劉覓知　徐黎明

摘 要：語文教學(xué)要高度重視課程資源的開發(fā)與利用。對于湖湘學(xué)子來說，岳麓山、岳麓書院的對聯(lián)便是很好的課程資源，恰到好處地引入到語文課堂教學(xué)，有利于傳播湖湘文化，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，落實高中語文核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”。

關(guān)鍵詞：湖湘文化;高中語文;運用與傳播

一、地域文化融入中學(xué)語文教學(xué)的必要性探究

語文課堂一直是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑之一，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017版）提出，“語文課程目標(biāo)的一個重要方面是傳承中華文化，通過語言文字的學(xué)習(xí)，體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，增強文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”基于這個宏大的目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)中還強調(diào)：“語文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強課程資源意識。各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多方面的語文課程資源，應(yīng)積極利用和開發(fā)?！蹦敲丛撊绾螌崿F(xiàn)這些目標(biāo)呢？新的課程改革也提出了指導(dǎo)性意見，那就是“語文教師也應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，通過多種途徑提高學(xué)生的語文素養(yǎng)?！北疚木烷_發(fā)地域文化資源，并將之與高中語文教學(xué)相結(jié)合，促進對高中語文核心素養(yǎng)“文化傳承與理解”的落實和踐行，略微進行了探究。

俗話說“一方山水養(yǎng)一方人”，地域文化直接對生活在該地域的人們在價值觀點、思維方式和行為準(zhǔn)則等方面都會產(chǎn)生很大的影響，這種影響對于生活和學(xué)習(xí)于此的中小學(xué)生尤其如此。“從教育的觀點而言，國民的核心素養(yǎng)是可以透過教育加以引導(dǎo)，透過教學(xué)加以培養(yǎng)，透過學(xué)習(xí)獲得。”增強地域文化知識學(xué)習(xí)，不僅可以培養(yǎng)他們對地域文化的認(rèn)同感和自豪感，還可以進一步培養(yǎng)廣大中小學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛，并激發(fā)他們建設(shè)美好家鄉(xiāng)的熱情。本文即以湖湘文化融入高中語文教學(xué)為例進行探討，不周之處，敬請方家指正。長期以來湖湘文化在中學(xué)課堂所占的比重微乎其微，更別說成為湖南中小學(xué)語文課程教學(xué)的有效資源。那么如何讓湖湘文化資源走進校園，融入語文教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到湖湘文化的魅力和湖湘精神，這是一個很有意義的事情。目前在全國統(tǒng)一高考的模式下，地域文化的學(xué)習(xí)明顯受到了忽視，作為一線的語文教師，我們應(yīng)該要有一雙慧眼，敏銳地發(fā)現(xiàn)和挖掘出適合湖南中學(xué)生學(xué)情的教學(xué)資源，來彌補統(tǒng)編語文教材趨同性的不足。本篇限于篇幅，僅以岳麓山、岳麓書院對聯(lián)融入高中語文教學(xué)為例，探究核心素養(yǎng)背景下，地域文化與中學(xué)語文教學(xué)相融合的教學(xué)方法和教學(xué)理念。

二、湖湘文化融入高中語文對聯(lián)教學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計

高中語文必修一教材，在“梳理探究”單元有一副“奇妙的對聯(lián)”。對聯(lián)是中文語言獨特的藝術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，要真正讓學(xué)生學(xué)會賞析對聯(lián)，甚至創(chuàng)作對聯(lián)，并由此感受到傳統(tǒng)文化的優(yōu)美，并不是一件易事。在組織教學(xué)的時候，我們發(fā)現(xiàn)毗鄰學(xué)校附近的岳麓山和岳麓書院就有許多的對聯(lián)，有一些還是師生們耳熟能詳?shù)?，例如“惟楚有?于斯為盛”，“納于大麓;藏之名山”，“一亭雄楚望;百里見瀟湘”等等，這些對聯(lián)不僅可以作為對聯(lián)課教學(xué)的素材，而且不少對聯(lián)謳歌了湖湘文化，詮釋了湖湘精神，是數(shù)千年來湖湘人傳承下來的寶貴精神財富。適時地將這些地域文化滲透到語文教學(xué)中，能夠很好地提高課堂效率。本次教學(xué)設(shè)計分三個學(xué)時：

