中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，也是我們認(rèn)識(shí)教育事業(yè)發(fā)展、教育教學(xué)改革、教師專業(yè)成長和師德修養(yǎng)的時(shí)代背景和依據(jù)。近幾年，黨和國家就加強(qiáng)新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)出臺(tái)了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》，印發(fā)實(shí)施了新時(shí)代高校、中小學(xué)、幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則（以下簡(jiǎn)稱《準(zhǔn)則》）。面對(duì)新形勢(shì)、新問題、新挑戰(zhàn)，新時(shí)代教師既要以師德規(guī)范、行為準(zhǔn)則來指導(dǎo)自己的外在行為，更要注重自我修養(yǎng)。

新時(shí)代教師職業(yè)價(jià)值與社會(huì)角色的自覺

新時(shí)代教師提升師德修養(yǎng)，首先應(yīng)該把握新時(shí)代提出的師德要求，而新時(shí)代的師德要求又取決于新時(shí)代給教師的職業(yè)價(jià)值、社會(huì)角色定位賦予的新內(nèi)涵。因此，理解新時(shí)代師德要求要與對(duì)新時(shí)代教師的職業(yè)價(jià)值、社會(huì)角色的認(rèn)識(shí)結(jié)合起來。

習(xí)近平總書記指出：“教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、立志為中國特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才?！睂?shí)現(xiàn)這一根本任務(wù)，需要廣大教師的共同努力。在這一過程中，“教師承擔(dān)著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的歷史使命，肩負(fù)著塑造靈魂、塑造生命、塑造人的時(shí)代重任，是教育發(fā)展的第一資源，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要基石”。對(duì)教師作出“教育發(fā)展的第一資源”的價(jià)值判斷，賦予其“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要基石”的社會(huì)地位，這是前所未有的信任和期望。

正因?yàn)樾聲r(shí)代教師居于如此重要的社會(huì)地位，具有如此重大的職業(yè)價(jià)值，所以，教師必須成為“先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者”，全心全意做學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識(shí)、創(chuàng)新思維、奉獻(xiàn)祖國的引路人。這就為新時(shí)代教師重新明確了社會(huì)角色，即教師的文化角色、政治角色、職業(yè)角色，以及教師立德樹人的基本職責(zé)。

對(duì)新時(shí)代教師職業(yè)價(jià)值、社會(huì)角色的正確理解，是教師認(rèn)識(shí)與接受新時(shí)代師德要求的前提。只有具有高度的職業(yè)價(jià)值意識(shí)、社會(huì)角色意識(shí)，教師才能自覺主動(dòng)地追求自身師德修養(yǎng)的提升。

新時(shí)代教師職業(yè)道德要求的準(zhǔn)確把握

新時(shí)代教師要擔(dān)當(dāng)起“先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者、學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者”這些社會(huì)角色，體現(xiàn)自身的價(jià)值，其“德”必須配“位”，這就要求教師做到“以德立身、以德立學(xué)、以德施教、以德育德，堅(jiān)持教書與育人相統(tǒng)一、言傳與身教相統(tǒng)一、潛心問道與關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一、學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，爭(zhēng)做‘四有’好教師”?？梢?，新時(shí)代教師的德性要求是全面而高尚的，而這樣的德性素養(yǎng)要基于對(duì)新時(shí)代教師職業(yè)道德要求的準(zhǔn)確理解。

《準(zhǔn)則》對(duì)新時(shí)代教師職業(yè)道德要求作出了完整的表述，以“應(yīng)當(dāng)做什么”“不應(yīng)當(dāng)做什么”的表達(dá)方式，從政治、法紀(jì)、文化、教育、品德五個(gè)方面提出教師職業(yè)行為準(zhǔn)則，這是教師進(jìn)行自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的基本參照依據(jù)。

在準(zhǔn)確理解《準(zhǔn)則》內(nèi)涵的同時(shí)，要把握其在師德修養(yǎng)上的兩個(gè)顯著特點(diǎn)——

第一，引導(dǎo)與禁行相結(jié)合。以往的教師職業(yè)道德規(guī)范，基本上采用“應(yīng)當(dāng)做什么”的方式表達(dá)對(duì)師德修養(yǎng)的引導(dǎo)性要求，很少有“不應(yīng)當(dāng)做什么”的禁行性告誡，這就容易使教師知曉“應(yīng)當(dāng)”具備的品行，而對(duì)“不應(yīng)當(dāng)”的品行缺乏底線思維?！稖?zhǔn)則》在內(nèi)容表述上，每一項(xiàng)都明確“應(yīng)當(dāng)做什么”“不應(yīng)當(dāng)做什么”，從而將引導(dǎo)性和禁行性緊密結(jié)合起來，既為教師提供了明確的行為導(dǎo)向，又劃定了不應(yīng)觸碰的行為底線。

第二，警示與期望相映襯?！安坏猛ㄟ^課堂、論壇、講座、信息網(wǎng)絡(luò)及其他渠道發(fā)表、轉(zhuǎn)發(fā)錯(cuò)誤觀點(diǎn)，或編造散布虛假信息、不良信息”“不得索要、收受學(xué)生及家長財(cái)物或參加由學(xué)生及家長付費(fèi)的宴請(qǐng)、旅游、娛樂休閑等活動(dòng)，不得向?qū)W生推銷圖書報(bào)刊、教輔材料、社會(huì)保險(xiǎn)或利用家長資源謀取私利”等職業(yè)行為底線的劃定，是對(duì)廣大教師的警示和告誡。與此同時(shí)，《準(zhǔn)則》希望廣大教師“帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)真善美，傳遞正能量”“勤勉敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，自覺抵制不良風(fēng)氣”等，對(duì)廣大教師成為“四有”好老師、培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人充滿期待。

