陶學(xué)強(qiáng)

摘 要：“農(nóng)耕文化、農(nóng)耕文明是中華民族對人類文明的主要貢獻(xiàn)，是鄉(xiāng)風(fēng)文明的根和魂，而鄉(xiāng)風(fēng)是傳承中華民族文化基因的主要紐帶?！睂W(xué)校是傳播中華文化的前沿陣地，農(nóng)耕文化“二十四節(jié)氣詩歌”的傳承是弘揚(yáng)文化自信的成功嘗試活動。

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕文化;二十四節(jié)氣詩歌;校園文化傳承

2018年，國家領(lǐng)導(dǎo)人在兩會時指出：“農(nóng)耕文化、農(nóng)耕文明是中華民族對人類文明的主要貢獻(xiàn)，是鄉(xiāng)風(fēng)文明的根和魂，而鄉(xiāng)風(fēng)是傳承中華民族文化基因的主要紐帶?！?/p>

中華先民“逐水而居”，冰雪融化、草木榮枯、燕來雁飛的自然現(xiàn)象，反映的是自然時序的客觀變化。先民遵循這一自然規(guī)律，調(diào)整自身生產(chǎn)、生活節(jié)奏，以便農(nóng)作物的生長過程順應(yīng)自然氣候的變化。到了農(nóng)耕時代，先民對春生夏長、秋收冬藏的自然規(guī)律掌握得更加?jì)故欤哺钋械伢w驗(yàn)到農(nóng)耕活動必須順應(yīng)自然時序，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧有序，于是便有了“與天地合其德，與日夜合其明，與四時合其序”。先民將農(nóng)耕和自然時序相結(jié)合，并對生產(chǎn)生活中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，通過口述和“結(jié)繩記事”代代相傳，最終成為中華民族傳統(tǒng)文化之一——農(nóng)耕文化，而且直到今天，它仍是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的實(shí)用指南。

2016年，由我國政府相關(guān)部門申報的“二十四節(jié)氣”，被正式列入世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，標(biāo)志著中華先民五千年的農(nóng)耕文化的智慧結(jié)晶得到了世界的認(rèn)可，也是中華文化自信的見證。

二十四節(jié)氣在漫長的歷史長河中，孕育出了傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)的豐富詩詞，使中華農(nóng)耕文化更加純樸醇香、輝煌燦爛，前悠悠五千年，后悠悠無盡載！

課題《西部原生態(tài)農(nóng)耕文化在初中校園文化建設(shè)中的傳承活動研究》的立項(xiàng)成功，說明農(nóng)耕文化的傳承的確是弘揚(yáng)文化自信的成功嘗試活動。學(xué)校是傳播中華文化的前沿陣地，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、生活背景而設(shè)計(jì)的“二十四節(jié)氣”文化傳承活動主要從以下方面進(jìn)行嘗試。

根據(jù)參與課題研究的初中學(xué)生年齡特征、生活背景和課題研究活動的內(nèi)涵，對學(xué)校校園文化“二十四節(jié)氣”傳承活動做如下推進(jìn)安排。

一、全校每一個同學(xué)都熟記“二十四節(jié)氣”時序，全校師生共同詠誦二十四節(jié)氣詩歌

“傳于口，銘于心”，在每天課前候課時間，由班長領(lǐng)讀，全班共詠二十四節(jié)氣詩詞。讓學(xué)生在詠詩的同時，理解詩詞中的時代背景和創(chuàng)作背景，體驗(yàn)父母在家農(nóng)耕的艱辛和生活的不易。讓孩子們聯(lián)想二十四節(jié)氣詩詞中的內(nèi)容與父母親做農(nóng)活的生產(chǎn)情境，體現(xiàn)教育方針“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。

二、讓音樂老師以校本課程形式，在一至兩周內(nèi)讓學(xué)生學(xué)會二十四節(jié)氣歌

在詠唱的過程中傳承農(nóng)耕文明“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物”的道德內(nèi)涵，以及“遵規(guī)守序，應(yīng)時而行”的規(guī)矩思想。

