梁 英,沈克旻
(江西財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院,江西九江 332000)
我國作為茶文化的發(fā)源地,茶文化能夠反映出中華民族優(yōu)秀的文化內(nèi)涵,也形成了茶藝術(shù)、茶道、茶詩詞等相關(guān)的文化體系。需要針對(duì)茶文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘,與漢語言文學(xué)緊密融合,繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)茶文化,促進(jìn)漢語言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展,也能夠?yàn)闈h語言文學(xué)教育提供重要的參考依據(jù)。保證漢語言文學(xué)能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢,全面增強(qiáng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
在漢語言課堂教學(xué)中,為了能夠幫助學(xué)生對(duì)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入理解,最主要的就是積極加強(qiáng),對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行分析,保證課堂教學(xué)效果全面提高。但從目前來看,在漢語言課堂教學(xué)中依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式,學(xué)生對(duì)漢語言的學(xué)習(xí)興趣比較少。很多學(xué)生更注重專業(yè)課的學(xué)習(xí),對(duì)漢語言知識(shí)的學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)。隨著全球化進(jìn)程不斷加快,各種外來文化,對(duì)傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生了比較大的沖擊。很多學(xué)生為今后出國留學(xué)做準(zhǔn)備,只重視英語或其他小語種的學(xué)習(xí),導(dǎo)致漢語言文學(xué)的發(fā)展地位逐漸下降。還有很多的學(xué)生在漢語言文學(xué)教育開展時(shí),為了能夠快速完成教學(xué),往往忽視傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合,只是針對(duì)茶文化茶道茶藝等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行講解,一節(jié)課就能夠快速實(shí)現(xiàn),使得課堂教學(xué)方式很難對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。
在漢語言文學(xué)教育開展中,很多教師為了能夠快速完成教學(xué)內(nèi)容,忽視了思政教育工作的有效性,造成茶文化并沒有完全滲透到思政教育中,只是對(duì)茶文化的茶道茶藝等相關(guān)知識(shí)進(jìn)行講解,一節(jié)課時(shí)間就能夠快速完成,這樣教學(xué)方式很難對(duì)學(xué)生產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化重要的核心,如果采用固定的思維模式,讓學(xué)生按部就班地對(duì)茶文化進(jìn)行掌握,很難通過茶文化的精神內(nèi)涵去幫助學(xué)生掌握正確的思想價(jià)值觀念。很多教師并沒有深入地對(duì)茶道茶德茶精神等內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘,造成茶文化與高校漢語言文學(xué)教育工作融合不合理,只能夠機(jī)械似地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡單的重復(fù),造成茶文化教學(xué)過于片面。
我國擁有5000年的悠久歷史,體現(xiàn)出中華民族的思想道德觀念、民族、民風(fēng)等內(nèi)容。茶文化在不斷發(fā)展的過程中,融合儒釋道三家的思想觀念,內(nèi)容豐富,也能夠進(jìn)一步體現(xiàn)出中華民族的偉大精神。在新時(shí)代,隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展,信息之間溝通交流日益緊密,使得傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到極大挑戰(zhàn)。例如,很多人對(duì)茶文化的知識(shí)少之又少,甚至很多人喜歡飲用可樂、咖啡、啤酒等飲料,而不愿意喝茶飲料,導(dǎo)致茶文化的發(fā)展陷入困境。漢語作為中華民族最具有特點(diǎn)的一種語言,經(jīng)歷了漫長發(fā)展變革,逐漸成為我們民族的重要組成部分,也是濃縮了整個(gè)中華民族發(fā)展的所有。為了有效避免漢語言文學(xué)出現(xiàn)斷層的問題,必須在漢語言文學(xué)教育中積極滲透茶文化,確保中華民族傳統(tǒng)文化的整體發(fā)展。