（一）帶領(lǐng)學(xué)生（時長1課時）探究對聯(lián)的特點和寫法

首先，教師在課前指導(dǎo)學(xué)生以小組的形式收集岳麓書院和岳麓山的對聯(lián)，進行分析和探究。隨后課堂上，每個學(xué)習(xí)小組展示預(yù)習(xí)成果。老師再結(jié)合學(xué)生們的展示，大家一起探討對聯(lián)的特點，例如：字?jǐn)?shù)相等、內(nèi)容相關(guān)、詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱、節(jié)奏相應(yīng)、平仄相諧。最后老師在課堂上結(jié)合岳麓書院和岳麓山上的對聯(lián)，詳細(xì)講解對聯(lián)的基本特點，例如：

1.字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)

這是對聯(lián)格律的兩個基礎(chǔ)要素，若上聯(lián)是由幾個分句組成，則下聯(lián)也應(yīng)是由字?jǐn)?shù)上與之一一相等的幾個分句組成。

2.詞性相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相稱

這是對聯(lián)格律的兩個語法要素，也是最關(guān)鍵的兩個要素。詞性相當(dāng)，指上下聯(lián)相對的詞語性質(zhì)應(yīng)盡可能相同或相近。如名詞對名詞、動詞對動詞。如：

陳榮捷題岳麓書院講堂對聯(lián)：

一水長流池不涸;（平仄平平平平仄）

兩賢相磋道終同。（仄平平平仄平平）

潘力生題岳麓書院明德堂對聯(lián)：

金聲玉振;（平平仄仄）

虎躍龍騰。（仄仄平平）

3.節(jié)奏相應(yīng)，平仄相諧

這是對聯(lián)格律的兩個聲律要素。節(jié)奏，本是音樂術(shù)語，指音樂中交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強弱、長短等現(xiàn)象。在聯(lián)律中，則是指對聯(lián)語句中有規(guī)律的停頓現(xiàn)象。節(jié)奏相應(yīng)，指上下聯(lián)在節(jié)奏的停頓上應(yīng)當(dāng)盡可能保持一致。如：

題云麓宮對聯(lián)：

江城-秋-放鶴;（平平平仄仄）

山寺-夜-鳴泉。（平仄仄平平）

在了解和學(xué)習(xí)了對聯(lián)基本知識的基礎(chǔ)上，教師進一步引導(dǎo)學(xué)生進行拓展研究，學(xué)習(xí)最具湖湘特色的“馬蹄韻”?！昂骈郝?lián)文化”，獨具特色，甚至還遙遙領(lǐng)先其他地域性楹聯(lián)文化，是有原因的?！榜R蹄韻”據(jù)說從晚清到民國期間就在湖南一些地方的作者群體中口耳相傳，但一直缺乏書面的系統(tǒng)整理，湘籍學(xué)者余德泉在上世紀(jì)九十年代后期，整理和總結(jié)前人所留下的這種長聯(lián)句腳平仄兩兩交替的技巧，結(jié)合“二字而節(jié)”的律詩句內(nèi)平仄安排格式，統(tǒng)一提出了體系完備且邏輯自洽的對聯(lián)聲律規(guī)則——“馬蹄韻”。這一對聯(lián)聲律理論作為當(dāng)代對聯(lián)理論研究的一項突破性成果，在2000年前后一直占據(jù)了對聯(lián)聲律理論的主導(dǎo)地位達十余年，在全國聯(lián)界產(chǎn)生了廣泛和深刻的影響。如：岳麓山上的《湖南祭奠抗日陳亡將士大會聯(lián)》就是典型的“馬蹄韻”對聯(lián)：

雪百年恥辱，復(fù)萬里山河，漢唐無此雄，宋元無此狀;

寫三楚文章，悼九原將士，風(fēng)雨為之泣，草木為之悲。

每邊四句者，句腳平仄：出邊 仄，平，平，仄;對邊 平，仄，仄，平。

由于選取的素材是學(xué)生身邊的資源，耳熟能詳，學(xué)生很感興趣，課堂參與度高，氣氛活躍，既探究了對聯(lián)的特點，又豐富了學(xué)生的知識，達到了很好的教學(xué)生成。

