王雪梅

當前群文閱讀教學在中學語文教學界開展得方興未艾，轟轟烈烈。以一個作家的一組作品作整體性閱讀文本，開展閱讀教學活動，完全符合當前群文閱讀的時代潮流。

群文閱讀是群文閱讀教學的簡稱，是近年來在我國悄然興起的一種具有突破性的閱讀教學實踐。隨著研究和實踐工作的深入，群文閱讀的定義不斷修正完善，它是指師生圍繞一個議題，選擇一組結(jié)構(gòu)化文本，在單位時間中通過集體建構(gòu)達成共識的多文本閱讀教學過程 。相關(guān)的實踐探索大體上分為五個層級：第一個層級以教材為主，強調(diào)單元整合，以“單元整組”閱讀教學為代表;第二個層級突破了教材，強調(diào)以課內(nèi)文本為主，增加課外閱讀，“一篇帶多篇”基本上是這個思路;第三個層級和上述思路一樣，但是把范圍擴展到整本書的閱讀，強調(diào)“整本書閱讀”或者“一本帶多本”的閱讀：第四個層級提出閱讀教學需要圍繞一個核心主題展開，以“主題閱讀”為代表：第五個層次把課內(nèi)和課外閱讀打通，具體形式以“班級讀書會”為典型，更加靈活的則以“書香校園”的建設(shè)為典型。

簡而言之，群文閱讀，就是在語文課堂上圍繞一個議題選擇一組相關(guān)聯(lián)的文章，引導學生圍繞這一議題展開立體式的自主閱讀，在閱讀中發(fā)展自己的觀點，進而提升閱讀力和思考力，并進行多方面的言語實踐。這是拓展閱讀教學的一種新形式，它更關(guān)注學生的閱讀數(shù)量和速度，更關(guān)注學生在多種多樣文章閱讀過程中的意義建構(gòu)，對全面提高學生的語文素養(yǎng)具有十分重要的意義。

綜觀近幾年進行的群文閱讀教學實踐，基本上都是以主題思想為議題或以表達技巧為主題展開教學，而很少圍繞一個作家的一組作品展開研究。筆者認為，以一個作家為議題，以該作家的一組代表性作品結(jié)構(gòu)文本，構(gòu)成群文閱讀教學，比一般群文閱讀更有意義。

一、 符合研究性學習的原則

研究性學習是國家教育部2000年1月頒布的《全日制普通高級中學課程計劃（試驗修訂稿）》中綜合實踐活動板塊的一項內(nèi)容。它是指學生在教師指導下，從學習生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的活動。研究性學習主要與傳統(tǒng)的接受性學習相對。一般來講，凡是學生通過自己親身參與的實踐活動（如觀察、調(diào)查、訪談、試驗、設(shè)計、制作、評估等）獲取知識、得出結(jié)論、形成產(chǎn)品，而不是由教師將現(xiàn)成的知識、結(jié)論通過傳遞式教學直接教給學生的學習方式，都屬于研究性學習。研究性學習的本質(zhì)在于，讓學生親歷知識產(chǎn)生與形成的過程;使學生學會獨立運用其腦力勞動;追求“知識”發(fā)現(xiàn)、“方法”習得與“態(tài)度”形成的有機結(jié)合與高度統(tǒng)一。這是研究性學習的本質(zhì)之所在，也是研究性學習所要達到和追求的教育目標。

圍繞某一作家的作品展開群文閱讀，正是學生主動地去解決閱讀作品中發(fā)現(xiàn)的問題，獲取知識，得出結(jié)論的過程。這一過程，不同于傳授式教學的單篇閱讀，而是作家的一組作品的閱讀，這樣的閱讀，是學生的自主閱讀，合作探究，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從而增加知識，提升能力。

二、 符合知人論世的閱讀原則

知人論世，是中國古代文論的一種觀念，是孟子提出的文學批評的原則和方法。出自《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對后世的文學批評產(chǎn)生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。清代章學誠在《文史通義·文德》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”知人論世，應(yīng)當是“論世”第一，“知人”第二，進行文學批評，也必須知人論世，才能對作品作出正確的評價。

學生圍繞某一作家展開群文閱讀時，只要了解了作家的生平、經(jīng)歷，了解了作家所處的時代背景、社會特征，并帶著這些理解去閱讀作家的作品，就能更加深入地理解作家的作品，就能研究出作家為什么寫這些作品，為什么采用這樣的寫法。

三、 有利于更深入地理解作家作品

要深入地理解作品內(nèi)容，必須以整體感知作家作品為前提。所謂整體感知，是指讀完一篇文章后產(chǎn)生的心理感觸，是對課文的整體領(lǐng)悟，是閱讀者通過直覺在較短的時間內(nèi)對課文要點進行大體上的領(lǐng)會和把握。它是閱讀者著眼于全局，通過自己的主觀認識，綜合運用學過的各種語文知識和語感，對閱讀材料進行宏觀的理解。語文新課標強調(diào)指出“要讓學生整體感知課文內(nèi)容，對課文的整體感知應(yīng)起到理解內(nèi)容、明確主旨的作用”。

對一篇課文尚且需要整體感知，對作家的一組作品更需要整體感知。整體感知作家的一組作品，相互參照，相互印證，形成對作家作品的總體印象。在此基礎(chǔ)上，再通過研究性學習，就能深入地理解作家作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧，從宏觀上把握住作家作品的精髓，而不會流于片面，流于膚淺。

陶淵明在《五柳先生傳》里說五柳先生“好讀書，不求甚解”，諸葛亮讀書“觀其大略”，都是強調(diào)的整體閱讀，但他們的整體閱讀，注重的是“博學”，而不是“甚解”。我們強調(diào)對一個作家一組作品的整體閱讀，既要“博學”，更要“甚解”，從而達到完整地、準確地、深入地理解該作家的作品的目的，并從中得到思想上、藝術(shù)上的熏陶，提高自己的文學欣賞能力，提升自己的文化水平。