于浩

摘要：一部好的動畫電影首先應(yīng)該呈現(xiàn)的是一個嚴(yán)謹(jǐn)動人的故事，其次其畫面、音效、鏡頭語言、特效等所有元素都應(yīng)該為如何推進(jìn)故事服務(wù)，最后形成一個完整的結(jié)構(gòu)。而《大圣歸來》的劇情偏偏是羸弱的，主要表現(xiàn)在故事低幼、整體劇情創(chuàng)意不足，鮮有吸引人的亮點出現(xiàn)，笑料刻意導(dǎo)致整個故事的情感鋪墊和結(jié)構(gòu)都沒有環(huán)環(huán)相扣。雖然《大圣歸來》在近幾年的電影市場中算是出類拔萃的動畫作品，但它是一部失敗的高票房作品。

關(guān)鍵詞：大圣歸來 主題 敘事 劇情

《大圣歸來》一經(jīng)上映就得到了很多人的追捧，其逼真的3D畫面效果、唯美的場景設(shè)計以及渾厚的色彩搭配，吸引著觀眾的眼球。但拋去華麗的畫面包裝，客觀分析影片情節(jié)結(jié)構(gòu)，《大圣歸來》存在很多漏洞。在當(dāng)前電影普遍追求畫面感的時代，影片為了可以呈現(xiàn)大場面，顛倒劇情與畫面的主次，讓劇情為畫面服務(wù)?！洞笫w來》電影情節(jié)結(jié)構(gòu)并不連貫，筆者在此拋開對《西游記》的劇情認(rèn)識，拋開對大圣的角色認(rèn)知，僅從一部電影的角度來分析影片。

影片主題不明確

主題不明確是電影《大圣歸來》最致命的詬病，甚至可以說《大圣歸來》毫無主題可言。大部分觀眾在看過該影片之后不知道它想要傳遞與表達(dá)的是什么主題，結(jié)構(gòu)混亂且沒有內(nèi)涵。通過總結(jié)美國與日本的優(yōu)秀動畫電影不難看出，外國優(yōu)秀動畫電影都具有非常明確的主題與價值觀，如《千與千尋》主要表達(dá)宮崎駿對環(huán)境污染、人與大自然的關(guān)系和泡沫經(jīng)濟(jì)等問題的思考;觀眾觀看《冰雪奇緣》不僅能獲得歡笑與刺激，同時也感受到了親情與勇敢;《功夫熊貓3》表達(dá)了尋找自我，只有找到自己才能打敗敵人以及對人的價值觀的思考。電影導(dǎo)演在創(chuàng)作一部好的動畫作品時不能只想到它能帶來的金錢收益和名譽(yù)反響，更重要的是一定要挖掘更深層次的內(nèi)涵，給觀影者及世人以警示和反思。

《大圣歸來》中有幾句心靈雞湯式的話語：“有一天你要是夠堅強(qiáng)夠勇敢，你就能夠駕馭它?！庇蟹N說教意味，讓人跳戲。國外優(yōu)秀動畫電影作品，如《千與千尋》，在給觀眾帶來視覺享受的同時又可以把導(dǎo)演對社會問題的思考很自然地融入影片中，引導(dǎo)觀眾自覺去感受、去思考。而《大圣歸來》以說教的形式展示社會問題，不似其他動畫電影將一些沉重的社會問題用一種相對輕快的方式展示出來，與動畫內(nèi)容進(jìn)行完美的結(jié)合，更易于觀眾接受與理解。

就故事本身而言，《大圣歸來》始終沒有脫離中國國產(chǎn)電影的電視劇質(zhì)感。這種所謂的電視劇質(zhì)感，即當(dāng)觀眾在影院觀看這部電影時，有些情節(jié)只有小朋友才覺得有趣。一方面，一些故意討巧年齡較小觀眾群體的情景情節(jié)會縮小這部電影的觀眾年齡層;另一方面，這也表現(xiàn)出《大圣歸來》主創(chuàng)團(tuán)體的不自信，細(xì)節(jié)的不周到導(dǎo)致電影變得不那么“電影”。

影片敘事混亂

無主次的人物角色。《大圣歸來》中，敘事視點產(chǎn)生無數(shù)次變化，導(dǎo)致視點混亂。影片開頭的畫外音敘事，講述大鬧天宮的場景，是由與影片無關(guān)的旁觀者江流兒的父親開始的。接著視點轉(zhuǎn)變成江流兒的師父，然后由說書人引出江流兒及其師父。此后，直到大圣出場之前，視點一直在江流兒身上。大圣出場后，視點在江流兒和大圣之間來回切換，就像是一部雙主角電影。

實際上，《大圣歸來》片名很直觀地告訴人們這部影片的主角是誰。從故事來談，回歸日常生活是影片主角想要實現(xiàn)的目標(biāo)。大圣與江流兒有著同樣的目標(biāo)，即回歸日常生活，在江流兒看來，回歸日常生活是找到師父，送傻丫頭回家;在大圣看來，回歸日常生活是找回原來的自己，回到花果山。若想實現(xiàn)這一目標(biāo)，江流兒需要依靠大圣的幫助，而大圣只能自救。雖然故事里，江流兒幫助大圣解除封印，并且在危急關(guān)頭試圖拯救大圣，但在最后一幕的關(guān)鍵時刻，是大圣依靠自己的力量突破了佛祖施加于他的封印，在火焰中涅槃;他要拯救江流兒、拯救小孩子，越過重重障礙最終達(dá)成目標(biāo)。所有情節(jié)其實都是為了讓大圣“打怪升級”，從而突出“歸來”的主題。所以，大圣應(yīng)該是影片的主要人物，《大圣歸來》應(yīng)該是一部單主角電影。

