潘錠鈺

摘 要：王陽明提出的“知行合一”是其思想體系的重要組成部分，它蘊(yùn)含了豐富的人生觀、價值觀、方法論和教育理念，在當(dāng)代大學(xué)生的教育教學(xué)方面也起著至關(guān)重要的作用。習(xí)近平總書記曾多次強(qiáng)調(diào)“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育中“知行不一”的問題屢見不鮮，在一定程度上影響了當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育效果。針對這種現(xiàn)象，王陽明“知行合一”的思想顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：王陽明;知行合一;大學(xué)生;思想政治教育

中圖分類號：D08文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）09 — 0051 — 03

一、王陽明“知行合一”思想的內(nèi)涵

“知行合一”思想是王陽明思想體系的重要組成部分，結(jié)合前人的經(jīng)驗(yàn)，他對“知”“行”的內(nèi)容做了進(jìn)一步的補(bǔ)充。他認(rèn)為，“知”“行”一體，相互聯(lián)系、相互影響，是理論與實(shí)踐的結(jié)合。王陽明指出，“知是行之始，行是知之成”〔1〕，也就是說“知”是開始，是“行”的前提。

王陽明強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，將“知”“行”兩個單獨(dú)的行為上升為一個整體。但是，知行的本體是什么還是一個模糊的概念，因此，王陽明在他晚年時期提出了“致良知”，“知”就是“良知”，是道德意識，是人們心中默認(rèn)的理，就好比“見父知孝”、“見兄知弟”，這些都是每個人天生的判斷是非的能力。“行”是“致”，是“致良知”，是知行合一的根本目的。在“知行合一”思想中，“行”可以理解為“一念發(fā)動處，便即是行了?！薄?〕也就是主體意念的發(fā)動;另一方面，“行”也可以理解為“以求履其實(shí)而言謂之行”〔3〕，即主體的實(shí)踐活動。這些“行”的理解正如他所說的“如好好色，如惡惡臭，見好色屬知，好好色屬巧，只見那好色時已自好了，不是見了后，又立個主去好;聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，只聞那惡臭時，已自惡了，不是聞了后，另立個心去惡”〔4〕。在他的觀點(diǎn)中，知行兩者為一體，可以相互作用，是相互促進(jìn)和相互滲透的關(guān)系。

知行二者是辯證統(tǒng)一的?！爸笔撬枷胍饽?、道德觀念，是“良知”，“行”是實(shí)踐和行動，“良知”的實(shí)現(xiàn)需要推動力，這個推動力就是“行”，從而使我們可以為善去惡。王陽明認(rèn)為只有當(dāng)“知”落實(shí)到“行”上，才是“真知”，才是“真行”，就比如一個瞎子見到美女不會喜歡，一個鼻炎患者去問臭味也不會感到厭惡，由此可見，“知”“行”相互滲透。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀分析

大學(xué)生是青春的力量，是鮮活的血液，是智慧的象征。他們的行為舉止、談吐修養(yǎng)大部分都被認(rèn)可，但時代瞬息萬變，逐漸復(fù)雜的環(huán)境和多元化的信息，使得“知”與“行”的分離在大學(xué)生群體中越來越普遍。

（一）大學(xué)生思想政治教育中的知行脫節(jié)

在高校教育中，思想政治教育課程與學(xué)生的實(shí)際需求不相符。當(dāng)代大學(xué)生深知要堅持和發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想，深知中國特色社會主義理論體系是思想政治教育的重要內(nèi)容，但卻由于多方面因素只“知”不“行”。一方面，學(xué)生的思想越來越開放導(dǎo)致與教師之間的代溝越來越大，逐漸有學(xué)生不適應(yīng)甚至不接受教師的教學(xué)方式或思想觀念。他們認(rèn)為專業(yè)知識的把握是重中之重，并不會運(yùn)用所知的馬克思主義的立場和觀點(diǎn)去看待和解決實(shí)際的問題，缺少理論聯(lián)系實(shí)際的能力。另一方面，學(xué)校的思想政治教育過于形式化也是導(dǎo)致思想政治教育知行脫節(jié)的原因，形式化的教學(xué)導(dǎo)致學(xué)生們無法體驗(yàn)實(shí)踐，缺少共情經(jīng)歷，最終導(dǎo)致所學(xué)知識無法踐行到實(shí)際行動當(dāng)中。