對(duì)于教師個(gè)體，雖然沒有崇高無我?guī)煹戮辰绲膹?qiáng)迫，但不允許跌破職業(yè)行為底線。不僅如此，教師還應(yīng)該具有在確保道德底線的基礎(chǔ)上不斷超越自我、追求崇高的自覺。

新時(shí)代教師自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的視野拓展

新時(shí)代教師需要從兩個(gè)方面拓展自我?guī)煹滦摒B(yǎng)的視野——

第一，師德修養(yǎng)領(lǐng)域的橫向拓展。一般而言，教師職業(yè)道德是指教師在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和必備的品德，但教師個(gè)體的職業(yè)道德不是孤立的，而是與其社會(huì)公德、家庭道德相互影響、相互促進(jìn)，綜合體現(xiàn)為教師個(gè)人品德。同時(shí)，因?yàn)榻處熉殬I(yè)具有公共性、多角色性、示范性等特點(diǎn)，教師的影響不局限于教育教學(xué)活動(dòng)之中，還有一定的社會(huì)公共影響。這就意味著，對(duì)教師職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)不能限于教育職業(yè)活動(dòng)范疇，還應(yīng)該將視野拓展到社會(huì)公共活動(dòng)、家庭生活領(lǐng)域。比如，《準(zhǔn)則》提出教師不得“違背社會(huì)公序良俗”。從本義上講，遵循社會(huì)公序良俗屬于社會(huì)公共生活和家庭生活中的道德要求，不屬于職業(yè)道德范疇，但因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性，使得教師對(duì)社會(huì)公序良俗的尊崇與維護(hù)具有了職業(yè)道德的含義。所以，師德修養(yǎng)應(yīng)該拓寬視野，以教師職業(yè)道德為核心，結(jié)合社會(huì)公德、家庭道德相關(guān)內(nèi)容，形成綜合性德性修養(yǎng)意識(shí)。

第二，師德修養(yǎng)內(nèi)容的縱向延展。通常，教師職業(yè)道德的內(nèi)容是以“關(guān)系”，即教師與社會(huì)（國家）、教師與教育事業(yè)、教師與學(xué)校、教師與學(xué)生、教師與家長、教師之間等關(guān)系為維度展開的，不同時(shí)期的師德內(nèi)容具有一定的共通性和相對(duì)穩(wěn)定性。然而，社會(huì)總是不斷發(fā)展，新的教育現(xiàn)象也是層出不窮，無論多么完備的職業(yè)道德規(guī)范體系，都不可能涵蓋所有師德要求。因此，新時(shí)代教師在系統(tǒng)掌握并內(nèi)化教師職業(yè)道德要求的同時(shí)，還要把各種新出現(xiàn)的教育現(xiàn)象、教師行為納入師德審視的對(duì)象范疇，以師德基本精神為導(dǎo)向作出恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值判斷和行為選擇。

新時(shí)代教師道德尊嚴(yán)的自我塑造與維護(hù)

為師不尊，道亦希形。以立德樹人為使命的教師，要有教書育人的莊重感、尊嚴(yán)感，只有有尊嚴(yán)的人才會(huì)講究自身的道德修養(yǎng)，注重道德形象。

人的尊嚴(yán)哪里來？人的尊嚴(yán)基于其社會(huì)地位、智能素質(zhì)、道德品質(zhì)和自我感覺。社會(huì)地位包括經(jīng)濟(jì)地位、政治地位、文化地位；智能素質(zhì)包括知識(shí)、能力、思維、視野；道德品質(zhì)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為；自我感覺包括體面感、成就感、榮譽(yù)感、幸福感。在一定的時(shí)期，這些決定人尊嚴(yán)的因素中，社會(huì)地位不是自己所能選擇的，智能素質(zhì)是既存的，自我感覺受制于主客觀多種條件，唯有道德品質(zhì)取決于個(gè)人自身。因此，人要有尊嚴(yán)，首先得有道德尊嚴(yán)；人要有道德尊嚴(yán)，無疑先得具備良好德性。對(duì)于教師來說，無論是個(gè)人“立身”“立學(xué)”，還是對(duì)學(xué)生“施教”、為學(xué)生“育德”，都要以自身之“德”為基礎(chǔ)。

新時(shí)代教師要塑造和維護(hù)道德尊嚴(yán)，關(guān)鍵是要把握——

第一，道德意識(shí)的高尚。教師的道德意識(shí)不能等同于常人、滿足于現(xiàn)實(shí)，而必須高于常人、高于現(xiàn)實(shí)。不能將教師職業(yè)矮化為謀生“匠人”，而應(yīng)追求成為引領(lǐng)學(xué)生健康成長、讓學(xué)生受益終身的人生導(dǎo)師。

第二，道德情感的純潔。教師對(duì)學(xué)生的情感投入不能有功利目的，不能計(jì)算成本與回報(bào)，當(dāng)師生關(guān)系摻雜了功利、教育活動(dòng)附加了利益，就意味著教師道德尊嚴(yán)的喪失、道德形象的崩塌。

第三，道德意志的堅(jiān)定。面對(duì)紛繁復(fù)雜的世界，教師要有足夠的定力抵御住各種誘惑，不能因不當(dāng)利益和過度的欲望追求而放棄操守。

第四，道德行為的雅正。無論世事如何變遷，教師終究是人們心目中的德行表率，這種美好的社會(huì)角色期待是極其寶貴的，應(yīng)當(dāng)倍加珍惜和精心呵護(hù)，不可失落。