來鳳華

摘要：《鼎湖山聽泉》是蘇教版語文九年級(jí)上冊第一單元的一篇寫景文章。反復(fù)品讀發(fā)現(xiàn)這篇散文“形散神聚”，其“神”就蘊(yùn)藏在題目中的“聽”字中。從景物描寫的寫作手法中探討“聽”字所蘊(yùn)神髓。

關(guān)鍵詞：《鼎湖山聽泉》;聽;寫作手法

《鼎湖山聽泉》是蘇教版語文九年級(jí)上冊第一單元的一篇寫景文章。面對(duì)這樣一篇寫景散文，抓住什么，才能夠在學(xué)習(xí)過程中“綱舉目張”地促進(jìn)學(xué)生提取信息、領(lǐng)會(huì)文意、品味語言、理解“形散神聚”的寫作技巧，是每一位語文教師都應(yīng)該深入思考的問題。

筆者在執(zhí)教《鼎湖山聽泉》一文時(shí)，通過反復(fù)品讀文本，發(fā)現(xiàn)這篇文章的“魂”就藏在文章題目中的一個(gè)“聽”字里。

人自出生以來，靠視覺來獲取知識(shí)，觀察其四周的環(huán)境。與其他動(dòng)物一樣，視力是維持人類生存的條件，人類用眼的機(jī)會(huì)最多。有研究表明，個(gè)體學(xué)習(xí)的信息有80%來自于視覺。既然視覺作用如此之大，為何在《鼎湖山聽泉》一文中，作者對(duì)視覺卻棄而不用，而去“聽泉”呢？這一不同尋常的感覺運(yùn)用，激起了筆者濃厚的探究興趣。

一、借助鼎湖山的景物遮蔽，來突出“聽”

云霧漫漫只能“聽”。文中一開篇就寫到：“江輪夾著細(xì)雨，送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙”“雨倒是歇住了，霧漫得更開”“山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切”。細(xì)雨、云霧極大地限制了作者的視力，正如文中所說“眼不見，耳則愈靈”。所以，在這樣的天氣狀況下，“聽泉”就成為必然。

山高林密只能靠“聽”。文中還寫到：“山間林密，泉隱其中”“越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發(fā)悅耳”。山林茂密，泉水遮蔽其下，看不見泉水只能聽見泉聲，所以“聽泉”不僅和天氣狀況相關(guān)，也和地理環(huán)境有關(guān)。

夜色茫茫唯有“聽”。全文“聽泉”的高潮在文章的第八段，聽泉的時(shí)間是“入夜”，是“深夜聽泉”。夜色茫茫，群山蔥蘢，這個(gè)時(shí)間也決定了作者捕捉泉水的方式只能是“聽”而非“觀”。

文中無論是天氣狀況、地理環(huán)境、時(shí)間都不是巧合，是作者為文巧妙的表現(xiàn)。作者寫的就是“鼎湖山聽泉”，“聽泉”就是作者要表達(dá)的重心，因此材料的選擇，因素的運(yùn)用，都得向著“聽泉”集中，“聽泉”是文章的脈絡(luò)，貫穿始終。

泉聲描摹借助“聽”?！奥犎笔强床坏饺男螒B(tài)和外貌的，作者用聽覺來感知泉水，通過比喻的修辭手法展現(xiàn)泉水特點(diǎn)。

1.泉聲——孩子如鈴的笑語

把泉聲比喻成孩子如鈴的笑語，寫出了泉水歡快、清脆悅耳的特點(diǎn)。

2.鐘聲和泉聲——老人召喚孩子

把鐘聲比喻成老人的呼喊聲，把泉水比喻成孩子的應(yīng)答聲，分別寫出了慶云寺鐘聲的古老和悠遠(yuǎn)滄桑感;泉水的清脆和歡快感。

3.泉聲——提琴

把草叢中淌過的小溪比喻成提琴的聲音，寫出了泉聲的“柔曼”，也就是舒緩與美麗。

4.泉聲——彈撥

把石縫間漏下的滴泉比喻成彈撥的樂音，寫出了泉水滴落時(shí)的清脆與間歇的節(jié)奏感。

5.泉聲——貝斯

把萬道細(xì)流匯于空谷，比喻成貝斯轟響的聲音，寫出了泉聲的厚重和低沉。

6.泉聲——銅管

把激流直下陡壁，飛瀑落下深潭，比喻成銅管齊鳴，寫出了泉聲的雄渾。

7.萬般泉聲——交響樂

把“萬般泉水”比喻成交響樂，寫出了各種泉聲的交響錯(cuò)雜，宏大聲勢。

這些精妙的比喻都是“聽”的感覺的描繪和形容，“聽”是作者描繪鼎湖山泉水的重要方式。把虛無縹緲聲音，通過聯(lián)想和想象以及大量的比喻表達(dá)出來，讓無形無影變得有形可感，這也是“聽”帶來的無窮魅力。

二、在寫作手法上，匠心獨(dú)運(yùn)，烘托“聽”

首尾呼應(yīng)也靠“聽”。從文章開篇和收束來看，首尾呼應(yīng)的也是“聽泉”，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章開篇第一段就描寫因天氣下雨，視線不佳，“眼不見，耳則愈靈”，“泉聲就撲面而來”“泉聲極清朗”。結(jié)尾寫到“我愿清泉常鳴”，全文以“聽泉”始，以“聽泉”終。

看似閑筆為寫“聽”。文章第五至七自然段，寫慶云寺和鼎湖山的樹，看似閑筆，但也是緊緊圍繞著“聽”來寫的。慶云寺和綠樹也是鼎湖山的風(fēng)景，泉水也是，這些都是鼎湖山不可缺少的一部分，這是為“聽泉”渲染寧靜、美麗的氛圍，同時(shí)也為后文揭示文章的主旨做鋪墊。

再說，鼎湖山如果沒有綠樹，哪來的泉水，泉水是綠樹茂密涵養(yǎng)的必然產(chǎn)物，反過來泉水也滋潤了綠樹，使綠樹更加蔥綠茂盛，泉樹相依，寫泉水怎么可能不寫綠樹呢？在一座荒山上，怎么可能有豐沛的泉水呢？如果沒有泉水又怎么能“聽泉”呢？寫綠樹實(shí)質(zhì)上是為寫“聽泉”做鋪墊的。

慶云寺是過濾塵想的地方，“戶庭無塵雜，虛室有余閑”，其讓人身心寧靜、澄澈、虛空，依寺而住，枕泉而眠，在寧靜的心中才能夠聽得真切、入心，作者不僅僅是用耳朵在“聽”，更是用心靈諦“聽”泉聲，因此，作者才能夠體悟如此深刻。

從文章結(jié)構(gòu)到文章選材，再到文章主旨，處處圍繞“聽泉”展開，妙化無痕地體現(xiàn)了散文 “形散神聚”的特點(diǎn)。

作者簡介：來鳳華（1968—） ，首都師范大學(xué)附屬中學(xué)高級(jí)教師，主研方向?yàn)檎Z文教學(xué)。