（二）大學(xué)生思想道德中的知行沖突

在思想道德方面，當(dāng)代大學(xué)生普遍都認(rèn)同“誠實(shí)守信”是在實(shí)際的人際交往和學(xué)習(xí)工作中應(yīng)該遵循的重要道德原則。但在日常生活中依舊出現(xiàn)“知”誠實(shí)守信而不“行”的大學(xué)生?！翱空\信起航，憑實(shí)力折桂”等標(biāo)語在大學(xué)校園隨處可見，但考試作弊、學(xué)術(shù)造假等違背誠實(shí)守信的現(xiàn)象屢屢發(fā)生。較弱的自我約束意識使得互聯(lián)網(wǎng)成為大學(xué)生思想道德中知行沖突的聚集地。發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)利弊并存，它一方面使得日常學(xué)習(xí)生活更加便捷，但另一方面，互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和開放性也使得一些雖然在現(xiàn)實(shí)生活中談吐涵養(yǎng)較好的學(xué)生由于自我約束力不高而在互聯(lián)網(wǎng)上做出不文明不道德的行為。

（三）大學(xué)生思想認(rèn)知中的偏差問題

大學(xué)生是智慧的年輕一代，他們能夠依據(jù)在思想政治教育課程中所學(xué)的知識來完善和促進(jìn)自身發(fā)展，樹立正確的價值觀念，但依舊有部分學(xué)生存在思想政治認(rèn)知偏差問題，對黨的方針和政策的表淺認(rèn)知，使得他們?nèi)狈ι鐣魅宋痰囊庾R，對國家大事、國際形勢、社會問題等漠不關(guān)心。

除了以上問題之外，當(dāng)代大學(xué)生還存在“知”而不愿“行”、“知”而不能“行”等知行分離的現(xiàn)象。一方面，很多大學(xué)生“知善”卻不“行善”，接受思想政治教育，認(rèn)同道德規(guī)范，卻由于現(xiàn)實(shí)因素、利益沖突等原因?qū)е隆爸倍辉浮靶小薄Ａ硪环矫?，他們認(rèn)可“知”的內(nèi)容，也贊同“行”的正確，但是老人碰瓷、老人訛詐等現(xiàn)象導(dǎo)致他們害怕“行”的后果，而造成了“知”而不能“行”〔5〕。

（四）當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀的原因分析

大學(xué)生的知行觀是在社會生活和日常學(xué)習(xí)中逐步形成的。在各式各樣因素的共同作用下，“知行悖離”是目前思想政治教育的普遍現(xiàn)狀，其表現(xiàn)多樣，并在一定程度上影響了社會對其的正面認(rèn)知。

首先，高校教育的局限性在一定程度上影響了大學(xué)生知行觀的形成和發(fā)展。思想政治教育課程始終堅持黨的思想理論，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和社會責(zé)任感。但是每個班級每個同學(xué)的自身情況不同，教師在針對不同班級的教學(xué)時教案相同或者多年的教學(xué)教案不做修改，缺乏時代性，使得教學(xué)內(nèi)容老套枯燥，學(xué)生不感興趣，最終導(dǎo)致了知行脫節(jié);高校教育方式單一，教學(xué)形式化明顯。長期以來，高校的教育模式一直維持著至上而下的教學(xué)方法，沒有實(shí)際考慮到學(xué)生對課程內(nèi)容的吸收和掌握，部分教師仍然是將概念原封不動地“讀”給學(xué)生，最終導(dǎo)致思想政治教育課程的效果得不到展現(xiàn);思想政治教育過程中理論與實(shí)踐的分離也體現(xiàn)了高校教育的局限性，高校思想政治教育平臺的匱乏，課程結(jié)束后知識無法得到社會實(shí)踐的鞏固，最后只會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性受挫。

其次，不良的家庭教育方式會導(dǎo)致“知行不一”。家庭是每個人最初的成長和社會化的場所，除了學(xué)校教育之外，家庭成員的影響是最為顯著的。獨(dú)生子女家庭占當(dāng)代大學(xué)生的絕大部分，家長的溺愛會導(dǎo)致他們在成長過程中出現(xiàn)性格缺陷，他們會以自我為中心，以自我利益優(yōu)先，遇到困難會退縮或?qū)⒇?zé)任推卸他人，這些性格缺陷往往會導(dǎo)致他們出現(xiàn)知行不一。家庭是大學(xué)生長久的生活環(huán)境，家長在知行方面的不良習(xí)慣和錯誤示范常常被子女模仿，比如嘴上告訴孩子道理，行為卻違背道德，這種“言傳身教”便會導(dǎo)致孩子行為上偏差。家長都希望自己的孩子考入名校，出人頭地，常常偏重于關(guān)注他們是否考取了優(yōu)異的成績，而忽略了孩子的心理需求，忽視了對孩子的正確引導(dǎo)，這樣只會導(dǎo)致孩子成為具有知識的“軀殼”，影響孩子的知行合一。

