于發(fā)現(xiàn)、努力挖掘、準(zhǔn)確詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值，使其主要內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)在高校思政課教學(xué)的過程中得以弘揚(yáng)和傳承，而高校思政課也因有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚內(nèi)涵的有力支撐而愈發(fā)具有親和力、感染力和說服力。例如，物質(zhì)層面的“四大發(fā)明”、萬里長(zhǎng)城、文化瑰寶、絲綢之路;精神層面的自強(qiáng)不息、仁者愛人、愛國(guó)情懷、道法自然等，均可設(shè)計(jì)整合至高校思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)容中去。總之，教學(xué)內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)實(shí)現(xiàn)互融互通的“質(zhì)”，因此，唯有做到融入內(nèi)容的嚴(yán)選精選，才能達(dá)到水到渠成的良好融入效果。

在教學(xué)方法的設(shè)計(jì)上，必須以“融入”理念為指導(dǎo)，緊密結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景，了解大學(xué)生的所思所想，遵循大學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律，打破傳統(tǒng)教育理念，重視在課堂教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，推動(dòng)課堂教學(xué)模式由封閉式轉(zhuǎn)向開放式，由單向灌輸式轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)式，以大學(xué)生樂于接受的教學(xué)方式推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)。其一，高校思政課教師可采用探究性學(xué)習(xí)的方式以充分激發(fā)教育客體的主體意識(shí)。根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)命題進(jìn)行案例探討和理論分析，通過問題導(dǎo)向、小組討論、社會(huì)調(diào)研、課題答辯等環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生自主思考與探索傳統(tǒng)文化的相關(guān)問題，讓學(xué)生在主動(dòng)參與中將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。其二，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)媒體力量日益凸顯，它不僅僅是技術(shù)的體現(xiàn)，更是意識(shí)形態(tài)傳播的重要載體。而大學(xué)生恰恰是與網(wǎng)絡(luò)新媒體接觸密切和頻繁的群體，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育若不借助網(wǎng)絡(luò)新媒體，那么其教育效果和影響程度定會(huì)大打折扣。正因如此，高校思政課教師可以運(yùn)用發(fā)達(dá)的傳媒技術(shù)打造“互聯(lián)網(wǎng)+中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[9]的現(xiàn)代化高效教育平臺(tái)，拓展教學(xué)方法、豐富教學(xué)形式。如央視舉辦的《百家講壇》《中國(guó)詩詞大會(huì)》等弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的節(jié)目頗受當(dāng)代大學(xué)生的喜愛，這就給高校思政課教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課堂有機(jī)互融方面以方法論上的啟迪：教師可以開展課堂活動(dòng)，通過課堂討論、課堂演講、課堂觀影、角色扮演等方式，讓大學(xué)生在具象化、互動(dòng)化、體驗(yàn)化的參與和感知中接受、認(rèn)同并熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?？傊?，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政課教學(xué)實(shí)現(xiàn)互融互通的“式”，因此，唯有與時(shí)俱進(jìn)地更新和豐富課堂教學(xué)方法，才能切實(shí)提高高校思政課教學(xué)的實(shí)效性。

（三）實(shí)踐教學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的有效路徑

毛澤東指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”[10]這深刻表明，實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也是認(rèn)識(shí)的目的以及檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。高校思想政治課教學(xué)是一門兼具理論性和實(shí)踐性的課程[11]，實(shí)踐教學(xué)構(gòu)成了高校“隱性思想政治教育的重要組成部分”[12]，同時(shí)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的科學(xué)路徑。大學(xué)生在課堂上習(xí)得的有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富思想觀念、道德規(guī)范以及價(jià)值理念等內(nèi)容，必須在實(shí)踐中加以運(yùn)用才能得到驗(yàn)證和逐漸強(qiáng)化，才能做到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心、外化于行，化理論為德性，化理論為方法。