一直以來,我國漢語言文學(xué)內(nèi)容都異常枯燥乏味,教學(xué)模式陳舊落后、嚴(yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。在多元文化背景下,為了有效幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,教師必須積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式。通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶,提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的理解能力。茶文化距今有4000多年的歷史,形成了茶道、茶經(jīng)、茶藝等多方面內(nèi)容。通過茶文化的理念,能夠豐富高校思政教學(xué)工作的內(nèi)容,同時(shí)也可以讓學(xué)生進(jìn)行茶道茶藝表演,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。在茶文化教學(xué)時(shí),通過在優(yōu)雅、安逸的環(huán)境中可以幫助學(xué)生平心靜氣修身養(yǎng)性,在遇到問題時(shí)也能夠沉著勇敢、專心致志地處理問題,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。茶文化在我國具有幾千年的發(fā)展歷史,具有非常深厚的文化道德底蘊(yùn),通過對(duì)茶文化進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)和理解,可以增強(qiáng)學(xué)生的思想道德價(jià)值觀念和心理素質(zhì),幫助學(xué)生更深入思考人生信念,提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平。在當(dāng)今社會(huì),人們的物質(zhì)需求得到了極大的滿足,但是文化精神的需求卻存在空白,各種落后腐朽的文化卷土重來,拜金主義盛行,使得社會(huì)風(fēng)氣受到嚴(yán)重影響。在漢語言文學(xué)工作開展的過程中,為了能夠更好地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文化教育工作,必須要積極融入茶文化,幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念,讓學(xué)生修身養(yǎng)性,積極傳承傳統(tǒng)文化。通過漢語言文學(xué),也能夠幫助學(xué)生適應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢,成長為對(duì)社會(huì)對(duì)祖國有用的人才。
茶文化與漢語言體系具有密切的關(guān)聯(lián),同時(shí)也都屬于歷史性和傳統(tǒng)性的特點(diǎn),而漢語言文學(xué)中對(duì)于茶文化的描述有非常多,因?yàn)槲覈璺N植歷史悠久、茶葉豐富,所以根據(jù)不同區(qū)域環(huán)境特點(diǎn),茶文化所影響文化內(nèi)涵也各不相同。通過將茶文化中的相關(guān)名詞融入到漢語言文學(xué)教育中,可以使?jié)h語言文學(xué)教育水平更加豐富,全面提高課堂教學(xué)的整體質(zhì)量,可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。在茶文化教育中也蘊(yùn)含著豐富的精神文化內(nèi)涵,可以促使?jié)h語言文學(xué)不斷發(fā)展進(jìn)步。在新課程改革的背景下,學(xué)生的核心素養(yǎng)是德育教育的關(guān)鍵所在。只有針對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)進(jìn)行分析,才能夠增強(qiáng)思想道德品質(zhì)和專業(yè)技能,讓學(xué)生能夠更好地適應(yīng)工作與生活。隨著人們的物質(zhì)生活得到了極大豐富,人們思想觀念卻受到顯著沖擊,很多學(xué)生在日常生活中更加注重對(duì)物質(zhì)享受,而忽略了精神文明的培養(yǎng),使得高校漢語言文學(xué)教育受到巨大沖擊。通過將茶文化融入到高校德育教育之中,能夠讓學(xué)生感受到茶文化的內(nèi)涵,提高學(xué)生的理想信念增強(qiáng)對(duì)精神世界的探索,感受到茶文化無私奉獻(xiàn)的內(nèi)涵,讓每一位學(xué)生都能夠從品茶中感悟人生,確保學(xué)生的學(xué)習(xí)水平得到全面提升。高校教育非常注重文化素質(zhì)的培養(yǎng),而且也能夠提高學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì),為此在高校思政工作開展時(shí),教師必須要深入挖掘茶文化教育的各種內(nèi)涵,增強(qiáng)歷史性、地域性和時(shí)代性的特點(diǎn),讓學(xué)生對(duì)茶文化等歷史知識(shí)進(jìn)行深入了解,幫助學(xué)生理解當(dāng)?shù)氐娘嫴栾L(fēng)俗,對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣,提高學(xué)生的文化素質(zhì)。