袁崇安

（中共常州市委黨校 江蘇 常州213147）

“道德講堂”以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為宗旨，以“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人”為主要?jiǎng)?chuàng)新形式，使道德教育落細(xì)、落小、落實(shí)，讓道德教育平民化、經(jīng)?；?、具體化、儀式化、實(shí)效化，對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳、培育、踐行起到了重要的推進(jìn)作用。

1 道德講堂發(fā)展?fàn)顩r

1.1 道德講堂體系全面建立。常州市已建立機(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、社區(qū)、村鎮(zhèn)、行業(yè)、新市民、軍民共建、娃娃、宗祠十大類道德講堂，實(shí)現(xiàn)以市總堂為龍頭，轄市(區(qū))和12個(gè)主要行業(yè)、機(jī)關(guān)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)分總堂為支撐，250個(gè)標(biāo)準(zhǔn)示范點(diǎn)為骨干，15 000多個(gè)基層講堂為基礎(chǔ)的“道德講堂”全覆蓋，受眾人群超2 000萬人次。

1.2 道德講堂的影響力與影響范圍不斷拓展。一是拓展了講堂形式。結(jié)合成人禮、結(jié)婚、生日等人生節(jié)點(diǎn)，員工上崗、師徒結(jié)對、新兵入伍、退休等工作階段，傳統(tǒng)節(jié)日、國際性節(jié)日、特殊人群節(jié)日等節(jié)日節(jié)慶，實(shí)現(xiàn)道德講堂生活化、工作化、節(jié)慶化、儀式化。二是擴(kuò)大了傳播途徑。突破原有的載體限制和時(shí)空界限，從各單位行業(yè)的“室內(nèi)課堂”，逐步發(fā)展為依托電臺、電視臺的“空中課堂”，微信公眾號“掌上道德講堂”，車站、公交車上的“流動(dòng)課堂”。《常州日報(bào)》、《常州晚報(bào)》、中國常州網(wǎng)都開設(shè)了相關(guān)欄目，通過線上線下互動(dòng)，廣泛傳播社會(huì)主義道德風(fēng)尚。三是推進(jìn)了道德踐行。

1.3 道德講堂和道德建設(shè)呈現(xiàn)制度化、系統(tǒng)化。常州市委市政府出臺了《常州市“道德講堂”建設(shè)實(shí)施意見》等制度文件，建立道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育治理、推進(jìn)誠信建設(shè)制度化、志愿服務(wù)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組、未成年人思想道德建設(shè)、提升公民旅游文明素質(zhì)等重點(diǎn)工作聯(lián)席會(huì)議制度，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)道德講堂和道德建設(shè)形成長效機(jī)制。創(chuàng)新道德典型的褒獎(jiǎng)禮遇機(jī)制，對道德典型給予政治禮遇、獎(jiǎng)勵(lì)慰問、政策扶持、困難幫扶、貴賓服務(wù)等5個(gè)方面20項(xiàng)關(guān)愛待遇，在倡導(dǎo)道德自覺的同時(shí)融入利導(dǎo)機(jī)制，形成“好人好報(bào)”的社會(huì)導(dǎo)向。在全國地級市中首個(gè)出臺《關(guān)于建立和完善常州市未成年人思想道德建設(shè)工作長效機(jī)制的意見》，實(shí)現(xiàn)了未成年人思想道德建設(shè)工作系統(tǒng)化、常態(tài)化。

2 道德講堂對培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用

習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德”[1]。核心價(jià)值觀體現(xiàn)在社會(huì)道德行為和道德實(shí)踐中，公民道德行為和社會(huì)道德實(shí)踐也總體現(xiàn)著一定價(jià)值觀。所以社會(huì)主義道德建設(shè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的重要內(nèi)容和方式。道德講堂作為社會(huì)主義道德建設(shè)的一種有效載體，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中也發(fā)揮了重要的模范作用。

道德講堂優(yōu)于傳統(tǒng)的道德教育方式，變抽象說教為形象感化，變單向灌輸為互動(dòng)深化，變單一教化為儀式強(qiáng)化，呈現(xiàn)“價(jià)值具象化、內(nèi)容主題化、流程標(biāo)準(zhǔn)化”三大特征[2]。價(jià)值具象化的實(shí)效性在于：以形象故事教化受眾，使道德情操易知易感；以凡人善舉啟發(fā)聽眾，使道德行為易學(xué)易用；以身邊小事感染大眾，使道德信仰易親易信。內(nèi)容主題化的重點(diǎn)在于：結(jié)合群眾日常關(guān)注的生活熱點(diǎn)、工作焦點(diǎn)和社會(huì)難點(diǎn)問題設(shè)置主題和議題，選擇道德故事，確立1～2個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)。流程標(biāo)準(zhǔn)化的關(guān)鍵在于：確立“唱歌曲、學(xué)模范、誦經(jīng)典、發(fā)善心、送吉祥”五大標(biāo)準(zhǔn)模塊及流程，調(diào)動(dòng)“唱、誦、學(xué)、議、悟”等感官思維，融入身教、樂教、禮教、德教、互教等各種道德教化的元素。