（二）以岳麓山、岳麓書院的對聯(lián)開展楹聯(lián)精讀賞析（時長1課時）

通過這個課時，我們希望學(xué)生在體會楹聯(lián)文化魅力的同時，也增進他們對湖湘文化的了解，培養(yǎng)他們對家鄉(xiāng)的熱愛。這節(jié)課是師生交流鑒賞。有的是評析的對聯(lián)內(nèi)容，有的是賞析的對聯(lián)寫作技巧，有的是講述與對聯(lián)創(chuàng)造相關(guān)的故事，整個課堂氣氛十分熱烈，學(xué)生興趣盎然。通過學(xué)習(xí)他們不僅了解了這些對聯(lián)的創(chuàng)造背景和對聯(lián)本身的精彩內(nèi)涵，而且還深刻理解了湖湘文化的特質(zhì)，那些原本抽象的文字，例如“心憂天下，敢為人先”“經(jīng)世致用”“理學(xué)重鎮(zhèn)”“勁悍血性”，此刻通過一副副對聯(lián)和一個個歷史故事，如畫卷般展現(xiàn)在學(xué)生們的視野之中。袁名耀、張中階題岳麓書院大門：“惟楚有材;于斯為盛?！弊寣W(xué)生悉數(shù)楚地人才：屈原、胡宏、張拭、王船山、曾國藩、譚嗣同、楊昌濟，以至毛澤東，學(xué)生們真正體悟到湖湘人這種舍我其誰的自信品質(zhì)。又如曾廣言題黃興墓：“一代勛名昭國史;千秋浩氣壯名山”，這副對聯(lián)以“昭國史”、“壯名山”六字，對黃興的“以天下為己任”“敢為人先”革命精神做出了高度的評價，讓他們感受到了什么是心憂天下的愛國情懷。立于岳麓書院二門最長的一副對聯(lián)：“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會;君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸”，學(xué)生在交流中談得最多的是它所營造的意境和蘊含的哲理。有的學(xué)生由“陟岳麓峰頭，朗月清風(fēng)”聯(lián)想到了蘇軾的《赤壁賦》，感受到了一代文豪的樂觀與豁達;有的學(xué)生由“是非審之于己，毀譽聽之于人”聯(lián)想到了范仲淹的“不以物喜，不以己悲”，談到要做一個心理健康的中學(xué)生，常常保持快樂的心情;有學(xué)生則從“君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳”聯(lián)想到了“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家思想，想到了“修身、齊家、治國、平天下”。課堂上處處都是思想的交流，思維含金量很高。

（三）課后作業(yè)

1.查找資料，了解湖南人在明清時期對楹聯(lián)發(fā)展的貢獻。

2.嘗試為自己的母校擬寫一副對聯(lián)。

3.創(chuàng)作一副與湖湘文化相關(guān)的對聯(lián)。

三、結(jié)束語

“文化傳承與理解”是高中語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，《新課標(biāo)》指出：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)?！比绾卧诮虒W(xué)中落實和踐行，是我們每個語文教師必須要認(rèn)真思考的問題。說到底語文教育過程本質(zhì)上就是人文化的過程，文化熏陶是語文教育的靈魂，在目前全球化趨勢日益增強的當(dāng)下，倡導(dǎo)文化傳承與理解有著十分重要的意義。將湖湘文化融入教學(xué)是我們依賴本土文化資源對高中語文教學(xué)所進行的一個嘗試和補充。我們希望將湖湘地域文化融入語文教學(xué)能夠?qū)μ岣吆嬷袑W(xué)生的語文素養(yǎng)有所幫助，因為“傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不應(yīng)停留在復(fù)述詮釋層面，當(dāng)引導(dǎo)理性思辨，繼而將文化納入自己的思想與話語中，實現(xiàn)文化的內(nèi)化與體認(rèn)?！蓖瑫r也希望能夠?qū)⒑嫖幕械木馀c特色部分轉(zhuǎn)化為語文教育資源這一行為，可以更好地激發(fā)老師們開發(fā)利用地方課程資源的興趣。因為只有這樣才能“充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)及整體素質(zhì)?！迸囵B(yǎng)適合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需之人才。

參考文獻：

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