三、語文老師講解二十四節(jié)氣詩詞，“腹有詩書氣自華”

中華民族博大精深的農(nóng)耕文化是語文老師應(yīng)當(dāng)傳承的主要內(nèi)容，但讓學(xué)生系統(tǒng)地了解二十四節(jié)氣詩詞，還需語文老師作詳細(xì)講解，初中學(xué)生自己理解其中的寫作背景和詩詞思想還是有一定的困難，在講解二十四節(jié)氣詩歌的基礎(chǔ)上，語文老師編輯出以二十四節(jié)氣為創(chuàng)作背景的詩歌，如《詩經(jīng)》《唐詩》中的農(nóng)詩，也可以直接選講《農(nóng)詩三百首》，每一個節(jié)氣對應(yīng)一首詩，拓展延伸二十四節(jié)氣詩歌的內(nèi)涵，在農(nóng)詩中體會“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，悲憫于“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”，體驗(yàn)“一粥一飯，當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”。

四、在美術(shù)活動中感悟農(nóng)耕文化

農(nóng)耕文化在校園的傳承活動，不是靜態(tài)的生成，而是師生動態(tài)的生成活動，在師生的活動中構(gòu)建校園文化就比靜態(tài)的呈現(xiàn)更加體現(xiàn)活動的生態(tài)性，更加體現(xiàn)文化在校園的傳承就是將農(nóng)耕文化印刻在學(xué)生的“基因”中。通過活動，體驗(yàn)農(nóng)耕文化的智慧和農(nóng)耕文化詩詞的悲情壯美，喜悅欣興。美術(shù)老師將二十四節(jié)氣以中國畫或水粉畫的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，并交由學(xué)生臨摹，選出優(yōu)秀的師生作品進(jìn)行裝裱展覽。書法教師在六尺對開宣紙上方題二十四節(jié)氣及中國傳統(tǒng)節(jié)日詩詞，下方由美術(shù)老師指導(dǎo)學(xué)生繪出詩情畫意。選出優(yōu)秀作品進(jìn)行裝裱，在學(xué)校的文化長廊、樓道走廊和教室內(nèi)部進(jìn)行展覽宣傳，最主要的是讓師生沐浴在師生共同生成的作品和農(nóng)耕文化的氣息中，彰顯農(nóng)耕文化的魅力的同時，體驗(yàn)西部地區(qū)原生態(tài)二十四節(jié)氣時序智慧的內(nèi)涵。

以二十四節(jié)氣為根，農(nóng)耕詩詞、傳統(tǒng)節(jié)日詩詞為枝干，師生活動呈現(xiàn)農(nóng)耕文化為花葉，農(nóng)耕文化這棵大樹“嫁接”了校園文化。師生暢游在二十四節(jié)氣的詩詞中，沐浴在農(nóng)耕文化中，弘揚(yáng)農(nóng)耕文化生成校園文化，在學(xué)生的成長中生成文化基因，銜接農(nóng)耕文化的智慧和五千年文明的“根”和“魂”，使生態(tài)的校園文化育人“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是五千年中華文明生生不息、不斷發(fā)展壯大的精神命脈與思想沃土。樹立中國特色社會主義文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承與傳承傳統(tǒng)思想精華和文化智慧的基礎(chǔ)上，必須深刻把握傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，蘊(yùn)含著中華民族最根本的思想基因，深藏著中華民族最豐富的道德資源，在學(xué)校夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊(yùn)，樹立中華民族的文化自信和文化認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

[1]張紅星.校園文化的構(gòu)建與引領(lǐng)[M].光明日報出版社，2011-09.

[2]夏學(xué)禹.論農(nóng)耕文化的價值及傳播途徑[J].古今農(nóng)業(yè)，2010.

注：本論文系甘肅省十三五規(guī)劃課題（GS[2019]GHB1884）《西部原生態(tài)農(nóng)耕文化在初中校園文化建設(shè)中的傳承活動研究》階段性研究成果。