在高校漢語言文學(xué)教育開展時(shí),教師還必須要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行分析,采取針對(duì)性的教學(xué)方式,提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。隨著手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,大學(xué)生獲得信息途徑多樣化。面對(duì)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,很多大學(xué)生存在明顯的功利主義傾向,對(duì)事物判斷與衡量一切以利益為主,忽視精神層次的追求,對(duì)自我發(fā)展也更加傾向于否定態(tài)度,過著得過且過的生活。通過茶文化的融入,能夠在精神上讓學(xué)生明確正確的思想價(jià)值觀念,提高學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)效果,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,樹立健康的思維方式,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。
在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,通過積極培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,可以幫助學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)的知識(shí)和作品大量接觸,同時(shí)也能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)課堂教學(xué)理念,使語文教學(xué)方式得到創(chuàng)新。茶文化融入到語文教學(xué)中,可以有效提高課堂教學(xué)的豐富性,幫助學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀文化進(jìn)行深入了解,為此教師必須積極主動(dòng)地營造良好的教學(xué)氛圍,在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也可以積極主動(dòng)的自己感興趣的漢語言文學(xué)作品,例如通過茶話會(huì)等形式,讓學(xué)生積極主動(dòng)宣傳茶文化,推動(dòng)茶文化的快速發(fā)展。在學(xué)生掌握了茶文化的理論知識(shí)之后,教師可以組織學(xué)生適當(dāng)?shù)膮⒂^茶文化實(shí)踐活動(dòng),例如可以到當(dāng)?shù)夭栉幕┪镳^,近距離感受茶文化的發(fā)展歷史。還可以去開展茶藝培訓(xùn)班,讓學(xué)生在親自選茗、擇水、烹茶的過程中感受茶文化的魅力。教師可以在假期組織學(xué)生到貴州等茶文化產(chǎn)地進(jìn)行游學(xué)探訪,讓學(xué)生體驗(yàn)古人游玩踏青的樂趣。通過這些方式都能夠增強(qiáng)茶文化教學(xué)的效果,保證對(duì)茶文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。在高校漢語言文學(xué)教育工作開展的過程中,必須始終堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的原則將學(xué)生教育與自我教育緊密結(jié)合,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀性和積極性。在課堂教學(xué)中,將理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)緊密結(jié)合,有效開展各種課堂活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在多元文化背景下,教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)說教的方式。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的互動(dòng)引導(dǎo),利用引導(dǎo)的教育形式,讓學(xué)生對(duì)茶文化知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣,讓他們可以通過新媒體平臺(tái)來獲得相關(guān)的教育資源,幫助大學(xué)生處理教材內(nèi)容,獲取相關(guān)的資源信息。語言文學(xué)在漢語言文學(xué)研究當(dāng)中屬于重要對(duì)象,在傳授漢語言文學(xué)知識(shí)的過程中,學(xué)校與教師應(yīng)將發(fā)展的重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)方面,將其作為前提基礎(chǔ),有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),學(xué)生在了解與學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的過程中,具備一定專業(yè)能力與綜合素養(yǎng)。
