文/楊韜 （遼寧建筑職業(yè)學(xué)院）

室內(nèi)設(shè)計(jì)其實(shí)就是根據(jù)建筑物進(jìn)行內(nèi)部空間的有效規(guī)劃，并通過對其整體布局的設(shè)計(jì)和整改來完善其室內(nèi)功能，從而通過藝術(shù)創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)優(yōu)化室內(nèi)環(huán)境，并真正實(shí)現(xiàn)提高其應(yīng)用效率，同時(shí)滿足人們所追求的居住美感。而且，室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它能夠真正實(shí)現(xiàn)通過由內(nèi)到外的整改來使室內(nèi)環(huán)境獲得全新的面貌，并保證人們在居住的過程中，可以通過視覺愉悅感的提升來使人們在應(yīng)用空間功能時(shí)可以更具舒適性和合理性，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)也是確保人們在居住同時(shí)可以享受美感的重要方式。

一、建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)理念的發(fā)展

在過去當(dāng)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)更加考慮的是室內(nèi)的裝飾效果以及舒適度的匹配性，所以室內(nèi)設(shè)計(jì)僅僅是作為滿足室內(nèi)功能需求來進(jìn)行處理，很少能夠?qū)⑹覂?nèi)設(shè)計(jì)與人的聯(lián)系進(jìn)行全面應(yīng)用，因此這也導(dǎo)致室內(nèi)設(shè)計(jì)更加偏向于環(huán)境設(shè)計(jì)，從而就缺失了對人本主義的體現(xiàn)[1]。這種設(shè)計(jì)方式往往會將室內(nèi)設(shè)計(jì)看作簡單的裝飾和確保其功能的使用，這也使其室內(nèi)裝飾的最終效果勢必會導(dǎo)致室內(nèi)環(huán)境更加符合人們的視覺體驗(yàn)，進(jìn)而就缺少了功能應(yīng)用帶來的最終效果。

隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的不斷提升，促使了人們傳統(tǒng)的生活方式也在發(fā)生變化，這使得人們在追求精神發(fā)展的過程中，實(shí)現(xiàn)了對人文主義的有效應(yīng)用。針對當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，人文主題的應(yīng)用能夠保證室內(nèi)設(shè)計(jì)更加貼合人們的實(shí)際追求，更能夠使室內(nèi)功能的開發(fā)更加滿足人們對精神世界的追求?；诖?，針對當(dāng)前的發(fā)展形勢來看，室內(nèi)設(shè)計(jì)不管是在創(chuàng)作上還是在實(shí)際應(yīng)用中，都能夠貼合人們的生理、心理追求，并且也能夠滿足人們在追求美感的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對室內(nèi)功能區(qū)域的有效劃分，這樣就能夠保證當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)的作品更加貼合人文主義色彩的內(nèi)涵。

二、“以人為本”理念對建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來的影響

（一）使室內(nèi)設(shè)計(jì)更具“人文化”

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)并不是單純的藝術(shù)設(shè)計(jì)或者是環(huán)境設(shè)計(jì)，它需要根據(jù)使用者自身的生活規(guī)律和追求的特性進(jìn)行全面分析，以此才能夠滿足居住者在居住時(shí)對于自身生活的追求。并且，在實(shí)際提升室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的同時(shí)，也要保證人們在室內(nèi)空間活動(dòng)的過程中可以體現(xiàn)出對美的追求，所以這時(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)，并不是單純地追求室內(nèi)環(huán)境的建設(shè)，而是要保證其自身功能和舒適性都能夠符合美的藝術(shù)[2]。對此，在具體設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師必須要了解居住者的實(shí)際感受，還要融入自身的情感，并通過直觀的手段來表達(dá)藝術(shù)的美感，這樣才能夠撼動(dòng)人們所追求的精神世界。在一定程度上，設(shè)計(jì)師也要挖掘人性當(dāng)中的內(nèi)涵，并且將其真正應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣才能夠在整合空間和功能規(guī)劃的同時(shí)，通過將人文美感的有效表達(dá)，使居住者產(chǎn)生共鳴，以此達(dá)到優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的。

（二）滿足功能應(yīng)用的同時(shí)兼具現(xiàn)代“美感”

為了確保室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)能夠真正體現(xiàn)出藝術(shù)的美感，又要保證能夠?qū)h(huán)境設(shè)計(jì)與居住功能進(jìn)行有效協(xié)調(diào)，這就要保證設(shè)計(jì)師能夠針對室內(nèi)環(huán)境的機(jī)能進(jìn)行激發(fā)，這樣才能夠使二者做到結(jié)合統(tǒng)一。比如，針對陳列設(shè)計(jì)工作而言，則需要考慮到居住者在居住過程當(dāng)中的實(shí)際需求。一般情況下，居住者在進(jìn)行功能區(qū)域劃分的過程中，往往會跟設(shè)計(jì)師討論自身對于室內(nèi)空間的實(shí)際追求，這也使設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的同時(shí)，可以針對美感設(shè)計(jì)進(jìn)行劃分，以此來保證針對具有實(shí)質(zhì)性價(jià)值的陳列性物品和裝飾性物品可以進(jìn)行結(jié)合使用，從而來保證在空間內(nèi)能夠使二者進(jìn)行有效融合[3]。同時(shí)，室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)在一定程度上也決定于室內(nèi)裝飾物和家具的布置，而就必須保證設(shè)計(jì)人員能夠與居住者進(jìn)行有效溝通，以此才能夠使二者在融合的同時(shí)，可以有效符合居住人自身的實(shí)際追求，并通過象征意義的表達(dá)來整合空間內(nèi)部的實(shí)際功能。

（三）“化整為零”實(shí)現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的結(jié)合統(tǒng)一

室內(nèi)設(shè)計(jì)工作十分復(fù)雜，而且又具有系統(tǒng)性，因此必須要保證設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的同時(shí)，能夠使自身的專業(yè)知識更具全面性，這樣才能夠在考慮人性化服務(wù)的同時(shí)，可以為居住者創(chuàng)造出屬于自身的“藝術(shù)世界”。隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的不斷提升，各種類型的藝術(shù)美感使室內(nèi)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展空間，同時(shí)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過程中，也會遇到更多的挑戰(zhàn)。對此，為了保證能夠真正實(shí)現(xiàn)對空間內(nèi)部每個(gè)細(xì)節(jié)部分進(jìn)行藝術(shù)的刻畫，從而使其內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)更加統(tǒng)一，則需要保證在進(jìn)行藝術(shù)溝通時(shí)，能夠真正實(shí)現(xiàn)促使設(shè)計(jì)師與居住人進(jìn)行理念上的統(tǒng)一，這樣才能夠保證在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，不會產(chǎn)生東拼西湊、風(fēng)格不一的現(xiàn)象，從而才能夠保證設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的“藝術(shù)作品”可以更加符合居住者的實(shí)際需求。

三、總結(jié)

社會的發(fā)展使藝術(shù)的美感呈現(xiàn)了多樣性，這也給室內(nèi)設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作提供了更好的發(fā)展條件。對此，作為一名室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，只有有效應(yīng)用多種設(shè)計(jì)元素，并重視室內(nèi)設(shè)計(jì)的每一部分，才能夠真正實(shí)現(xiàn)促進(jìn)室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)可以更加符合居住者的實(shí)際需求。