第三，大學(xué)生自身的因素也會導(dǎo)致知行分離。大學(xué)生是青春活力的群體，他們思維活躍，敢于創(chuàng)新，但是他們的社會閱歷較少，面對復(fù)雜多變的社會環(huán)境，難免會陷入“迷霧”當(dāng)中，無法依靠經(jīng)驗(yàn)做出正確的判斷和選擇。情緒化也是大學(xué)生的特點(diǎn)之一，他們?nèi)菀妆挥绊?、被煽動，憑直覺做判斷，從而導(dǎo)致他們做出不理智的行為，影響知行合一?！靶小笔恰爸钡耐苿恿?，單有“知”是不足夠的，缺少行動力的大學(xué)生往往只會停留在“知”的層面而不去“行”，導(dǎo)致“知”成了空知。不同的學(xué)生之間認(rèn)知水平存在差別，部分學(xué)生積極學(xué)習(xí)，自覺探索未知領(lǐng)域并與實(shí)踐相結(jié)合，而部分學(xué)生卻缺乏主動性，課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)只停留在表面，在認(rèn)識有限的情況下便會出現(xiàn)知行不一。比如，部分大學(xué)生法律意識淡薄，法律知識尚未深入了解，在客觀條件的制約下他們往往會做出違背法律的行為卻不知道自己觸碰了法律的底線。

最后，我們的生活環(huán)境在不同程度上受到政治、文化、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，這些影響給大學(xué)生的思想政治教育和知行觀的發(fā)展帶來了一系列難題，部分大學(xué)生容易因此出現(xiàn)價值觀扭曲的情況，從而削弱了自己的判斷和防御能力。面對復(fù)雜多變的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)匱乏的大學(xué)生常常抵御不住享樂主義、極端個人主義的誘惑，做出明知不可為卻為的舉動。此外，互聯(lián)網(wǎng)的加入也使得當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)“知行悖離”問題，導(dǎo)致道德危機(jī)。大學(xué)生思想相對開放，而互聯(lián)網(wǎng)信息卻魚龍混雜，在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往時，他們常常會被一些不良的新鮮事物或觀點(diǎn)吸引而產(chǎn)生與傳統(tǒng)認(rèn)知不符的思想和行為，或者在未知全貌的情況下發(fā)表過激言論，這些錯誤信息都在不斷地改變著大學(xué)生既有的價值觀念和行為準(zhǔn)則，對大學(xué)生的知行轉(zhuǎn)化帶來了不利影響。

三、“知行合一”思想對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“培育和踐行社會主義核心價值觀，貴在堅持知行合一、堅持行勝于言”。“知行合一”是理論與實(shí)踐的結(jié)合，然而大學(xué)生從“知”轉(zhuǎn)化到“行”并不是一個簡單的過程，因此深刻認(rèn)識到知行合一對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示作用在面對當(dāng)前普遍存在的知行不一問題時至關(guān)重要。

（一）完善高校教育模式

目前，我國高校的大學(xué)生思想政治教育課程主要有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理》、《毛澤東思想與中國特色社會主義理論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》〔6〕，通過在課堂上的學(xué)習(xí)來達(dá)到思想政治教育課程的目標(biāo)。隨著社會的變化發(fā)展，高校為促進(jìn)實(shí)現(xiàn)思想政治教育中知行統(tǒng)一的目標(biāo)，課程教學(xué)應(yīng)該與時俱進(jìn)，結(jié)合時代發(fā)展的特征對課程內(nèi)容進(jìn)行修改完善。遵循“知行合一”的教育理念要改變至上而下的教學(xué)方法，高校教育要突出學(xué)生的主體地位并強(qiáng)調(diào)發(fā)揮他們的主觀能動性。教師與學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)是相互影響的關(guān)系，然而當(dāng)前的思想政治教育課堂大多是教育者單方面的輸出，忽視了受教育者的主觀能動性，教師在起著指導(dǎo)和引領(lǐng)作用的同時也要接受學(xué)生的反饋，從而完善教育方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）改善家庭教育方式