古語云“讀萬卷書，行萬里路”。高校思政課教學(xué)要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，堅(jiān)持政治理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，重視課堂理論教學(xué)與課外實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐教育體系的穩(wěn)固建構(gòu)和發(fā)展完善。提倡高校學(xué)生積極參與和體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，無疑可以大幅度提升高校思政課教學(xué)的實(shí)效性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化目前主要有兩種存在形態(tài)：一是以“無形”方式存在的非物質(zhì)文化。如艱苦奮斗之毅力、仁愛孝悌之禮儀、愛國(guó)衛(wèi)國(guó)之精神等;二是以“有形”方式存在的物質(zhì)文化。如關(guān)涉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史遺物、建筑、舊址等。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)充分表明，對(duì)大學(xué)生實(shí)施“有形”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更能拉近學(xué)生與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的距離，達(dá)到良好的教學(xué)效果。換而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育隱性功能的實(shí)現(xiàn)也要在“硬件”設(shè)施上下功夫，因而高校應(yīng)當(dāng)充分利用當(dāng)?shù)氐募o(jì)念館、博物館，以及名勝古跡等富集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的場(chǎng)所，開設(shè)校外中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教學(xué)基地，為大學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)設(shè)歷史實(shí)踐環(huán)境，使大學(xué)生在躬親實(shí)踐中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“密切接觸”，“零距離”感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)而不斷提高大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同、道德認(rèn)同以及情感認(rèn)同。此外，為有效推動(dòng)“有形”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐活動(dòng)的開展。其一，可以邀請(qǐng)國(guó)學(xué)方面的專家學(xué)者、歷史博物館或紀(jì)念館館長(zhǎng)定期開展宣傳講座，讓大學(xué)生在講座中領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。其二，鼓勵(lì)大學(xué)生利用寒暑假開展有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。例如，高校思政課教師在推進(jìn)理論教學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容相融合的前提下，可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題、抑或是當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際問題，鼓勵(lì)學(xué)生開展調(diào)查以進(jìn)行深入研究，并在此基礎(chǔ)上撰寫調(diào)查研究報(bào)告和課程論文，使大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識(shí)自覺升華為理性認(rèn)知。其三，高?？梢栽谥匾臍v史紀(jì)念日舉行關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歌舞比賽、詩詞朗誦比賽、話劇比賽等活動(dòng)，讓學(xué)生自己充當(dāng)表演主角，并合理運(yùn)用大學(xué)生感興趣的網(wǎng)絡(luò)媒體將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技有機(jī)融合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以一種可觀、可感、可觸的方式予以生動(dòng)呈現(xiàn)，使教師與學(xué)生真正融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍。

四、結(jié)語

“人性的文化和文化的人性”[13]，只有在傳承與弘揚(yáng)中才能在新的時(shí)代境遇下得以充分彰顯和生動(dòng)呈現(xiàn)。習(xí)近平總書記高度重視高校思政課教學(xué)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新中的獨(dú)特作用。而面對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生對(duì)新事物的追求、當(dāng)前物質(zhì)條件的躍升轉(zhuǎn)變，以及西方資本主義價(jià)值觀的普遍傳播等因素造成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課教學(xué)的代際困境，實(shí)現(xiàn)對(duì)這一代際困境的有效消解，切實(shí)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育有機(jī)融合，是一項(xiàng)需要全方面發(fā)力的系統(tǒng)工程：提升高校思政課教師隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教學(xué)能力是實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合的重要前提，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)提供師資保障和人才儲(chǔ)備;在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校思政課堂的理論教學(xué)是實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合的關(guān)鍵渠道，能夠促進(jìn)高校學(xué)生群體對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化與吸收;積極開展高校學(xué)生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)二者高效融合的有效路徑，能夠激勵(lì)高校學(xué)生群體在實(shí)踐中外化與踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，師資人才儲(chǔ)備、實(shí)踐探究教學(xué)、課堂理論教學(xué)三者相輔相成，有機(jī)構(gòu)成“三位一體”的融入路徑。唯有如此，才能達(dá)到消解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)代際困境的預(yù)期目標(biāo)，真正實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合。在對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自覺、文化自信、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同，進(jìn)而激發(fā)其愛國(guó)主義情感和為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的熱情與激情。

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