李 軍

語感的研究歷來都是語文教育乃至廣義語言學(xué)科研究領(lǐng)域的一個(gè)重要問題。語感的概念界定、心理學(xué)特征、語感形成機(jī)制、語感能力的訓(xùn)練培養(yǎng)、中小學(xué)語文或外語教學(xué)的語感研究等系列問題構(gòu)成了這一學(xué)科的基本論域。但從根本上看，語感研究、語感教學(xué)問題實(shí)際上深刻關(guān)聯(lián)著當(dāng)今學(xué)術(shù)領(lǐng)域有關(guān)語言表達(dá)、語言理解、語言存在論及其哲學(xué)闡釋學(xué)等多方面的理論探討，同時(shí)也密切關(guān)涉到中國(guó)古代詩(shī)學(xué)語境下的詞語煉字與推敲、詩(shī)性錘煉、“詩(shī)眼”把握以及對(duì)于詩(shī)歌意義之敏銳領(lǐng)會(huì)等各方面詩(shī)學(xué)實(shí)踐的細(xì)致操作?？偫ㄑ灾Z感問題不單純只是一個(gè)語文學(xué)科教學(xué)或詞語理解的初級(jí)問題，語感問題本質(zhì)上深刻關(guān)系到語言詩(shī)學(xué)的存在論領(lǐng)會(huì)及其哲學(xué)闡釋學(xué)的深度理論探討，關(guān)系到詞語對(duì)于世界存在論意義的澄明與召喚等多方面的理論旁涉。因此，本文擬從當(dāng)代西方存在論語言哲學(xué)的理論觀照整體視域出發(fā)，將語感研究與古典詩(shī)學(xué)實(shí)踐中的煉字、推敲工作統(tǒng)合起來共同展開一種語言哲學(xué)及文藝詩(shī)學(xué)向度的路徑考察，從而嘗試為語感研究及古典詩(shī)學(xué)的詞語理解等探索出更多有意義的思路和啟示。

基于概率潮流的主動(dòng)配電網(wǎng)日前-實(shí)時(shí)兩級(jí)優(yōu)化調(diào)度//黃偉,葛良軍,華亮亮,楊舒文,劉明昌//(12):51

一、語感的提出：語感的本質(zhì)是感受詞語/語言對(duì)世界意義的存在論“召喚”

早在20世紀(jì)早期，較早提出語感概念的教育家葉圣陶就認(rèn)為：語感是“對(duì)于語言文字有正確豐富的了解力”“對(duì)于語言文字有靈敏的感覺”。(1)葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》，北京：教育科學(xué)出版社,1980年，第267頁(yè)。其后，語言學(xué)者呂叔湘也認(rèn)為：“人們常說‘語感’,這是個(gè)總的名稱。里面包括語義感,就是對(duì)詞語的意義和色彩的敏感；包括語法感,就是對(duì)一種語法現(xiàn)象是正常還是特殊,幾種語法格式之間的相同相異等等的敏感；當(dāng)然還包括語音感?！?2)劉連庚:《學(xué)習(xí)語法和培養(yǎng)語感——訪呂叔湘先生》，《語文學(xué)習(xí)》1985年第1期，第54-55頁(yè)。語文界對(duì)語感頗有研究的王尚文則提出：語感是思維并不直接參與作用而由無意識(shí)替代的在感覺層面進(jìn)行言語活動(dòng)的能力，也許可以簡(jiǎn)稱為“半意識(shí)的言語能力”。(3)王尚文:《語感論》(修訂本)，上海：上海教育出版社,2000年，第55頁(yè)。另一位語感論者李海林則從心理感知與直覺把握角度提出，語感是發(fā)生在言語主體與言語材料之間的一種心理活動(dòng)過程，是主體與對(duì)象之間的一種心理聯(lián)結(jié)，是“對(duì)言語對(duì)象的一種直覺同化”。(4)李海林:《言語教學(xué)論》，上海：上海教育出版社，2000年，第233頁(yè)。華東師范大學(xué)博士生郭裕建在其論文中也提出看法：“語感是人們?cè)谘哉Z感知、理解和表達(dá)過程中對(duì)言語對(duì)象某些屬性的直覺能力。這里的言語屬性主要是指言語的準(zhǔn)確性、適當(dāng)性、褒貶性和美學(xué)特性等。這里的直覺主要表現(xiàn)為直接敏銳的辨別、領(lǐng)悟、猜度和判斷等心理反映形式。因而,語感的本質(zhì)屬于人的一種認(rèn)知能力?！?5)郭裕建:《語感及其心理機(jī)制》，博士學(xué)位論文，華東師范大學(xué)，2002年，第7頁(yè)。綜合各家論述可以看到，在這些界定中關(guān)于語感大都包含幾方面的基本認(rèn)識(shí)：第一，語感是