敘事線索和人物塑造未能自圓其說。在人物塑造上，片中的孫悟空、妖王等角色都能從《大話西游》《馴龍高手》《超能陸戰(zhàn)隊》等電影以及1986年央視版電視劇《西游記》中找到明顯的模仿與借鑒痕跡，可見，《大圣歸來》是一部中西方類型作品大串燒，缺乏中國獨特美學(xué)的根基。原創(chuàng)力的薄弱已成為中國動漫不容忽視的短板。以影片中大圣這一人物舉例，他一開始的動機(jī)就不是很明確，在被江流兒解除封印后的劇情發(fā)展過于牽強(qiáng)，大圣一行人來到黑店，本來還想回花果山的大圣在聽到江流兒一段話之后，莫名其妙做起了江流兒的保鏢，大圣決定護(hù)送江流兒。這其中的前因、經(jīng)過、人物心理，影片都沒有交代清楚，對整個故事線的繼續(xù)推進(jìn)造成一定的影響，同時也對觀眾的觀感帶來錯亂感。

世界觀架構(gòu)不完善，敘事不完整。一部電影的世界觀能讓觀眾對這部電影所描述的那個世界的生存法則一目了然。例如，《千與千尋》在影片一開始，就向觀眾呈現(xiàn)了油湯屋的生存法則——不勞作就會被變成豬，反之，勤勞工作就會獲得想要的。這一世界觀也貫穿了《千與千尋》這部影片的始終，千尋通過自己的努力，得到鍋爐爺爺?shù)膸椭?，得到河神賜予的丸子，得到無臉男的回報，得到錢婆婆的祝福，最后救回自己的爸爸媽媽，回到現(xiàn)實世界。而《大圣歸來》世界觀架構(gòu)不完善，敘事不完整。

劇情上的畫蛇添足

劇情線索交代不清。電影《大圣歸來》劇情存在的問題一直都是觀眾吐槽的重災(zāi)區(qū)，影片出現(xiàn)了許多線索交代不清以及莫名其妙的橋段，如影片一開始江流兒父母為什么趕路;山妖的突然出現(xiàn)以及江流兒母親抱著他跳下懸崖的后續(xù);江流兒母親的生死;白龍突然從天而降，咬走一個山妖又“消失”了等。筆者認(rèn)為，影片有很多劇情并沒有推動影片后續(xù)的發(fā)展，不僅會給觀眾帶來劇情過于繁瑣的感覺，還會導(dǎo)致線索交代不清，影響影片質(zhì)量。另外，八戒出場后，莫名其妙地就跟上了大圣和江流兒。中間還出現(xiàn)一段老僧到處游走的剪切鏡頭，在妖窟的出現(xiàn)讓人不明就里。江流兒說是跟隨妖怪一路找到妖窟還勉強(qiáng)讓人接受，畢竟影片明確地交代了江流兒要去妖窟救傻丫頭的情節(jié)，但是老僧法明，中間一直沒有出現(xiàn)他的故事線或者鏡頭畫面，一直處于不在劇情線的狀態(tài)，后面的一段剪輯旅途畫面然后就出現(xiàn)在妖窟交代得有些牽強(qiáng)。

劇情上人物情感的鋪墊不足，稍顯做作。人物情感鋪墊略有不足，這也是《大圣歸來》劇情方面的一大缺點。影片中有關(guān)孫悟空心理變化的鏡頭，都來得很突然。江流兒說關(guān)于求佛祖原諒孫悟空的那句話時，孫悟空的反應(yīng)如此之大，那時他一定回想起了在花果山時的快樂以及與江流兒的點點滴滴，也想起了自己雖被江流兒解救，卻還是被封印壓抑而不得自由的苦楚，兩種情感的交織，讓他不得不苦笑，不得不為江流兒的天真而感動，這些不需表現(xiàn)得特別直白，但也不能完全不在劇情上體現(xiàn)。《怪獸大學(xué)》是一部筆者非常喜歡的動畫電影，不僅是因為其情節(jié)設(shè)計非常精彩，也因為角色大眼仔和毛怪真摯的友情。他們的友情是在曲曲折折的情節(jié)中慢慢鋪墊而成的，隨著情節(jié)的發(fā)展，人物內(nèi)心想法也慢慢地浮現(xiàn)出來，最后一句臺詞“因為那時我們還不是朋友”給人一種并不刻意去塑造而是自然而然地形成的感覺，這種情感交代不給人突兀之感。所以，劇情的發(fā)展要為人物情感鋪墊服務(wù)，并且要做足而不做作。

雖然影片《大圣歸來》存在缺點，如技術(shù)細(xì)節(jié)有瑕疵、結(jié)尾過于倉促等，但不得不說，該影片仍舊瑕不掩瑜，是一部扎實、認(rèn)真且在細(xì)節(jié)處有情懷的動畫電影，對于國產(chǎn)動畫電影的發(fā)展具有里程碑式的意義，它寄托、傳遞了大家對動畫的熱愛，并且開始改變國產(chǎn)動畫的低迷狀態(tài)，讓國產(chǎn)動畫的工作者重拾希望，相信它將是中國動畫的新起點。從古至今，東西方的文化累積，使得我國擁有各種各樣的文化資源。在這樣龐大的藝術(shù)寶庫中，我們需要尋求一種歸屬感，而這種歸屬感正是民族文化能夠賦予我們的。魯迅曾經(jīng)說過：“只有民族的，才是世界的。”對他國動畫亦步亦趨的模仿是不利于中國動畫電影發(fā)展的，只會導(dǎo)致中國動畫衰亡，只有實現(xiàn)民族化與世界化的交相融合，才是中國動畫電影的出路。（作者單位：重慶電子工程職業(yè)學(xué)院）

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