道德講堂主要是通過道德故事感化受眾，也通過唱歌曲的形式使人情感得到共鳴，誦經(jīng)典則通過理性的“道理”揭示和強(qiáng)化道德故事的價(jià)值本質(zhì)，還通過受眾的發(fā)表感言闡發(fā)感受與價(jià)值意義。總體上，道德講堂對價(jià)值觀的宣傳倡導(dǎo)是內(nèi)涵式的、隱性的、潛移默化的，通過一定方式進(jìn)行故事背后價(jià)值觀的揭示效果會(huì)更好。

3 創(chuàng)新道德講堂培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式

3.1 優(yōu)化唱歌曲環(huán)節(jié)，豐富價(jià)值內(nèi)涵審美。道德講堂唱得最多的歌曲是《公民道德歌》，但反復(fù)聽一首歌曲也顯得過于單調(diào)，會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，可以把《好人歌》 《中華美德》 《好人好夢》 《你是一個(gè)好人》《你是這樣的人》等歌曲收入。還可以針對不同行業(yè)、職業(yè)、對象推薦諸如《每當(dāng)我走過老師的窗前》 《聽媽媽講那過去的事情》 《為了誰》 《父老鄉(xiāng)親》等歌曲。一些新的勵(lì)志的富有流行元素的歌曲也可以收入，因其更有時(shí)代感，能打動(dòng)更多的人，特別是青年人。

3.2 優(yōu)化學(xué)模范環(huán)節(jié)，豐富價(jià)值呈現(xiàn)形式。在學(xué)模范環(huán)節(jié)，一般要么是道德模范直接講述，要么是由宣講員間接講述，還可以借助多媒體手段多視角展示道德模范的事跡，或以情景劇、小品、戲劇、視頻短片等形式講述道德故事，還可以增加專家(嘉賓)點(diǎn)評環(huán)節(jié)，或者讓專家與道德模范進(jìn)行互動(dòng)，使價(jià)值觀得到理性清晰的表達(dá)。還可以按照價(jià)值觀的體系開設(shè)系列道德講堂，使價(jià)值觀的理性引導(dǎo)作用更加清晰。

3.3 優(yōu)化誦經(jīng)典環(huán)節(jié)，豐富價(jià)值理性闡釋形式。在誦經(jīng)典環(huán)節(jié)，一般會(huì)針對不同價(jià)值類型的道德故事推薦相適應(yīng)的經(jīng)典哲語，主持人進(jìn)行解釋，引導(dǎo)朗誦。也可以編輯出版經(jīng)典道德格言的小冊子，并進(jìn)行注釋、解讀，還可以在文中列舉道德故事。這樣可以將道德講堂的影響向“課外”延伸。

3.4 優(yōu)化發(fā)善心環(huán)節(jié)，豐富價(jià)值討論互動(dòng)形式。發(fā)善心就是讓聽眾發(fā)表道德感悟和價(jià)值啟示。但實(shí)際操作中，為了效果往往事先內(nèi)定發(fā)言人。這有一定的必要性，但更多的聽眾由于熟悉了道德講堂的套路，在聽講的時(shí)候可能不太專心。如果事先確定1～2名發(fā)言人，其他人可隨機(jī)自主發(fā)言，甚至是點(diǎn)名發(fā)言，可提升受教育者的專注度、參與度。雖然可能不夠完美，但效果會(huì)更好。還可以讓道德模范與現(xiàn)場觀眾進(jìn)行一些交流互動(dòng)。

3.5 優(yōu)化送吉祥環(huán)節(jié)，豐富價(jià)值傳播載體。送吉祥，在于給學(xué)員留下深刻記憶，使道德故事的影響持久綿長。但由于一些單位吉祥物選擇過于隨意，往往起不到預(yù)期效果，而一些聽眾過后不久就會(huì)把書簽、卡片之類的東西丟掉。因此，在吉祥物選擇上，可以印制有特色的書簽，還可以送書籍、碟片、圖冊等，還可以送道德歌曲集、道德經(jīng)典集、道德故事集；建議聽眾收集、收藏道德講堂卡片，或者向參加者發(fā)放記錄其參加道德講堂的電子記錄卡；或設(shè)計(jì)系列道德講堂吉祥物，以增強(qiáng)其收藏價(jià)值和審美價(jià)值；還可在特定場所(可建設(shè)道德模范展覽館、公民道德教育館)展出一些吉祥物。