家庭是每個學(xué)生成長的首要場所，家長是影響學(xué)生成長的重要角色，因此良好的家庭教育方式能夠有效減少大學(xué)生知行不一的問題。每個家庭都有不一樣的教育理念和家庭氛圍，功利性的家庭往往忽視孩子的正確需求，從而導(dǎo)致了孩子的知行不一。改善家庭的教育方式至關(guān)重要，家長要適當(dāng)?shù)貙⑸鐣髁鲀r值觀念滲透到家庭教育當(dāng)中，摒棄“重教輕德”的觀念，教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)固然重要，但是良好的品德修養(yǎng)也同等重要。

家庭教育氛圍是一種無聲的教誨，家長的言傳身教是家庭教育氛圍的關(guān)鍵。如果家長知行不一，那么他們的教導(dǎo)就會成為一種沒有說服力的說教，蒼白且無力，因此，家長首先要改正自身行為，避免知行不一的錯誤示范影響孩子。此外，家庭的正向教育不能因?yàn)檫M(jìn)入大學(xué)而有所減少，家庭是孩子一生的生活環(huán)境，“終身教育”的家庭教育氛圍會促進(jìn)孩子知行觀的養(yǎng)成和發(fā)展。

（三）提高學(xué)生個人的能力

要改變當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育現(xiàn)狀最主要的還是要靠學(xué)生自己。所謂“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人”，教師和家長的言傳身教在一定程度上可以減少學(xué)生的知行不一，但關(guān)鍵還是在于學(xué)生自身的理解和修行。王陽明認(rèn)為知行是一個整體，是“致良知”，在大學(xué)生接受思想政治教育的過程中，除了接受教育者給予的知識、家長給予的教誨以外，還要努力提高自我教育的能力。首先，大學(xué)生要提高個人主動學(xué)習(xí)的能力，除了思想政治教育課程外，還應(yīng)當(dāng)主動擴(kuò)充知識面，主動學(xué)習(xí)社會主流價值觀，主動樹立和踐行符合中國現(xiàn)代化建設(shè)的觀念，從這個角度看，“知行合一”思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示在于篤行，戒浮戒躁，磨練自己〔7〕。“如果說，教師作為一種主體在影響著學(xué)生，那么，學(xué)生作為一種主體也在影響著教師?！薄?〕不僅是教育者要更新教育觀念，受教育者也要重視自身的主體地位，王陽明認(rèn)為人人皆可成為圣人并不斷尋找方法，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該主動培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，自我學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新。其次，王陽明認(rèn)為客觀環(huán)境和主觀認(rèn)識都會對人產(chǎn)生影響，自身能夠決定其影響是否是積極的。因此，面對豐富的網(wǎng)絡(luò)信息，大學(xué)生要提高辨別能力，減少垃圾信息的瀏覽，站在思想政治教育知識的角度上看待網(wǎng)絡(luò)上的各種思潮和行為，避免出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范行為，促進(jìn)自身“知行合一”。

四、結(jié)語

時代在變化，但“知行合一”的思想?yún)s不會過時，思想政治教育已經(jīng)是當(dāng)代大學(xué)生的必修課程，由于各種局限性而造成知行不一普遍存在的當(dāng)下，它對大學(xué)生的思想政治教育和知行觀的培養(yǎng)和發(fā)展有著顯著的影響。大學(xué)生不僅要注重知識的積累，也要重視實(shí)踐的磨練，深刻學(xué)習(xí)理解王陽明“知行合一”有助于大學(xué)生將理論與實(shí)踐結(jié)合在一起，并通過實(shí)踐來檢驗(yàn)理論的正確性。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔明〕王守仁.王陽明全集（1）〔M〕.陳恕，編校.北京：中國書店，2014：4.

〔2〕〔明〕王守仁.王陽明全集（1）〔M〕.陳恕，編校.北京：中國書店，2014：85.

〔3〕〔明〕王守仁.王陽明全集（1）〔M〕.陳恕，編校.北京：中國書店，2014：42.

〔4〕王陽明.李問渠編譯.傳習(xí)錄，〔M〕.武漢：武漢出版社，2014：8.

〔5〕鐘雪蘋.當(dāng)代大學(xué)生知行觀培育研究〔D〕.閩南師范大學(xué)，2018.

〔6〕單勝男.王陽明“知行合一”思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示〔D〕.南京理工大學(xué)，2017.

〔7〕盧晶晶.“知行合一”思想對大學(xué)生思想政治教育的啟示〔J〕.新西部，2018，（20）：127-128.

〔8〕劉松.思想政治教育方法的實(shí)效性研究〔M〕.武漢：湖北人民出版杜，2008：234.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>