漢語言文學(xué)在不斷發(fā)展時(shí),必須要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行分析,在全世界積極引導(dǎo)茶文化,使更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化有著更深刻的興趣愛好,我國很多高校通過開設(shè)茶文化的相關(guān)專業(yè),也可以促進(jìn)茶文化的宣傳教育工作快速發(fā)展。在弘揚(yáng)茶文化的過程中,必須加強(qiáng)對(duì)茶文化的保護(hù)與挖掘。貴州省是多民族聚居地,通過田野調(diào)查能夠?yàn)椴栉幕z產(chǎn)保護(hù)提供重要的參考依據(jù),當(dāng)?shù)卣?,文物管理部門必須要明確田野調(diào)查的重要性,早日將貴州茶文化遺址進(jìn)行復(fù)現(xiàn),加強(qiáng)保護(hù)效果,讓茶產(chǎn)業(yè)和茶文化相互促進(jìn),共同發(fā)展。在田野調(diào)查期間,必須由專家對(duì)遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估,采取恰當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)遺產(chǎn)給予保護(hù),將田野調(diào)查的結(jié)果以書面報(bào)告的形式呈送給政府,讓政府明確茶文化保護(hù)的重要作用。優(yōu)化資源整合,保證茶文化產(chǎn)業(yè)傳承規(guī)劃更加科學(xué)高效。田野調(diào)查期間,一定要對(duì)茶文化遺產(chǎn)價(jià)值進(jìn)行準(zhǔn)確評(píng)估,對(duì)價(jià)值不大或者無價(jià)值的要合理放棄,確保茶文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)歷久彌新。通過茶文化博物館建設(shè)能夠?qū)ξ幕z產(chǎn)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋Wo(hù),還能夠使遺產(chǎn)保護(hù)工作與文化傳承工作緊密結(jié)合。在茶文化遺產(chǎn)保存時(shí),通過人為建立專業(yè)的博物館,面向人民群眾展示,能夠使茶文化歷史、茶文化實(shí)物和茶文化特點(diǎn)呈現(xiàn)給游客,讓全國各地的游客都能夠深入了解貴州的茶文化,全面展現(xiàn)貴州茶文化歷史、人文、茶藝、生產(chǎn)、加工、茶禮和茶俗等相關(guān)內(nèi)容,讓茶文化保護(hù)更加生動(dòng)。在發(fā)展的歷史長河中,創(chuàng)造了紅色、茶葉、民俗等豐富多樣的文化,這些多樣性的文化現(xiàn)象和形態(tài),從而使它成為全縣民族文化遺產(chǎn)保護(hù)與展示、推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展卓有成效的工具。在茶文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用階段,必須要將有開發(fā)價(jià)值或開發(fā)條件的遺產(chǎn),打造知名旅游品牌。貴州花溪區(qū)久安古茶園,具有非常高的文物價(jià)值,可以打造成為茶文化景點(diǎn),能夠讓更多喜愛茶文化的知名作家、民族學(xué)者、媒體記者對(duì)茶文化有著清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí),通過攝影、寫作、報(bào)道等宣傳方式向世人展示茶文化的特色,打造特色的品牌,推動(dòng)茶文化的保護(hù)與開發(fā)。根據(jù)當(dāng)代馬克思主義最新理論研究成果,全面提高高校漢語言文學(xué)理論課教學(xué)的質(zhì)量,推動(dòng)茶文化進(jìn)入教室、進(jìn)入教材、進(jìn)入學(xué)生的腦海里。引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí),改善傳統(tǒng)課堂教學(xué)手段,確保大學(xué)生能夠更加深刻理解茶文化的精神內(nèi)涵,全面提高課堂教學(xué)的整體水平。文化代表著物質(zhì)和精神文化也是被廣大人民群眾熟悉的一種文化,茶文化不僅是飲食文化的代表,更是一種精神層次的價(jià)值觀念,被中華人民所認(rèn)可,茶如同一個(gè)調(diào)節(jié)器,能夠在激烈的競爭中給人一種愉悅的調(diào)節(jié)。
在多元文化背景下,教師必須積極更新自己的教育觀念,充分利用新媒體平臺(tái),將茶文化融入到大學(xué)生漢語言文學(xué)課堂教育中,很多教師習(xí)慣性接受說教的教育方式,沒有能夠充分掌握互動(dòng)教育體驗(yàn),在課堂教學(xué)中,教師必須熟練運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù),使課堂教學(xué)豐富多彩,充分利用好現(xiàn)代化技術(shù),開展互動(dòng)創(chuàng)新式教學(xué),方便融媒體對(duì)大學(xué)生開展?jié)h語言文學(xué)教育。教師還要積極強(qiáng)化漢語言文學(xué)教育的業(yè)務(wù)水平,主動(dòng)去鉆研深造。抓住機(jī)遇與大學(xué)生進(jìn)行深入的溝通與交流。